줄다리기 유산을 보존하기 위한 협력은 본질과 개발에 초점을 맞춰야 합니다.

줄다리기 - 지역 사회를 연결하는 밧줄

정확히 10년 전인 2015년 12월 2일, 나미비아에서 열린 유네스코 무형문화유산보호 정부 간 위원회에서 베트남, 캄보디아, 한국, 필리핀의 줄다리기 의례와 놀이가 인류 무형문화유산으로 공식 등재되었습니다. 이 행사는 공동의 자부심을 불러일으킬 뿐만 아니라, 유산을 실천하는 공동체에 큰 동기를 부여합니다.

응옥 트리 마을의 줄다리기 공동체는 2025년 11월 16일, 줄다리기 의식과 게임이 유네스코 인류 문화 유산으로 인정받은 지 10주년을 맞아 쩐부 사원에서 앉아서 줄다리기를 선보였습니다.

베트남 문화유산협회 문화유산가치연구진흥센터 소장 응우옌 득 탕 씨에 따르면, 줄다리기 의식과 놀이는 전 세계 여러 나라에서 오랫동안 이어져 온 문화적 관습입니다. 아시아, 특히 동북아시아와 동남아시아의 비옥한 농경지 에서 줄다리기는 친숙한 민속놀이일 뿐만 아니라, 벼농사꾼들이 풍년을 기원하는 신앙과 관련된 의례이기도 합니다. 봄, 새 농사철이 시작되면 사람들은 줄다리기를 의례이자 축제로 여깁니다. 이 놀이는 순조로운 날씨, 풍년, 그리고 풍요로운 삶을 기원하는 마음을 담고 있습니다.

같은 정신을 공유하는 각국의 줄다리기 의식과 놀이는 각기 다른 뉘앙스를 지니고 있으며, 이는 문화와 자연환경의 다양성을 반영합니다. 한국에서는 줄다리기 의식과 놀이를 "줄다리기"라고 부르며, 여러 지역에서 수백 년 동안 전승되어 왔습니다. 필리핀에서는 이푸가오족이 줄다리기를 "푼눅"이라고 부르는데, 이는 이푸가오 공동체의 농작물 수확 주기의 끝과 시작을 의미합니다. 캄보디아에서는 줄다리기를 "르뱅 테인 쁘롯"이라고 부르는데, 고대부터 존재해 왔으며 앙코르 와트의 부조에도 묘사되어 있습니다.

베트남에서는 의례, 놀이, 줄다리기가 주로 홍강 삼각주, 북중부 해안 지역의 베트남 공동체와 따이족, 타이족, 지아이족과 같은 북부 산악 지역의 소수 민족에 집중되어 있습니다. 베트남 줄다리기의 형태와 규칙은 지역과 민족에 따라 매우 다양합니다. 줄다리기 줄에는 등나무, 숲줄, 대나무 등 다양한 종류가 있습니다. 따라서 후짜프족의 "줄다리기", 타치반족의 "앉아서 하는 줄다리기", 쑤언라이족과 응아이케족의 "부리줄다리기", 흐엉깐족의 "송줄다리기", 따이족의 "냥바이", 지아이족의 "소바이", 타이족의 "나바이" 등 다양한 명칭이 있습니다.

수백 년 동안 줄다리기 의식과 놀이는 지속되어 왔으며, 공동체를 연결하는 고리가 되었습니다. 줄다리기는 단순한 놀이를 넘어 기쁨, 믿음, 그리고 유대감의 상징이며, 사람들이 집단적인 힘과 자연과의 조화로운 정신을 찾는 곳입니다.

줄다리기는 단순한 의식이 아니라 사람들을 연결하고, 연대와 지역 사회의 힘을 증진시키는 게임이기도 합니다.

최근 하노이 에서 열린 "줄다리기 의례와 놀이 보호 및 증진 10년" 국제 회의에서 참석자들은 줄다리기 의례와 놀이가 유네스코 세계유산으로 등재된 지 10년이 지난 지금도 꾸준히 실천되고, 소개되고, 홍보되어 왔다고 입을 모았습니다. 특히, 2015년 유네스코 세계유산 목록에 등재된 6개 공동체 중 베트남은 줄다리기 의례와 놀이를 실천하는 4개 공동체를 새롭게 발굴하여 국가 유산의 위상을 더욱 강화했습니다.

베트남 문화유산협회 부회장인 레티민리 박사에 따르면, 줄다리기 유산을 보호하고 홍보하는 성과는 매우 인상적이며, 이는 지역 사회의 참여, 이해, 자율성을 바탕으로 무형문화유산을 보호하는 데 있어 성공적인 교훈 중 하나로 볼 수 있다.

