"전통 공예"는 남부 지역에 흔적을 남겼습니다.

실크 뭉치와 베틀은 추억을 떠올리게 한다. 사진: 화쉬옌후인

"광 사부"가 자신의 기술에 능숙할 때

'꽝 선생' 이야기는 꽝남 학자인 응우옌 반 쑤언이 일찍이 언급했지만, 처음에는 학문적 맥락에서만 다루었습니다. 그는 1969년 저서 『근대화 운동』에서 다음과 같이 썼습니다. "교육이 번창하면서 꽝남은 검은 옷을 입은 학자들이 거리를 활보하는 가운데 교사들을 '수출'하기 시작했습니다..."

꽝 씨는 박 씨, 응에 씨와 함께 빈딘에 올 때면 종종 그곳에 들러 꽝 씨에게 자리를 내어주었고, 꽝 씨가 문학 시장을 자유롭게 좌지우지하도록 했습니다.

그 후, "꽝 선생"의 이미지는 더 이상 "문학 시장"에만 국한되지 않았다. 2001년 "꽝남 - 특색 있는 문화적 가치" 학술대회에서 "꽝 선생"의 묘사는 그의 기술과 지식을 전수하는 능력까지 아우르는 방향으로 확장되었다.

“과거에는 꽝남 출신 많은 사람들이 중남부 및 남부 지역에서 ‘꽝 선생’으로 존경받았습니다. ‘꽝 선생’이라는 칭호는 ‘박 선생’이나 ‘응에 선생’과는 달랐는데, ‘박 선생’과 ‘응에 선생’은 오직 읽고 쓰는 법을 가르치는 데에만 특화되었기 때문입니다. (...) 위에서 언급한 ‘꽝 선생’이라는 칭호는 오랜 세월 동안 전해 내려오면서 읽고 쓰는 법뿐 아니라 다양한 직업과 기술을 가르치는 데에도 사용되었습니다.”

1860년 이후 남부 식민지에서 한자가 더 이상 사용되지 않게 되면서, 꽝남 출신의 교사들은 더 이상 배를 타고 남쪽으로 내려온 고학력의 명문 학위 소지자들이 아니게 되었습니다. 대신, 평균적인 교육을 받은 사람들과 숙련된 장인들만이 남게 되었습니다…” (응우옌 반 쑤언, 꽝남 사람들과 남부 산업 발전)

응우옌 반 쑤언 학자는 꽝남 지역의 학문과 직업에 대한 이야기가 나올 때마다 항상 관심을 보인다. 그는 선배들이 기술을 배우려는 열정을 높이 평가하며 다음과 같이 말했다. "판 차우 찐은 직업이 국가 발전과 국가 강화에 필수적이라는 확고한 신념을 가지고 가는 곳마다 기술을 배웠고, 나중에는 파리에서 사진작가로 생계를 유지했다."

베트남의 유학자 후인툭캉은 신문사 사장으로 임명되었을 때 "헌신적인 사람이 없으면 아무것도 이룰 수 없다"고 선언했습니다. 1926년에 베트남 유학자가 '헌신적인 사람'이라는 단어를 언급했다는 사실은 지금도 저를 놀라게 합니다. 어쩌면 그가 그 용어를 처음 사용한 사람일지도 모릅니다! (『근대화 운동』 발췌)

남쪽으로 이주한 후, 꽝남 출신 사람들은 여러 가지 독특한 특징을 보였습니다. 예를 들어 건설업에서 다른 성이나 도시에서 온 이주민들이 그저 "만능 재주꾼"(닥치는 대로 일을 하는)에 불과했던 반면, 꽝남 노동자들은 확립된 규칙을 가지고 서로 기술을 전수하는 방법을 알고 있었으며, 보이지 않는 끈으로 묶여 있었기 때문에 더 신뢰를 받았습니다.

남부 지역으로 쏟아져 들어온 비단 무역 대상들은 꽝남에서 프놈펜까지 이어지는 "특별한 실크로드"를 만들어냈습니다. 꽝남의 전문가들과 직조공들이 바이히엔 교차로에 도착하면, 남부 지역에는 곧바로 새로운 수공예 마을이 형성되었습니다.

