베트남에서 가장 작은 부족의 땅, 국경 교차로를 탐험해보세요

다강이 베트남으로 흘러드는 곳

150년 전, 실라족은 다른 민족의 박해를 피해 중국 윈난성에서 라오스로 이주했습니다. 그들은 평화롭게 살 수 있을 것이라 생각했지만, 당시 지역 관리와 영주들의 탄압으로 다시 베트남으로 이주할 수밖에 없었습니다. 그들의 운명은 오늘날 다강(Da River) 상류인 므엉테(Muong Te) 지역의 외딴 산과 강에서 대대로 이어져 온 유목민의 삶과 연결되어 있었습니다.

고립된 환경에서 자연에 의존하며 구식 농사를 짓는 탓에, 일 년 내내 굶주림과 가난에 시달릴 뿐만 아니라 신성한 숲과 독이 있는 물 때문에 질병에 취약합니다. 동시에 근친상간과 조혼의 관행이 만연하여 마을 주민들은 낮은 평균 수명, 인종적 몰락, 점진적인 인구 감소라는 상황에 직면하게 되었고, 때로는 멸종 위기에 처하기도 합니다.

다 강 상류, 즉 북서쪽 끝은 하니족, 실라족, 라후족의 고향입니다.

천리 이주는 40여 년 전 다강-므엉떼 지역을 떠나 남손-므엉네 지역으로 가서 마을을 건설하면서 끝났습니다. 마을을 건설할 땅을 고르는 방식은 태국 사람들과 비슷합니다. 즉, 숲에 매달려 강에 가까이 살면서 사냥, 채집, 수산물 채취를 활용합니다. 또한 국가의 지원 덕분에 사람들의 삶의 질이 향상되고 더욱 번영했습니다. 특히 인구는 증가했지만 므엉떼 지역과 므엉네 지역에 사는 실라족의 총 수를 세면 1,000명 미만에 불과합니다. 따라서 현재 그들은 오주, 브라우, 로맘, 푸페오, 실라를 포함한 5개 민족 중 하나이며 인구는 1,000명 미만으로 베트남에서 가장 적습니다.

가장 우려스러운 점은 문자가 없기 때문에 실라어가 하니족과 콩족에게서 부분적으로 차용되었다는 것입니다. 그들의 전통 관습조차도 왜곡되거나 동화되거나 노인들의 기억 속에만 남아 있습니다. 다행히 실라족 여성들의 의상은 여전히 ​​잘 보존되어 있으며 북서부 지역 부족들의 의상과는 매우 다릅니다.

디엔비엔 무옹네군 남손마을 실라족 여성

황엽철에 따른 재배방식 변경

실라족 여성 의상에서 가장 눈에 띄는 것은 오른쪽 겨드랑이에 단추가 달린 셔츠입니다. 셔츠의 깃과 소매는 다양한 색상의 천으로 만들어졌으며, 앞 가슴 패널에는 알루미늄 동전이 채워져 있습니다. 치마는 보통 검은색이며 발목까지 오는 길이로 입거나 등 뒤로 넘깁니다. 머리 스카프는 기혼 여부에 따라 구분되는데, 미혼 여성은 순결과 우아함을 보여주기 위해 작은 흰색 스카프를 두릅니다. 결혼 후에는 머리를 뭉쳐서 머리에 올리고 약 2미터 길이의 검은색 천으로 가로로 된 모자처럼 능숙하게 감싼 후 스카프 끝을 뒤로 넘깁니다. 또한, 머리 스카프의 우아한 아름다움은 화려하고 흔들리는 술 장식으로 더욱 돋보입니다.

므엉네(Muong Nhe) 현에서 국경 일대도로를 따라 긴 여정을 거쳐, 카랑(Ka Lang) 사(社)와 므엉테(Muong Te) 현에 있는 작은 마을 팍마(Pac Ma)에 도착했습니다. 오후의 해가 지고 구름이 다(Da) 강으로 흘러내릴 무렵이었습니다. 이번에 팍마로 돌아왔을 때, 우리의 목표는 북서쪽 하늘 끝의 거친 자연 경관이 아니라, 라후(La Hu)족이 사는 남팜(Nam Pam) 마을이었습니다. 라후족은 한때 정글 한가운데서 완전히 고립되어 살았는데, 숲속 사람들과 다를 바 없었습니다.

라이 쩌우(Lai Chau) 무옹테(Muong Te) 지역 남팜(Nam Pam) 마을의 라후(La Hu) 여성

사실 라후족은 북쪽에서 유래했지만, 더 강력한 민족들이 땅을 점령하고 끊임없이 사냥했기 때문에 남쪽으로 이주하여 숲을 헤매야 했습니다. 그들은 채집, 덫, 야생 동물 사냥, 완만한 경사지를 찾아 생존했습니다. 나뭇잎으로 덮인 오두막을 짓고 땅을 개간하여 옥수수와 밭벼 씨앗을 심는 등 일시적으로 살았습니다. 그러나 오두막 지붕의 나뭇잎이 시들어 떨어지면, 그들은 땅속에서 새로 돋아난 씨앗을 자연이 돌보도록 내버려 두고… 다른 숲을 찾아 사냥을 경계하며 농사를 지었습니다. 이전 밭의 옥수수, 카사바, 밭벼가 익었다고 판단될 때만 수확을 위해 돌아왔습니다. 또한 유목민의 생활 방식과 계절에 따라 농사를 짓는 방식 때문에 오두막 지붕의 누런 나뭇잎이 누렇게 변해 버렸고, 그들은 '황엽 샤족'이라는 또 다른 이름을 얻었습니다.

