NTO - 호치민 주석의 75년 업적 "근면, 검소, 정직, 정직"

75년이 지났지만, 호치민의 사상과 심오한 교훈, 혁명 윤리 전반, 특히 "근면, 절약, 청렴, 정직"에 대한 모범은 오늘날에도 여전히 당 건설과 정정, 애국심 경쟁 운동의 실현에 큰 가치를 지니고 있음을 알 수 있습니다.

호치민 주석은 베트남 국민의 천재적 지도자이며, 국가의 본질과 정신이 융합된 인물이고, 혁명적 도덕성의 빛나는 본보기입니다. 그는 항상 근면, 절약, 청렴, 정직을 장려하고 실천했으며, 동시에 각 간부와 당원에게 이러한 귀중한 미덕을 꾸준히 실천할 것을 요구했습니다. 그는 세상을 떠나기 전 유언에서 이렇게 권고했습니다. "우리 당은 집권당입니다. 모든 당원과 간부는 혁명적 윤리를 진정으로 고취하고, 진정으로 근면하고, 검소하며, 정직하고, 공평하며, 사심이 없어야 합니다." 호치민의 삶, 경력, 이념, 도덕성, 스타일을 연구해 보면, 호치민 주석이 혁명 윤리의 핵심 내용으로 근면, 검소, 정직, 올곧음이라는 자질을 항상 강조했음을 알 수 있습니다. 그래서 프랑스 식민주의에 대한 저항전쟁이 격렬하게 벌어지던 1949년 중반, 그는 르 꾸옛 탕이라는 필명으로 꾸꾸옥 신문에 "필요란 무엇인가", "절약이란 무엇인가", "성실이란 무엇인가", "의로움이란 무엇인가"라는 4편의 글을 게재하여 간부와 당원들에게 혁명윤리를 교육하고 "저항과 건국" 사업의 승리를 보장하고자 했습니다. 75년이 흘렀지만, "근면, 절약, 정직, 정의"라는 작품은 여전히 시사성을 유지하고 있으며, 심오한 이론적, 실천적 가치를 지니고 있습니다.

"하나의 덕이 없으면 인간이 될 수 없다"

호치민 주석은 생전에 간부, 당원, 인민의 혁명 윤리를 교육하고 훈련하는 문제에 큰 관심을 두셨습니다. 그는 이 문제에 관해 많은 기사를 쓰고 연설했습니다. 그는 연설과 글에서 "근면, 검소, 성실, 정직"의 "4대 미덕"을 여러 차례 언급했습니다. 예를 들어, "혁명의 길"(1927년), "노동방식을 개혁하다"(1947년)... 그리고 마지막으로 역사 유언(1969년)에서 언급했습니다.

만약 1947년 3월 저서 『신생활』에서 “근면·절약·성실·정직”을 실천할 것을 강조하셨다면, 1949년 5월 30일, 5월 31일, 6월 1일, 6월 2일자 『구국신문』에 연재된 4편의 글 『근면·절약·성실·정직』에서 “사덕(四德)”을 신생활의 기초, 애국심의 기초로 여기고 천지인(天地人)과 사계절의 관계로 “사덕”을 설명하셨다. 땅의; 미덕의 사람들.

그는 이 작업의 시작 부분에서 "근면, 검소, 성실, 정직은 새 삶의 기초이며 애국심의 기초입니다."라고 확언했습니다.

계절은 봄, 여름, 가을, 겨울, 네 가지가 있습니다.

이 땅에는 동서남북의 네 방향이 있습니다.

근면, 검소, 정직, 정직이라는 4가지 덕목을 갖춘 사람

계절이 없으면 하늘도 없습니다.

한 방향이 없으면 땅이 없습니다.

“하나의 덕이 없이는 인간이 될 수 없다”(1).

그러고 나서 그는 각각의 덕목을 분석하여 “모든 사람이 분명히 알 수 있고 모든 사람이 실천할 수 있도록” 했습니다(2).

