그러한 다양성은 중부 고원지대의 땅과 사람들의 정체성과 매력을 만들어냈으며 , 아직 발견되지 않은 많은 것들이 남아 있습니다.
"만물은 정령숭배를 띤다"는 믿음을 바탕으로, 자르라이의 바나르족과 자이족은 영적인 삶을 통해 물의 신, 산의 신, 숲의 신, 쌀의 신 등 공동체의 생존과 발전을 수호하는 많은 신을 섬깁니다. 삶의 터전이 넓어지면서 신비로운 색채를 띠던 많은 자연 현상들이 과학적으로 설명되었지만, 공동체 내에서는 여전히 자연에 대한 감사와 풍년, 평화 등에 대한 기원과 믿음을 담아 많은 전통 의식을 지키고 있습니다.
예를 들어, 코로나19 팬데믹과 기타 여러 이유로 잠시 중단되었던 야품(Ya Pum) 숭배 의식이 아윤 강변에 있는 자이족 다신교 세계 의 유일한 여신으로, 이아펭(Ia Peng) 마을(푸티엔 구) 인민위원회와 소마항아(So Ma Hang A) 마을의 협력을 통해 복원되었습니다. 야품은 마을 사람들이 외적의 침략을 물리치고 악령과 질병을 퇴치하는 데 도움을 주는 신으로 여겨집니다.
야품의 공덕을 기리기 위해 음력 2월이나 3월경, 부두 제사 의식이 시작되기 일주일 전에 소마항아 마을 사람들은 제사 의식을 거행합니다.
흥미롭게도, 다른 신들의 모습은 아무도 모르는 반면, 야폼은 마을 사람들에 의해 짚으로 만든 인형으로, 얼굴에는 검은 숯 가면을 쓰고 가슴에는 전투에서 부상을 입은 모습을 흉내 내는 화살을 꽂은 모습으로 정성스럽게 묘사됩니다. 이 예배 의식은 공동체의 다른 중요한 의식들처럼 엄숙하고 온전하게 거행됩니다.
야폼(Ya Pom) 모델은 새로운 짚 마네킹으로, 앞면에는 가면과 활과 화살을 착용하고, 뒷면에는 위장을 위한 닭장을 두어 적을 물리치기 위한 무기를 숨기는 데 도움을 줍니다. 사진: VC
많은 사람들이 야품 숭배 의식에 대해 처음 들었을 때 놀라움과 흥분을 표했습니다. 바 강변에 사는 사람들조차 이 독특한 의식에 대해 들어본 적이 없었습니다. 아윤파 마을의 문화 예술 운동에 깊이 관여하고 있는 Rcom Dam Mo Ai 씨는 "푸티엔의 "이웃"이지만 이 여신 숭배 의식에 대해서는 처음 들어봤습니다. 그에게 이 행사는 지역 소수 민족 공동체의 문화적 가치를 보존하고 증진하는 의미 있는 활동입니다."라고 말했습니다.
역사학 박사 응우옌 티 킴 반(Nguyen Thi Kim Van)이 쓴 저서 "바나르, 자이(Bahnar, Jrai)의 민족 신앙과 종교"에서도 야품(Ya Pum)이 바나르족의 영적 삶에 지대한 영향을 미치는 여신이라고 언급했습니다. 그녀는 우주와 모든 종을 창조한 두 최고신, 복 케이 데이(Bok Kei Dei)와 야 쿵 케(Ya Kung Keh)의 딸입니다. 야품은 자비심이 많고 가난한 사람들을 자주 돕기 때문에 바나르족의 사랑을 받으며, 의식에 자주 초대받습니다.
이전에 콩롱콩(Kong Long Khong) 마을(끄방(Kbang) 지역)의 바나르(Bahnar)족이 비단으로 벌금을 부과하는 풍습에 대해 들었을 때, 응우옌 티 킴 반(Nguyen Thi Kim Van) 박사 역시 여러 차례 현장 답사를 통해 이 지역의 대부분 지역을 알고 있었음에도 불구하고 놀라움과 관심을 표했습니다. 이에 따라 많은 가정이 돼지나 닭 등으로 벌금을 부과하는 대신 비단 의상으로 보상을 요청했습니다.
오랫동안 마을에서는 법규 외에도 처벌의 심각성을 높이기 위해 벌금을 부과하는 관습이 유지되어 왔지만, 비단으로 벌금을 부과하는 것은 참으로 "독특"합니다. 이러한 관습은 위반 행위를 억제하는 효과 외에도 전통 문화적 가치를 유지하는 데에도 효과적으로 기여하기 때문에 매우 환영할 만한 일입니다.
중부 고원지대 소수민족의 문화적, 정신적 삶은 매우 풍부하며, 구체적으로는 다 말할 수 없는 것들이 많다는 것을 확인할 수 있습니다. 최근, 최초의 불의 왕 크소르 클로이와 관련된 클로이 돌에 대한 흥미로운 이야기가 전해졌습니다. 구체적으로, 플레이드문 들판(푸티엔 군 이아 아케 마을)의 덤불 옆에 있는 이 돌은 오랫동안 지역 주민들에게 숭배되어 왔으며, 쫓겨나 몸의 일부가 잘려 나간 클로이의 화신으로 여겨졌습니다.
옛날에는 가뭄, 흉작, 전염병이 돌 때마다 마을 사람들이 클로이 바위에 자주 찾아와 풍년, 풍년, 그리고 모두의 안전과 건강을 기원하는 의식을 거행했습니다. 가족의 형편에 따라 닭, 돼지, 심지어 물소와 여러 병의 포도주를 바치는 사람들도 있었습니다.
몇 년 전, 크방 지역 바나르족의 신미(新米) 축제를 녹화한 영상이 온라인 커뮤니티를 들썩이게 했습니다. 영상에는 두 명의 광대(pơtual)가 춤을 추며 축제의 즐겁고 신나는 분위기를 고조시켰습니다. 남자는 진흙으로 몸을 감싼 채 남성의 성기를 상징하는 물건을 두르고 있었고, 여자는 임신한 배를 드러내며 즐겁게 춤을 추고 있었으며, 그 뒤를 따라 징을 치는 사람들이 따라오고 있었습니다.
많은 사람들이 이런 광경이 저속하다고 생각하지만, 사실 남성과 여성의 생식기를 숭배하고 다산 축제를 치르는 풍습은 모두 고대 신앙에서 유래한 것으로, 사람과 모든 사물의 성장과 발전을 기원하는 의미에서 동남아시아의 농경민들의 정신적, 문화적 삶에서 중요한 역할을 해왔습니다.
선하고 인도적인 의미를 지닌 전통 의례와 관습은 복원되고 널리 조직되어야 합니다. 사진: PD
중부 고원지대 소수민족 공동체의 삶에서 아직 완전히 발견되지 않은 흥미로운 사실들은 문화적 다양성을 존중하고, 이를 보존하고, 계승해야 할 필요성을 다시 한번 일깨워줍니다. 따라서 선하고 인도적이며 고유한 의미를 지닌 전통 의례와 관습은 복원되고 널리 계승되어야 합니다. 다양성 속의 통합은 문화의 본질적인 강점이며, 통합 과정의 어려움 속에서도 지속 가능한 국가 발전에 기여할 것입니다.
출처: https://baogialai.com.vn/le-thuc-phong-tuc-tay-nguyen-con-nhieu-dieu-kham-pha-post318018.html
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