문화의 조절 기능을 구성하는 요소들

문화의 자기조절력을 통해 사회를 조절한다 .

개인(성격 측면)과 사회(사회의 움직임과 발전 측면)를 규제하기 위해 문화를 사용하는 것은 문화의 본질에 내재된 객관적 현실이며, 역사적으로 적용, 활용, 장려되어 온 방식입니다.

이는 규제 기능이 문화와 분리되거나 문화 위에 있는 것이 아니며, 주관적인 부여나 외부의 강요가 아니라는 것을 의미합니다. 인지적, 교육적 , 미적, 소통적, 오락적 기능과 같이 익숙하고 인정받으며 광범위하게 연구된 기능들과 함께, 규제 기능은 이러한 기능들과 통합되어 문화의 결합된 역할과 힘을 만들어냅니다 . 즉, 개별 기능들이 분리되어 있는 것이 아니라, 모두 함께 문화의 다기능적 본질을 형성하여 개인과 사회에 동시에 영향을 미친다는 것 입니다 .

규제 기능을 더욱 명확히 함으로써 우리는 사회생활에서 문화의 위치와 역할을 보다 포괄적이고 다각적으로 이해할 수 있습니다. 앞 절에서 분석한 호찌민 주석의 문화 건설 5대 과제는 문화의 통합적인 힘에 대한 그의 깊은 이해를 분명히 보여줍니다.

레닌은 사회주의에 대한 우리의 관점이 근본적으로 바뀌었다고 주장했는데, 그 이유는 (정치 투쟁, 권력 장악 등) 초점이 평화로운 노동과 "문화" 조직으로 옮겨갔기 때문이라고 했습니다(레닌 전집, 앞의 책, 45권, 428쪽 참조). 이는 10월 혁명의 성공 이후 레닌이 문화에 대해 놀라운 새로운 비전을 제시했음을 분명히 보여줍니다. 그러나 안타깝게도 오랜 세월이 흐른 후, (구)소비에트는 이러한 위대한 이상을 일관되게 실현할 비전을 갖추지 못했습니다.

문화적 가치와 규범을 구축하고 육성하고 보호하고 발전시킴으로써만 문화 자체가 사회를 규제하는 기능을 수행할 수 있습니다. 다시 말해, 문화는 가치와 규범을 통해 사회를 규제합니다. 사회가 가치 불균형을 보이거나 규범에서 벗어나면 문화의 규제 기능은 약화되거나 심지어 무력화됩니다. 문화적 가치와 규범은 우리가 문화의 사회 규제 역할을 활용하고 증진하는 토대이자, 동시에 규제 체계를 구축하는 기반이 됩니다.

규제의 주된 목표는 (인간과 삶의 모든 측면에서) 발전이 조화롭고 균형 잡히며 포괄적이고, 역사의 객관적 법칙에 부합하도록 보장하는 것입니다. 인류와 사회의 자연스럽고 필연적이며 끊임없는 움직임과 진화는 매우 복잡하고 자발적이며 다면적이고 예측 불가능하며, 선과 악, 진보와 퇴보, 새로움과 낡은 것이 뒤섞여 있습니다. 진정하고 진보적이며 인간적인 문화적 가치와 규범의 지배적인 힘을 가진 규제는 이러한 움직임을 올바른 방향으로 이끌어 조화롭고 균형 잡힌 발전을 이루는 데 직접적으로 기여할 것입니다.

규제 기능의 내용은 항상 문화와 반문화 사이의 투쟁 능력을 포함합니다. 이러한 투쟁은 결코 강압, 강요 또는 명령으로 특징지어지지 않고, 항상 자제, 자기 규제, 정화 , 그리고 현명하고 인간적인 선택 능력을 통해 이루어집니다. 따라서 규제 기능을 수행하는 가장 중요한 방법은 자신과 삶의 모든 측면에 대한 자기 통제력을 갖고 선택하고 조절하는 방법을 아는 것입니다. 이는 특히 지도자와 관리자가 자신과 자신이 책임지는 영역에 대해 갖추어야 할 역량, 인격 및 자질을 요구합니다.

