그 다음 성능과 Mau 성능

개발 과정에서 광닌성 타이족의 의례 노래와 차우반하우동의 공연은 많은 유사점을 가지며 서로 상호 작용합니다.

그러면 여자들이 높은 제단으로 올라가서 덴 의식을 거행합니다. — 그러면 여인들이 높은 제단으로 올라가서 텐 의식을 거행합니다. 사진은 빈리에우 지방 문화센터에서 제공되었습니다.

텐족의 노래와 차우반하우마우족의 노래는 모두 예배에 속하는 노래의 한 종류이며, 애니미즘적 우주론에 따르면 예배는 모든 민족 집단에서 아주 오래 전부터 존재해 왔습니다. 역사에 따르면, 고대 따이족(오비엣)은 국가 건국 초기부터 고대 비엣므엉족(락비엣)과 합병하여 베트남 국가 형성에 중요한 공헌을 했습니다. 오랜 공존을 거치면서 타이족은 베트남 문화의 영향을 어느 정도 받았으며, 서로 긴밀한 유대관계를 형성하고 교류해 왔습니다. 이는 텐 의식과 베트남의 차우반하우동 공연의 유사성에서 분명하게 드러납니다.

또 다른 가설은 다음과 같습니다. 베 풍 씨가 만든 르-막 시대부터 존재했다는 것입니다. 맥나라의 왕은 춤과 노래가 자신을 더욱 행복하고 건강하게 만든다는 것을 알고, 그것을 대중에게 퍼뜨렸습니다. 전설에 따르면, 맥 왕조가 후퇴할 때 많은 군인과 장교가 병에 걸렸다고 합니다. 한 관리가 교육받은 군인들에게 스트레스를 해소하는 테르멘을 실천하는 방법을 가르쳤는데, 그 결과는 예상치 못한 것이었다. 그 이후로 막 왕은 그의 군인들에게 그것을 사람들에게 퍼뜨리라고 명령했습니다.

하노이 베트남국립대학교 베트남학개발 과학원 이 빈리에우 지역 사회 관광개발의 맥락에서 텐 공연 유산을 보존하고 홍보하기 위한 워크숍에서 빈리에우 지역 사회 관광개발의 맥락에서 텐 공연 유산을 보존하고 홍보하기 위한 워크숍에 참석한 사회과학인문대학 강사인 딘득띠엔 박사는 다음과 같이 말했습니다. 북부 문화 공간에서 킨족은 모신 숭배 신앙을 가지고 있고, 타이족은 텐 의식을 가지고 있습니다. 민속적 정신문화의 흐름은 각 민족 집단의 특징이 되었지만, 서로 독립적으로 분리되어 존재하지는 않습니다. 시간이 흐르면서 그들은 서로 상호작용하고 흡수하여 오늘날까지 베트남의 영적 삶에 다양성을 만들어냈습니다.

조교수 티에스. 베트남 신앙 문화 연구 및 보존 센터 소장인 응우옌 티 옌은 텐이 왕실에 입성하자 예술가, 시인, 무당들이 왕실 계층의 즐거움과 심리를 충족시키기 위해 이를 보완했다고 말했습니다. 따라서 〈그만〉은 개혁되었고, 가사와 어휘는 세련되었으며, 글은 더 유창해지고 이미지가 더 풍부해졌으며, 많은 고대 이야기가 경어와 섞인 한문-베트남어로 쓰여졌습니다.

차우반하우동의 의식과 공연은 모두 초자연적 힘에 대한 존경심을 표현하는 종교 음악 형태의 민속 음악 입니다. 하우동 공연에서의 차우반은 백성과 나라와 함께 성모들의 공덕을 찬양하고, 선행을 장려하며, 국가의 평화와 번영을 기원하는 내용을 담고 있습니다. 한편, 텐 의식은 초자연적인 세계에 접근하고 인간 세계와의 소통을 이어주는 특별한 역할을 합니다.

내용과 형식 면에서 텐 의식은 베트남의 차우반하우동 공연과 많은 유사점을 가지고 있으며, 특히 "신성한" 요소를 만들어내는 의식에서 그렇습니다. 조교수 박사 베트남 VNDG 협회 부회장인 보 광 트롱은 다음과 같이 말했습니다. 베트남인의 하우동과 타이족의 텐은 사람들이 자신을 특별한 환각 상태로 '자기최면'시키는 현상입니다.

신성한 요소가 형성되기 위한 조건은 음악과 춤입니다. 따라서 많은 연구자들은 하우동 공연에서의 차우반 노래와 유사하게 타이족의 텐 의식은 노래, 음악, 춤을 포함한 종합적인 예술 공연 의식의 형태인 종합적 성격을 지닌 민속 문화 현상이라고 믿고 있습니다. 다시 말해, 이러한 모든 의식은 많은 민속극 요소의 지원을 받아 음악과 춤이 곁들여진 스토리텔링의 형태로 행해집니다.

왕대비 사원의 청동 조각상들은 차우반하우마우족에게 춤을 추고 노래를 부릅니다. 사진: Duong Toan - 기고자. — 청동 청동 조각상들은 왕대비 사원에서 모신에게 춤을 추고 노래를 부릅니다. 사진: **Duong Toan** (기고자)

그러면 춤은 신에게 경의를 표하는 춤이에요. 부교수에 따르면. 응우옌 티 옌, 텐 춤은 민속 신앙에서 유래하여 문화 교류와 적응 과정을 거쳐 발전하였고, 궁정에서 왕을 섬기기 위해 사용하게 되었습니다. 맥 왕조가 붕괴된 후, 춤이 다시 민속 생활로 돌아왔습니다. 차우댄스는 점차 기둥 위의 공간에서 공연 무대로 옮겨가 새로운 삶의 현실, 시대의 숨결 속으로 스며들어 새로운 문화적 가치를 창조하고 사람들의 정신생활에 기여했습니다.

조교수 박사 베트남 민족학 및 인류학 협회 회장인 람 바 남은 이렇게 말했습니다. "텐 의례와 차우반하우동 공연의 유사점은 두 의례 모두 신성함을 조성한다는 점입니다." 음악은 멜로디와 악기가 서로 다르지만 신성한 공간을 창조하고 인간의 영혼과 신성을 연결한다는 점에서 공통점이 있습니다. 그러므로 음악은 신앙일 뿐만 아니라 사람들을 더욱 즐겁게 만드는 민속 활동이기도 합니다.

하우동 공연에서 텐 의식과 차우반 노래가 유사한 점은 민족 문화에서 긴밀하고 다양하면서도 통합된 관계를 보여주며, 광닌성이 매우 풍부하고 응집력 있는 문화 유산을 가지고 있음을 확인하는 데 도움이 됩니다.

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