“필요”에 대한 구절에서 호 삼촌은 “필요란 근면, 노고, 인내를 뜻한다”고 분명히 설명했다(3). 호 아저씨는 “근면한 사람은 빨리 발전하고, 온 집안이 근면하면 반드시 따뜻하고 잘살며, 온 마을이 근면하면 마을이 번영하고, 온 나라가 근면하면 나라가 부강해진다”고 강조했습니다(4). 그는 또한 “더 많은 성과를 내고 싶다면 모든 업무에 대한 계획이 있어야 합니다. 즉, 신중하게 계산하고 깔끔하게 정리해야 한다는 뜻입니다. 따라서 근면과 계획은 반드시 병행되어야 합니다.”(5)라고 지적했습니다. 그는 또한 “게으름은 근면의 적이다… 그러므로 게으름은 또한 민족의 적이다. 그러므로 게으른 사람은 동포와 조국에 대하여 죄가 있다”(6)고 지적했다.

그는 "절약"에 대해 설명하면서 이렇게 단언했습니다. "절약"은 절약하는 것을 의미하며, 사치하지 않고, 낭비하지 않고, 지저분하지 않은 것을 의미합니다. 근면과 검소는 사람의 두 다리처럼 함께 가야 합니다.”(7) 그런 다음 그는 근면과 검소의 관계를 다음과 같이 지적했습니다. “필요가 없는 검소는 증가하거나 발전할 수 없습니다…”(8). 호 아저씨는 부의 저축을 재확립했을 뿐만 아니라 “부뿐만 아니라 시간도 저축해야 합니다.”라고 상기시켰습니다. 부가 없어져도 여전히 더 많은 것을 벌 수 있다. 시간이 흐르면 다시는 되돌릴 수 없습니다... 시간을 절약하려면 모든 일을 빠르고 신속하게 해야 합니다. 천천히 하지 마세요. "미루지 마세요"(9). 그는 기사의 마지막에서 이렇게 결론지었다. “절약의 성과에 더해야 할 성과는 군대가 충만해지고, 백성이 따뜻하고 부유해지고, 항전이 빨리 승리하고, 건국이 빨리 성공하고, 우리나라가 빨리 세계 선진국과 대등하게 부강해지는 것이다… 그러므로 애국자들은 절약을 실천하기 위해 경쟁해야 한다”(10).

호 삼촌은 "성실함"을 분석하면서 "성실함은 탐욕스럽지 않고 깨끗함"이라고 말했습니다. 정직함은 검소함과 함께 가야 합니다. "검소함이 있어야만 정직할 수 있습니다"(11). 왜냐하면 사치스럽고 낭비적으로 살면 필연적으로 탐욕과 이기심으로 이어지기 때문입니다. 그는 “돈, 지위, 명예, 맛있는 음식, 평화로운 삶에 대한 탐욕은 모두 부정직한 것입니다…”라고 지적했습니다(12). 호치민 주석은 정직을 실천하기 위해서는 “선전과 통제, 교육과 법이 필요하다”고 강조했습니다(13). 그리고 “공직자는 먼저 청렴을 실천하여 국민에게 모범을 보여야 한다”(14). 반면 호 아저씨는 "부패한 관리들이 부패한 이유는 백성들이 어리석기 때문이다"라고 말했습니다. “국민이 지혜롭고 뇌물을 거부한다면, 부정직한 관리들조차도 정직해질 수밖에 없을 것이다. 그러므로 국민은 그들의 권위를 알아야 하고, 관리들을 통제하는 법을 알아야 하며, 관리들이 정직하게 일할 수 있도록 도와야 한다.”(15)… 그는 이렇게 결론지었다. “절약하고 정직할 줄 아는 나라는 물질적으로 풍요롭고 정신이 강한 나라이며, 문명적이고 진보적인 나라이다.”(16)

호치민 주석은 "친(chinh)"에 대해 다음과 같이 설명했습니다. "친"은 직설적이고 올곧다는 뜻입니다. 올바르지 않고 정직하지 않은 것은 악이다. 근면, 검소, 정직은 정의의 뿌리입니다. 하지만 나무가 완전해지려면 뿌리, 가지, 잎, 꽃, 열매가 필요합니다. 사람은 근면하고 검소하고 정직해야 하지만, 또한 온전한 사람이 되기 위해서는 정직해야 한다"(17). 삼촌은 사회에서 사람이 갖추어야 할 세 가지 면과 각 면에 대한 요구 사항을 지적했습니다. 자신에 대해서는 "거만하지 마라..."; 다른 사람에 대해서는 "윗사람에게 아첨하지 마라." 아랫사람을 업신여기지 말라…”; “우리는 개인과 가정의 일보다 국정을 먼저 생각해야 한다…”는 문제에 대해 그는 “2천만 동포가 다 이와 같이 한다면 우리나라는 반드시 빨리 부강해지고 우리 인민은 반드시 많은 행복을 누리게 될 것이다”(18)고 결론지었다.