사회 발전을 규제하는 역할을 수행하고 증진하기 위해서는 특히 인내하고 창의적이며 과학적인 접근 방식을 통해 문화가 인간과 사회생활의 모든 측면에 깊이 스며들도록 하는 것이 중요합니다. 이는 당 문서에서 거듭 강조해 온 사항이지만, 실제로는 아직 바라는 만큼 성취되지 못했습니다. 당 문서에는 "문화가 사회생활과 활동의 모든 측면, 즉 개인, 가정, 집단과 공동체, 거주 지역, 인간 생활과 관계의 모든 영역에 깊이 스며들도록 해야 한다"고 명시되어 있습니다(베트남 공산당: 당 문서 전집, 앞서 언급한 책, 57권 , 303쪽).

문화의 규제 기능에 대한 이러한 근본적인 이해는 우리가 사회생활 전반, 특히 사회의 주요 영역들과 문화의 관계를 이해하고 설명하는 데 도움이 될 것입니다.

문화의 규제 기능과 사회생활의 특정 영역 간의 역할 및 관계 .

문화가 사회생활의 모든 측면에 스며든다는 것은 문화적 가치와 규범이 사회와 개인에게 내재된, 내면적인 욕구, 즉 '제2의 천성'이 되었다는 것을 의미합니다. 모든 것은 문화적 규범과 연관되어 있으며, 이는 사회가 조화롭고 균형 있게 발전하도록 돕고, 사람들이 진실, 선, 아름다움의 가치에 따라 살아가도록 하며, 거시적 차원에서 미시적 차원에 이르기까지 자연, 사회, 공동체, 그리고 자기 자신과의 관계를 변증법적으로 관리하도록 합니다. 이러한 규제적 역할은 사회 발전의 주요하고 중요한 관계들을 관리하는 데 기여하며, 특정 영역이나 개인을 규제하는 것을 넘어섭니다.

우리가 발전의 주요 관계에 대해 이야기할 때, 정치, 경제, 사회, 외교, 국방과 같은 특정 분야만을 지칭하는 것이 아니라 이러한 분야들 간의 관계를 말하는 것입니다. 따라서 이러한 광범위한 범위에서 규제 기능은 질적 발전을 창출하는 올바른 방향으로의 움직임을 이끌어가는 데 특히 중요한 역할을 합니다. 그렇지 않으면 그 움직임은 궤변을 따르게 되어 역발전 으로 이어질 가능성이 있습니다.

우리는 당 제13차 전국대표대회 문서를 증거로 삼는다. 이 문서는 규제 기능을 직접적으로 언급하지는 않지만, 발전과 문화를 논할 때 가장 중요한 것은 문화, 특히 지도 문화와 경영 문화의 우월한 규제력을 적용하는 것이다. 이러한 규제는 무엇보다도 국가 거시적 차원의 관계에서 조화를 이루는 데 기여할 것이다. 당대표대회 문서는 "당의 개혁 노선과 관련된 변증법적 법칙과 핵심 이론적 문제를 반영하는" 10가지 주요 관계를 제시하며, "이러한 관계들을 지속적으로 파악하고 잘 다뤄야 하며, 어떠한 극단주의나 일방주의도 용납해서는 안 된다"고 명시하고 있다(베트남 공산당: 제13차 전국대표대회 문서, 앞서 언급한 책, 제1권, 39쪽 참조).

극단적이거나 편향되지 않은 "훌륭한 대처"를 요구할 때, 이는 리더, 관리자, 그리고 대처 과정을 실행하는 사람들이 갖춰야 할 높은 수준의 역량, 기술, 감수성, 그리고 문화적 인식을 의미합니다. 따라서 이는 결코 단순히 대처 방법이나 전술(실제로 그렇게 여겨지는 경우가 있음)로 이해되어서는 안 됩니다.