줄다리기를 살아있는 유산으로 보존하는 과제

그러나 줄다리기 공동체는 도시화, 산업화, 그리고 유산을 보유한 공동체의 고령화로 인해 어려움에 직면해 있습니다. 문화유산가치연구진흥센터의 조사에 따르면, 쑤언라이(Xuan Lai)나 탁반(Thach Ban)과 같은 일부 줄다리기 공동체의 연습 공간 변화는 전통 공간에서 의례를 지속하는 데 심각한 위험을 초래합니다. 일부 줄다리기 공동체는 미혼의 젊은 남녀만 참여하도록 허용하는 관습을 가지고 있어 인력 부족으로 어려움을 겪고 있습니다. 응우옌 득 탕(Nguyen Duc Tang) 씨에 따르면, 현재까지 엘리트 장인으로 인정받은 줄다리기 유산 연행자는 단 한 명뿐이지만, 그 또한 세상을 떠났습니다. 탕 씨는 "다른 문화유산에 비해 이 숫자는 너무 적습니다."라고 말했습니다.

하노이 다푹 사의 쉬안라이 마을의 청년들이 경쟁에 참여하기 위해 열정적으로 경기장에 들어갔습니다.

위의 문제들은 단지 베트남만의 이야기가 아니라, 줄다리기가 행해지고 있는 네 나라 모두에서 일어나고 있는 현실입니다. 아시아 태평양 지역 무형문화유산 전문가인 박원모 씨는 도시화와 산업화 과정이 줄다리기의 존립 조건을 크게 변화시켰다고 지적했습니다. 교사진의 고령화, 마을을 떠나는 젊은이들, 조직 공간의 협소화, 안전 규정의 강화, 그리고 농경 의례의 간소화 또는 폐지 등은 모두 줄다리기를 살아있는 유산으로 보호하는 데 장애가 되고 있습니다.

캄보디아 줄다리기 공동체 대표 체이 찬케티아 씨는 삼림 벌채, 환경 파괴, 그리고 전통 공예 사용 감소로 인해 줄다리기 줄을 만드는 데 사용되는 천연자원이 고갈되고 있다고 말했습니다. 그녀에 따르면, 줄다리기 줄은 전통적으로 대마, 등나무, 또는 지역 식물과 같은 천연 섬유로 만들어졌는데, 이러한 섬유는 내구성과 자연과의 상징적 연결성으로 인해 가치를 인정받았습니다. 공동체는 편의성을 위해 합성 줄을 점점 더 많이 사용하고 있지만, 이는 줄다리기의 자연적, 문화적 뿌리를 잃을 위험이 있습니다.

전통을 재창조하는 대신 미래를 창조하다

기지시 줄다리기 박물관의 고대영 관장은 앞으로 베트남, 캄보디아, 필리핀 등이 모두 큰 도전에 직면하게 될 것이라고 믿으며, 현재의 국제 교류 사업은 단순한 방문과 교류에 그치지 않고 줄 만들기, 의식, 줄다리기 기술, 교육 프로그램 개발 및 운영, 교수법 개발 등 구체적인 주제와 과제로 확대되어야 한다고 밝혔습니다.

문화공존다양성링크(Culture Co-existence Diversity LINK)의 허권 상임이사 겸 아시아태평양 지역 무형문화유산 국제정보네트워크센터 전 센터장은 지역 공동체를 기반으로 관광과 축제의 지속가능한 발전을 제안하며, 교육 활동이 생계와 분리될 경우 장기적으로 유지하기 어렵다고 지적했습니다. 따라서 줄다리기 놀이를 축제, 체험 관광, 문화 상품과 연계하고, 학교와 청소년을 대상으로 체험 교육을 실시할 것을 제안했습니다. 또한, 수익금의 일부를 후계자 교육 및 지역 문화 시설 개발에 재투자하는 '지역사회 문화 협동조합' 모델로의 전환도 가능하다고 덧붙였습니다.

허 씨는 줄다리기 세계유산 공동 등재 10주년을 단순한 기념 행사가 아닌, 새로운 시작으로 삼아 공동체를 기반으로 한 국제 문화 협력 모델을 만들어가기를 희망했습니다. "줄다리기를 원형으로 삼되, 다양한 민속 예술과 현대적 창의성을 종합적인 축제로 결합하는 것은 과거의 전통에서 미래의 공존으로 나아가는 상징적인 발걸음이 될 것입니다. 국제 줄다리기 축제가 경쟁이 아닌 협력, 기념이 아닌 지속가능성, 전통의 재창조가 아닌 미래 창조를 보여주는 놀이터로 발전하여 유네스코 무형유산 협력 보호의 훌륭한 모델이 되기를 바랍니다."라고 권 씨는 말했습니다.

출처: https://congluan.vn/hop-tac-bao-ton-di-san-keo-co-can-huong-vao-thuc-chat-va-su-phat-trien-10318496.html