호 삼촌의 빛나는 모범과 사람들의 삶에 미친 깊은 영향

호치민 주석은 평생 동안 모든 간부, 당원, 대중이 따라야 할 혁명적 윤리, 근면, 검소, 성실, 공정성, 사심없음의 빛나는 모범을 보여주었습니다. 그는 자신이 제시한 모든 도덕적 개념을 철저히 실천했으며, 설교한 것보다 더 많이, 더 잘 행했습니다.

호 삼촌은 "필요"에 따라 나라를 구할 방법을 찾기 위해 끊임없이 일하고, 공부하고, 연구했습니다. 그리고 당과 협력하여 인민을 계획하고 조직하고 이끌어 혁명을 성공시켜야 합니다. "절약"과 관련하여 호 삼촌은 단순함과 정직함의 희귀한 사례입니다. 그는 한 나라의 지도자였지만, 먹는 것(주먹밥, 참깨소금, 가지절임)부터 시작하여 항상 극히 단순했습니다. 착용 (낡은 아오바바에 고무샌들 또는 노란색 카키색에 천신발); 거주하다(전쟁 지역에 있을 때 간부 및 직원들과 함께 살았고, 하노이로 돌아와 전기 기술자의 집에서 살았으며, 나중에 몇 가지 필수 개인 물품만 가지고 있는 단순한 기둥 위의 집에서 살았습니다). 호삼촌은 직장에서도 검소함을 강조하셨습니다. "쓸 데가 없으면 돈 한 푼도 쓰지 마라"... "성실"에 관해서도 그의 성실함은 모든 말과 행동에서 뚜렷이 드러났습니다. 그는 개인적인 이익에 대한 생각이 전혀 없었을 뿐만 아니라, 항상 자신의 백성이 더 나은 삶을 살 수 있는 방법, 즉 "모든 사람이 먹을 음식, 입을 옷, 교육을 받을 수 있는 방법"에 대해 고민하고 생각했습니다. "주체"에 관해서, 그는 항상 겸손하고, 사랑스럽고, 사회의 모든 계층, 특히 가난한 사람들을 돌보았습니다. 특히 그는 언제나 국가의 이익을 먼저 생각하였고, 국가의 독립과 국민의 자유를 위해 자신의 전 생애를 희생하였습니다.

호치민 주석은 근면, 절약, 정직, 정직이라는 네 가지 미덕을 모두 갖추고 뚜렷하게 실천했다는 것을 알 수 있습니다. 이는 그의 혁명적 도덕적 자질에 대한 사상의 가치를 더욱 강화하였고, 사람들의 삶에 심오한 영향을 끼쳤습니다.

그의 모범을 따라, 국가 독립을 위한 저항 전쟁 동안, 당원에서 일반 국민에 이르기까지 베트남 국민의 여러 세대가 근면, 성실, 정직, 정직을 실천하기 위해 경쟁해 왔습니다. 그 덕분에 우리는 전쟁으로 큰 피해를 입었음에도 불구하고 애국심과 단결의 정신으로 많은 인적, 물적 자원을 동원하여 전쟁에서 승리를 거둘 수 있었습니다. 수만 명의 조국의 자녀들이 독립, 자유, 영토 보전, 국가적 통일을 위해 싸웠습니다. 수만 명의 어린이가 국민의 평화로운 삶을 위해 희생되었습니다. 그들은 더 나은 사회를 위해 애국심, 근면성, 창의성, 희생이라는 베트남 사람들의 훌륭한 전통을 이어왔습니다.