보다 넓은 관점에서 볼 때, 적절한 접근의 핵심은 발전에 있어 문화의 조절적 역할을 강조하는 데 있습니다. 10가지 주요 관계는 모두 두 부분, 즉 변증법적 관계를 요구하는 두 가지 범주로 표현됩니다. 이 중 한 가지 범주만을 강조하면 필연적으로 일탈로 이어지고 잠재적으로 역발전을 초래할 수 있습니다. 이러한 관계는 단순히 정치적 입장이나 관점으로 다룰 수 있는 것이 아닙니다. 그 심오한 의미는 관계를 다루는 사람들에게 필수적인 근본적인 문화적 가치 , 즉 역량, 인격, 기술, 양심, 그리고 분별력, 즉 통제하고 선택하는 능력에 있습니다.

위의 내용을 분석해 보면 다음과 같은 10가지 주요 관계를 명확히 알 수 있습니다. “안정, 혁신 및 발전 간의 관계; 경제 혁신과 정치 혁신 간의 관계; 시장 법칙 준수와 사회주의 지향성 확보 간의 관계; 생산력 개발과 사회주의 생산관계 건설 및 점진적 완성 간의 관계; 국가, 시장 및 사회 간의 관계; 경제 성장과 문화 발전, 사회 진보 및 평등 달성, 환경 보호 간의 관계; 사회주의 베트남 조국 건설 및 수호 간의 관계; 독립, 자립 및 국제 통합 간의 관계; 당의 영도, 국가 관리 및 인민의 주도권 간의 관계… 민주주의 실천과 법치주의 강화, 사회 기강 확립 간의 관계” (베트남 공산당: 제13차 전국대표대회 문서, 앞서 언급한 책, 제1권, 39쪽).

우리는 상황을 처리하는 사람의 인격에 문화적 가치가 내재화되는 정도와 더불어 그 사람의 문화적 역량과 수준이 이러한 관계를 효과적이고 효율적으로 관리하는 데 매우 중요한 요소임을 분명히 알 수 있습니다. 어쩌면 이것이 사회 발전을 규제하는 본질일지도 모릅니다. 제13차 당대회에서 새롭게 추가된 주요 관계, 즉 민주주의 실천과 법치 강화 및 사회 질서 확보 간의 관계를 분석해 보겠습니다. 문화의 규제 역량을 통해 이 관계를 변증법적으로 다루면 안정과 발전을 이룰 수 있지만, 반대로 독재와 민주주의의 상실, 또는 기강 해이와 법치주의 무시로 인한 사회 혼란으로 이어질 것입니다.

문화의 규제적 역할은 특히 최근 들어 '법에 대한 무시'와 형식적 민주주의의 약화가 우려할 만한 수준으로 증가하는 추세 속에서 앞서 언급한 두 가지 경향 중 하나를 초래하는 결정적인 요인이 됩니다. 법과 법률 체계를 활용하고 장려하는 것은 필수적이지만, 이러한 문화적으로 요구되는 관계 속에서는 더 깊은 이해가 필요하며, 단순히 법과 질서에만 국한되어서는 안 됩니다. 이러한 관계는 단순한 일상적인 행동의 문제가 아니라 정치·문화적 차원과 법률·윤리적 차원 모두에서 시급한 문제로 대두되고 있습니다. 이는 정치적 차원과 문화적 차원에서 동시에 해결되어야 함을 의미하며, 특히 정치적 · 윤리적 문화를 비롯한 문화적 규범이 사회생활 속에서 공동체와 개인, 국가와 시민 모두를 위한 조화로운 관계를 조성하는 규제 체계가 되어야 합니다. 이러한 관계에서 조화를 이루면 사람들은 더욱 교양 있는 방식으로 행동하는 법을 이해하고, 질서와 법치를 해치는 비문명적인 행동을 없애는 동시에 국가와 정부가 국민의 정당한 권리를 옹호하는 진정한 민주주의를 실천하도록 요구할 수 있게 됩니다.

(계속)

출처: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nhung-nhan-to-tao-thanh-chuc-nang-dieu-tiet-cua-van-hoa-188548.html