그 다음에는 공연과 어머니 여신 숭배 공연이 이어집니다.

꽝닌 지방의 따이족의 의례 노래와 차우 반 하우 동(영매술) 공연은 발전 과정에서 많은 유사점을 가지고 있으며 서로 영향을 미쳤습니다.

텐(Then) 여성들이 높은 단상에 올라 텐 의식을 거행하고 있다. (사진 제공: 빈리우구 문화정보센터)

텐(Then) 노래와 차우 반 하우 마우(Chau Van Hau Mau, 일종의 의례 노래)는 모두 토속 신앙에 기반한, 모든 민족 집단에서 아주 오랜 기간 이어져 온 숭배의 한 형태입니다. 역사적으로, 고대 따이족(Au Viet)은 베트남 건국 초기부터 고대 베트 무옹족(Lac Viet)과 융합하여 베트남 국가 형성에 중요한 역할을 했습니다. 오랜 공존 기간 동안 따이족은 베트남 문화의 영향을 다양한 정도로 받으며 긴밀한 유대감과 상호 영향을 형성했습니다. 이는 따이족의 텐 의식과 베트남 사람들의 차우 반 하우 동 공연 사이의 유사성에서 분명하게 드러납니다.

또 다른 설에 따르면, 텐(Then)은 레-막 왕조 시대에 베 풍(Be Phung) 왕에 의해 창시되었다고 합니다. 막 왕은 텐의 춤과 노래가 즐겁고 활기 넘치는 것이라고 여겨 백성들에게 널리 퍼뜨렸다고 합니다. 또 다른 전설에 따르면, 막 왕조가 쇠락해 가던 시기에 많은 병사와 관리들이 병에 걸렸는데, 한 고위 관리가 학식 있는 병사들에게 오락거리로 텐을 공연하게 하여 큰 성공을 거두었다고 합니다. 그 후 막 왕은 병사들에게 텐을 일반 백성들에게도 전파하라고 명했다고 합니다.

베트남 국립대학교 하노이 캠퍼스 산하 베트남연구개발원과 빈리우현이 공동으로 주최한 워크숍 "빈리우현 지역사회 관광 개발 맥락에서 전통 공연 예술 유산 보존 및 진흥"에서 사회과학 인문 대학교 강사인 딘득띠엔 박사는 다음과 같이 말했습니다. "북부 지역의 문화 공간에서 낀족은 어머니 여신 숭배를, 따이족은 전통 의례를 행합니다. 이러한 민속 정신문화는 각 민족의 특징을 이루지만, 독립적으로 존재하는 것이 아닙니다. 시간이 흐르면서 서로 상호작용하고 흡수하여 오늘날 베트남 정신생활의 다양성을 만들어냈습니다."

응우옌 티 옌 부교수(베트남 문화 및 신앙 보존 연구 센터 소장)는 텐(Then)이 왕실에 들어가면서 예술가, 시인, 무당들이 왕실의 취향과 심리에 맞게 각색했다고 믿습니다. 그 결과, 텐은 가사와 어휘가 세련되고, 문체가 더욱 유려해졌으며, 이미지가 풍부해지고, 중국어와 베트남어가 혼합된 고대 이야기들이 많이 포함되는 등 현대화되었습니다.

차우반 하우동의 의식과 공연은 모두 초자연적인 존재에 대한 경외심을 표현하는 종교 의식 음악의 형태를 띤 민속 음악 입니다. 하우동 공연에서 차우반은 여신들의 공덕과 백성과 국가에 대한 공헌을 찬양하고, 선행을 장려하며, 국가의 평화와 번영을 기원합니다. 한편, 의식은 또한 초자연적인 세계와 인간 세계를 연결하는 특별한 역할을 합니다.

내용과 형식 면에서 따이족의 텐 의식은 베트남의 짜우반 하우동 공연과 많은 유사점을 공유하는데, 특히 "신성한" 요소를 만들어내는 의식에서 그러한 유사점이 두드러진다. 베트남 민속학회 부회장이자 부교수인 보꽝쫑 박사는 베트남의 하우동 의식과 따이족의 텐 의식이 사람들이 스스로 최면을 걸어 특별한 환각 상태에 들어가는 현상이라고 주장한다.

신성한 요소가 형성되는 조건은 음악과 춤입니다. 따라서 많은 연구자들은 하우동(Hầu Đồng) 의식의 차우반(Chầu Văn) 노래와 유사하게, 따이족(Tay people)의 텐(Then) 의식 또한 노래, 음악, 춤이 결합된 예술적 공연 의식으로서 총체적인 성격을 지닌 민속 문화 현상이라고 믿습니다. 다시 말해, 이들은 음악과 춤을 곁들인 이야기 형식의 의식이며, 민속극의 다양한 요소들이 뒷받침됩니다.

젊은 여성 무당들이 황후묘에서 어머니 여신을 기리는 전통 춤인 차우반(Chầu Văn)을 추고 있다. 사진: 양토안(Dương Toàn ) 제공.

텐 춤은 신에 대한 경외심을 표현하는 춤입니다. 응우옌 티 옌 부교수에 따르면, 텐 춤은 민속 신앙에서 유래했습니다. 문화 교류와 적응을 통해 발전하고 격상되어 황실에 전해져 황제를 섬기는 춤이 되었습니다. 막 왕조가 멸망한 후, 텐 춤은 다시 민속 생활로 돌아갔습니다. 점차 수상 가옥의 공간에서 공연 무대로 옮겨가 새로운 삶의 현실, 시대의 흐름 속에 녹아들면서 새로운 문화적 가치를 창출하고 사람들의 정신생활을 풍요롭게 했습니다.

베트남 민족학 및 인류학 협회 회장인 람 바 남 부교수는 텐 의식과 차우 반 하우 동 공연의 유사점은 두 의식 모두 신성함을 조성한다는 점에 있다고 밝혔습니다. 음악의 멜로디와 악기는 다르지만, 신성한 공간을 만들고 인간의 영혼과 신성을 연결한다는 공통점을 가지고 있습니다. 따라서 음악은 단순한 신앙을 넘어 사람들에게 활력을 불어넣는 민속 활동의 한 요소입니다.

텐 의식과 무당 공연에서 행해지는 차우반 노래 사이의 유사점은 다양한 소수 민족 문화 간의 긴밀하고 다양하면서도 통일된 관계를 보여주며, 꽝닌이 풍부하고 상호 연결된 문화유산을 보유하고 있음을 확인시켜 줍니다.

원천: https://baoquangninh.vn/dien-xuong-then-va-dien-xuong-hau-mau-3313008.html