국가 건설, 조국 건설, 조국 수호의 과정에서 전국 각지에는 민족의 자력갱생과 자강 의지를 대표하는 수백만의 간부, 당원, "훌륭한 사람, 훌륭한 행동", 영웅, 경쟁 투사들이 있었습니다. 근면하고, 창의적이며, "1인 1조"의 정신으로 일하고, "1인 2조"의 정신으로 일하며, 국가 예산을 절약하고 횡령이나 낭비하지 않는 의식을 가지고 있습니다. 그 덕분에 과거 국가 건설의 대의와 현재 혁신, 조국 수호의 대의는 역사적으로 중요한 위대한 업적을 이루었습니다.

혁명윤리의 교육, 훈련, 실천을 끊임없이 관심

오늘날 우리 당과 국가는 그의 사상을 깊이 새겨 모든 간부, 당원, 인민에게 혁명 도덕을 교육, 육성, 단련하는 사업을 끊임없이 추진해 왔으며, 이를 당의 사상문화 사업에서 중요한 내용으로 삼고 있습니다. 호치민의 "근면, 절약, 정직, 정직"의 4대 미덕에 대한 사상은 대다수 간부와 당원의 사고, 습관, 스타일, 생활 방식에 자리 잡았습니다. 또한 이는 노력의 기준이며, 각 개인의 업무 완료 수준과 질 등을 분류하고 평가하는 기준입니다.

그러나 이러한 전형적인 사례 외에도 아직도 정치, 사상, 도덕, 생활방식이 타락하고, 맡은 업무와 책임에 대한 책임감이 부족한 간부와 당원이 많이 있습니다. 공부하기 싫고, 훈련하기 싫고, 어려움과 고난과 희생을 두려워함; 관료주의, 부패, 낭비... 이런 것들은 당의 명성을 손상시키고 국가 관리의 효율성을 떨어뜨립니다.

한편, 국가적 쇄신 과정은 기회와 도전을 동시에 맞이하고 있으며, 간부와 당원들에게 높은 자질과 역량을 요구하고 있습니다. 지식을 강화하고 교육을 개선하는 것뿐만 아니라 혁명적 윤리를 꾸준히 함양하고 훈련하는 것도 요구됩니다. 그러므로 간부와 당원들에게 "근면, 절약, 성실, 공정, 사심없음"의 혁명적 윤리를 교육, 훈련, 실천하도록 장려하는 것은 근본적이고 장기적인 요구이며, 국가적 쇄신이라는 현대 사업에 있어서 시급한 요구입니다.

하지만 우리는 호 아저씨가 언급한 문제들을 좀 더 넓은 의미에서, 현재 상황에 맞게 창의적으로 이해해야 합니다. 오늘날 근면함은 단순히 근면하고, 근면하며, 자립하고, 자립하는 것만을 의미하는 것이 아니라, 정보를 파악하고, 상황을 평가하고, 리더십을 위한 방향과 해결책을 제시하고, 실행을 조직하는 데 있어서 사고력, 적극성, 민감성의 수준을 의미합니다. 실제 상황을 처리하는 데 있어서 역동성과 창의성이 필요합니다. 검소함은 작은 것부터 큰 것까지 절약하는 의식, 집단의 공적 자금을 절약하는 것일 뿐만 아니라... 경계심, 통찰력, 기회 포착, 행운, 그리고 나라를 풍요롭게 하기 위한 효과적인 경쟁도 필요합니다. 동시에 국가 및 집단 자산에 대한 도전, 위험 및 손실을 효과적으로 극복합니다. 정직함은 청결하게 생활하고, 돈을 탐하지 않고, 상관에게 아첨하지 않고, 부하에게 거짓말하지 않는 것 외에도... 당의 위신과 정권의 우월성에 영향을 미치는 지위와 권력을 가진 많은 간부들과 당원들의 부패와 사상, 정치, 도덕성의 저하를 근절하기 위한 투쟁을 요구합니다. 정직하고, 온건하고, 솔직하고, 정직하고, 선을 행하고, 악을 피함; 또한 공정하고, 객관적이고, 민주적이어야 하며, 대중과 가깝고, 기초와 가까워야 하며, 자기 비판과 비판은 진실하고 솔직해야 합니다...

VNA에 따르면

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(1) - (18): "근면, 검소, 정직, 그리고 정직 - 호치민 전집, 국립 정치 출판사, 하노이, 2011, 제6권, 115-131쪽"에서 발췌

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