문화유산 소재 활용, 또는 일부 전문가들이 전통 지식을 창작에 활용하는 것을 전통 지식 활용이라고 부르는 것은 베트남의 문화 및 창조 산업 발전에 기여하는 강력한 추세입니다. 모신 숭배를 주제로 한 "쇼"가 해외에 소개되고 홍보되는 등 많은 제품과 작품이 큰 인기를 끌었습니다. 최근에는 아티스트 수빈 황손이 쌈(Xam) 노래 소재를 활용한 뮤직비디오 "무크 하 보 냥(Muc ha vo nhan)"으로 큰 화제를 모았습니다. 항쫑(Hang Trong), 동호(Dong Ho), 낌 황(Kim Hoang)의 그림은 창작자와 기업들이 예술 작품이나 수공예품을 만드는 데 활용됩니다. 많은 예술가들이 민화를 비단, 옻칠과 같은 새로운 소재로 변형하여 램프, 책, 달력, 부채 등 수공예품을 제작하는데, 그중에서도 가장 유명한 것은 등불, 책, 달력, 부채입니다. 뿐만 아니라, 일부 기업과 창작자들은 전통 지식이라는 "자본"을 활용하여 제품에 대한 저작권을 등록하기도 했습니다.
2024년 개정된 문화재법에 따르면, 무형문화유산의 주체는 무형문화유산을 창작, 상속, 소유, 보유, 실행, 전승 및 재현하는 공동체, 집단 또는 개인입니다. 그러나 무형문화유산의 주체가 아니거나 이 문화유산과 관련이 없는 많은 기업과 창작자들이 유산 창작을 통해 이익을 얻고 있는 반면, 유산의 진정한 주체의 권리는 언급되지 않거나 무시되고 있습니다.
2022년 개정된 지식재산권법에 따르면, 주체는 인격권과 재산권이라는 두 가지 기본 권리를 갖습니다. 현행법은 제23조에서만 유산 주체에 대한 인격권을 규정하고 있습니다. 유산이라는 개념은 직접적으로 언급되지 않고, 대신 "민속예술작품"이라는 용어가 사용됩니다. 구체적으로, 단체와 개인은 민속예술작품을 이용할 때 해당 작품의 출처를 명시하고 민속예술작품의 진정한 가치를 보존해야 합니다. 하지만 현행법은 아직 민속예술작품에 대한 재산권을 명시하지 않았습니다.
따라서 이 법에 따르면, 민속문학 및 미술 작품과 같은 유산의 "자본"을 바탕으로 파생 저작물을 창작하는 제작자와 창작자는 해당 저작물의 저작권을 등록하면 인격권과 재산권 모두에 대해 법적으로 보호받습니다. 이러한 현실은 유산 주체의 권리 보호에 큰 공백이 있음을 보여줍니다. "원본" 주체는 보호받지 못하는 반면, "2차" 주체는 인격권과 재산권 모두에 대해 보호받기 때문입니다. 제품 디자인을 등록하더라도 분쟁 발생 시 기업과 창작자는 유산의 진정한 주체인 공동체를 상대로 소송을 제기할 수 있습니다.
1980년대 이후 세계 지식재산권기구(WIPO)는 각국에 전통지식에 대한 법적 체계를 구축할 것을 권고해 왔습니다. 2006년 IGC는 "전통지식 보유자는 해당 지식의 상업적 또는 산업적 이용으로 발생하는 이익을 공정하고 공평하게 분배받아야 한다", "전통지식의 이용은 사전 고지된 동의와 협상된 합의의 원칙에 기반해야 하며, 이익 공유 메커니즘에 대한 명확한 조항을 포함해야 한다"고 권고했습니다. 이 권고를 이행하면서 많은 국가들이 전통지식 보유자의 인격권과 재산권을 보호하기 위한 법적 체계를 구축했습니다.
응우옌 반 푹(Nguyen Van Phuc) 후에 대학교 법학대학원 교수에 따르면, 베트남은 인도, 중국, 페루의 전통 지식 보호 경험을 참고할 수 있습니다. 두 가지 메커니즘이 있는데, 첫 번째는 "방어적 보호"입니다. 이 메커니즘은 베트남 전통 지식을 기반으로 전 세계 여러 국가에서 불법적으로 구축된 발명품과 상표를 저장하고 이에 대한 증거로 사용할 수 있는 전통 지식 데이터베이스를 구축합니다. 두 번째는 "전통 지식"과 "토착 공동체"의 정의를 추가하고, 전통 지식의 보호 대상과 집단 대표 기구를 명확히 정의하고, 전통 지식을 보유하고 관리하는 공동체에 보수를 받을 자격이 있는 주체를 추가하는 등 지식재산권법을 완성하여 적극적으로 보호하는 것입니다.
현실은 동일한 주제를 다른 각도에서 언급하는 것이 특정 차이를 만들어내고 있음을 보여줍니다. 일부 연구자들은 종종 "문화유산"이라는 용어를 사용하는 반면, 지식재산권법은 "문학 및 민속 예술 작품"이라는 개념을 사용합니다. 한편, 세계지식재산권기구(WIPO)는 "전통 지식"이라는 용어를 사용합니다. 따라서 이 개념의 통일이 필요합니다. 다음으로, 지식재산권법 및 관련 규정에서 전통 지식 주체에 대한 재산권 규정을 보완할 필요가 있습니다.
또 다른 중요한 문제는 공정한 공유, 즉 법적으로 재산권의 구현입니다. 현재 전문가와 연구자들은 세 가지 주요 추세를 제시하고 있습니다. 첫째, 국가가 저작권료를 징수하여 해당 주체에게 상환하는 방식입니다. 둘째, 유산 주체는 협회나 전문가 협회를 통해 권리를 주장하고, 셋째, 제3자, 즉 집단 저작권을 대표하는 단체를 통해 권리를 주장하는 방식입니다.
이 문제에 대해 베트남 국립 하노이 대학교 사회 과학 인문대학교 경영학부 강사인 레 퉁 썬 박사는 다음과 같이 말했습니다. "무형문화유산 주체의 권리, 특히 유산 창작으로 인한 이익 공유 문제를 보호할 메커니즘이 부족합니다. 주체의 권리 문제를 해결하는 추세 중 하나로, 집단 저작권을 대표하는 단체를 두는 것은 세계 여러 나라에서 오랫동안 존재해 온 것입니다. 이는 집단 유산 주체의 저작권료를 징수하는 제3자입니다. 주체는 이 제3자에게 위임합니다. 이들은 창작자와 유산 소유권 공동체를 연결하는 다리 역할을 합니다."
전통지식 주체의 재산권 보호는 유산 가치를 보존하고 증진하는 데 중요한 역할을 합니다. 창작자, 기업, 예술가 등의 창작물에서 얻은 재원을 유산 가치 보존 및 증진에 재투자하면 국가 예산 부담을 줄이는 데 기여할 것입니다. 또한, 유산/전통지식 주체는 자신이 보유한 유산으로부터 재원을 지원받음으로써 보존 및 보호에 대한 인식을 제고할 수 있습니다. 따라서 유산 주체의 인격권과 재산권을 보호하는 것은 지속가능한 유산 가치를 보존하고 증진하는 해결책이기도 합니다.
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(★) 2025년 11월 29일자 Nhan Dan 신문을 참조하세요.
출처: https://nhandan.vn/bai-2-thuc-thi-chia-se-cong-bang-post926869.html
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