1870년대부터 응우옌 탄 이(Nguyen Thanh Y)가 꽝남산 비단을 프랑스 전시회에 출품한 것은 이미 이례적인 일이었다. 1840년대에 이르러서는 두이쑤옌(Duy Xuyen)의 보 디엔(꾸 디엔) 씨가 개발한 개량된 광폭 직기가 섬유 산업의 현대화에 기여했고, 사이공에 모터를 도입하여 여러 직기를 동시에 가동할 수 있게 된 것은 더욱 주목할 만한 일이었다.
그리하여 옛 기술은 새로운 땅 곳곳으로 널리 퍼져 나갔다.

가서 멈추세요

광활한 남부 삼각주 평원에는 일찍부터 꽝남성 출신 사람들의 발자취가 남아 있었다. 레 탄 코이 교수는 저서 "베트남의 기원에서 20세기 중반까지의 역사"에서 17세기 전반기에 이미 가난 때문에 쫓겨난 투안꽝 출신 부랑자들이 동나이 성에 정착했다고 지적했다. 응우옌 왕조는 이러한 정착 운동을 장려하며 세금 감면 혜택을 제공하여 투안꽝 출신의 부유한 지주들이 평민들을 모집할 수 있도록 했다.

레 탄 코이 교수는 "특화된 마을에서 건조 및 판매하는 밀폐된 구획을 가진 배"가 자딘과 투안꽝 지역 간에 쌀, 가축, 빈랑 열매, 소금, 어간장, 임산물, 직물 등을 운송하는 데 사용되었다고 언급했습니다. 1792년에서 1793년경 당쫑을 방문한 영국 여행가 존 배로우 역시 이 마을들의 선박 건조 기술을 칭찬했습니다.

그렇다면 수 세기 전 베트남 남부 지역의 어느 공예 마을이 조선 기술에 뛰어났을까요?

역사 기록이나 다른 문헌에서는 구체적인 내용을 찾아볼 수 없습니다. 그러나 고서를 통해 꽝남성(현재 다낭시 선 트라 현) 디엔반현 디엔푸옥군 안루하면 안하이 마을 출신의 토아이 응옥 하우(Nguyen Van Thoai)라는 인물이 존재했음을 알 수 있습니다. 그는 17세에 남쪽으로 건너가 응우옌 안(훗날 자롱왕)의 군대에 입대하여 큰 공을 세웠으며, 조선업과 관련된 흔적을 남겼습니다.

유명한 인물인 토아이 응옥 하우의 후손인 응우옌 카크 꾸엉 씨는 가문의 전승에 따르면 토아이 응옥 하우가 시암 황제를 수행하면서 군함 건조와 버마와의 전쟁에 크게 기여했다고 말했습니다. 응우옌 반 하우 교수는 1971년에 출간한 저서 "토아이 응옥 하우와 하우장 지역 탐험"에서 이 이야기를 소개했습니다.

"꽝남의 장인들"은 화물선을 타고 이동했고, 물품은 "밀폐된 칸막이가 있는 배"로 운송되었으며, "군함 건조" 기술에는 토아이 응옥 하우 영주의 흔적이 남아 있었다. 이러한 해상 항해는 작가 손남의 저서 "남베트남 간척 사업의 역사"에서도 확인할 수 있다. 당시 사이공의 벤 응에 지역은 중부 베트남에서 온 이주민들을 "포획"하는 데 성공했다.

“땅이 비옥하고 해안가에 위치해 있어 이주민들이 베트남 중부에서 배를 타고 강어귀로 건너와 정착할 수 있었습니다. 쌀 농사로 얻는 수익 외에도 생선과 새우를 잡으며 생계를 유지했습니다. 그물을 이용한 어업은 베트남 사람들의 특산물이었습니다. (...) 해상 교통로 덕분에 고향인 베트남 중부와의 소통도 편리했습니다.”라고 작가 손남은 설명했다.

출처: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html