숲이 고갈되자, 그들은 다른 민족과 어울리지 못하고 깊은 산속에서 고립된 채 살았습니다. 그래서 고난은 물론 질병에도 시달려야 했습니다. 근친혼이 여전히 흔했고, 두 세대에 걸쳐 서로 좋아하는 형제들은 혈통을 따지거나 논의할 필요 없이 그냥 함께 살았습니다.

게다가 과거의 혼란에 대한 두려움 때문에 그들은 항상 주변 민족과 고립된 채 살아왔고... 점차 그것이 습관이 되어가고 있습니다.

라후족은 라이차우성 무옹테군 남팜마을에서 점차 안정을 찾아가고 있다.

북서쪽 끝의 새로운 삶

2017년 3월, 호치민시에서 온 관광객들을 따라 남팜 마을을 방문하여 선물을 전했던 기억이 아직도 생생합니다. 마을 이장이 각 집을 방문하여 마을 문화관에 와서 선물을 받도록 권유했지만, 우리는 그저 멀리서 그들의 꼼꼼한 눈길만 받을 뿐이었습니다. 10년 전, 그들은 산에서 내려와 공동체 생활을 시작했는데, 지역 정부와 국경 수비대가 마을을 건설하고 사람들이 새로운 삶을 시작하도록 격려한 이후 여러 세대에 걸쳐 이어졌던 거칠고 낙후된 생활 방식을 영원히 끝내고 공동체 생활을 시작했음에도 말입니다.

베트남 54개 민족 중 거의 굶주리고 가장 후진적인 민족이었던 라후족은 지난 20년 동안 점차 안정을 되찾았습니다. 그러나 문자의 부재와 여러 세대에 걸친 유목 생활의 결과로 전통 문화는 사라졌습니다.

특히 라후족은 므엉테 현과 라이쩌우 현의 경계 지역에 정착한 인구 밀도가 높은 하니족(전체 인구의 80%를 차지)으로부터 전통 의상과 언어의 일부를 차용해야 했습니다. 뿐만 아니라, 이웃 민족으로부터 생활 기술과 작업 방식도 배웠습니다.

그러나 그들은 여전히 ​​이 민족 집단의 전형적인 문화적 특징으로 야생 동물을 사냥하고 덫을 놓는 관습을 유지하고 있습니다. 사람들이 능숙하게 사용하는 사냥 방법은 두 가지가 있습니다. 하나는 들판이나 사슴, 족제비, 야생 닭이 자주 먹이를 찾으러 가는 곳에 덫을 설치하는 개인 사냥이고, 다른 하나는 석궁과 화승총을 사용하여 사냥감을 쫓아 쏘는 것입니다.

둘째, 마을 주민들은 곰, 호랑이, 멧돼지와 같은 대형 동물을 포위하고 덫을 놓기 위해 집단적인 힘을 사용합니다. 이러한 포위 및 사격 방식은 많은 사람을 동원해야 하며, 때로는 사냥개의 지원도 필요합니다. 따라서 야생 동물이 들판을 파괴하거나 숲에서 누군가 그들을 발견할 때에만 작전을 조직합니다.

켄모 - 다강이 베트남으로 흘러드는 곳

일반적으로 사냥단은 몇몇 강력한 개척자들을 보내 동물의 흔적을 찾도록 합니다.그들이 동물을 찾으면, 그들은 경고하거나 개를 사용하여 나무에 숨어 있거나 덤불에 숨어 있는 사냥꾼들의 원 안으로 먹이를 몰아넣어 그들이 보는 즉시 총으로 쏴 죽입니다.그 후, 모두가 그 자리에서 동물을 토막냅니다.동물을 집으로 가져오는 것이 금기시되어 명확하게 나눕니다.동물을 쏘는 사람은 절반을 얻고 나머지 고기는 사냥에 참여한 사람들에게 균등하게 나눕니다.과거 무옹테(라이쩌우)와 무옹네(디엔비엔)의 국경 지역에 아직 많은 오래된 숲이 있었을 때 호랑이와 곰과 같은 야생 동물이 자주 내려와 공격했고 사람을 먹는 것은 드문 일이 아니었습니다...따라서 그들을 쏘는 사람은 나뉜 부분 외에도 마을 사람들에게 위험을 제거한 것에 대한 인정의 형태로 호랑이 가죽이나 곰 쓸개를 보상으로 받았습니다.

국경 표지판 0 아파차이-므엉네(3개국에서 수탉 울음소리가 들리는 곳)를 탐험하거나 표지판 17, 18에서 베트남으로 흘러드는 다강을 구경하는 여행은 원주민 마을을 방문하여 빈곤, 유목민 생활, 나쁜 관습에서 벗어나 정착하여 더 이상 "노란 잎"이 아닌 삶에 대한 이야기를 들을 기회가 있다면 훨씬 더 흥미로울 것입니다.

소스 링크: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm