Dinh Hong Hai 박사와 통합 기간 동안의 베트남 정체성 이야기

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새해 초, TG&VN 신문은 사회 과학 및 인문학 대학 인류학부 문화 인류학과 학과장인 딘 홍 하이(Dinh Hong Hai) 부교수와 통합 기간의 베트남 정체성에 대한 이야기를 나누는 흥미로운 대화를 나누었습니다.

Dân công dùng xe đạp thồ phục vụ chiến dịch Điện Biên Phủ. (Nguồn: TTXVN)

노동자들은 자전거를 이용해 디엔비엔 푸 캠페인에 참여했다. (출처: VNA)

수년간 문화 인류학에 대한 연구를 수행한 딘 홍 하이(Dinh Hong Hai) 조교수는 베트남 사람들이 서양 문화와 통합 시기에 다른 많은 문화적 요소를 흡수할 때 우리가 누구인지, 우리가 어떠해야 하는지, 어떻게 "나쁜 것과 좋은 것을 분리해야 하는지"를 깨달아야 한다고 믿습니다. 이것이 베트남 정체성을 찾는 방법입니다.

"베트남 정체성이란 무엇인가"라는 질문은 새로운 질문이 아니며, 여러 곳에서, 여러 포럼에서 끊임없이 논의되어 왔습니다. 당신의 의견은 어떠신가요?

제 생각에 베트남 정체성에 대해 이야기할 때, 우리는 베트남 문화의 핵심적인 문제들을 이야기하는 것입니다. 여기서 문화는 토착적(전통적)인 요소와 통합적 요소, 두 가지 요소로 구성됩니다. 따라서 "베트남 정체성이란 무엇인가"라는 질문에 답하려면 위의 두 가지 문화적 요소를 이해해야 합니다.

베트남 문화(실제로 수천 년의 전통을 가지고 있음)를 언급할 때, 그 전통이 무엇인지 구체적으로 설명하는 것은 일본 문화의 사무라이 정신이나 인도 문화의 종교적 요소를 살펴볼 때만큼 쉽지 않습니다.

베트남 문화에 관해서는, 쩐 꾸옥 브엉 교수가 베트남 문화를 "교차로에 있는 문화"라고 표현한 것이 가장 적절한 설명이라고 생각합니다. 베트남 문화는 동서양 문화를 모두 통합하고 수용한 문화이며, 이러한 모든 요소가 베트남 국민에게 흡수되었습니다.

하지만 베트남 사람들이 외부의 문화적 요소를 받아들일 때 보이는 또 다른 중요한 특징은 거의 모든 것을 베트남 문화에 맞춰 변형한다는 것입니다. 이러한 변형은 중국, 인도, 그리고 서양 문화를 포함하지만, 궁극적으로는 베트남 문화라는 순수한 베트남적인 무언가를 만들어냅니다.

예를 들어, 베트남 문화 속 응에(Nghe)의 이미지를 생각해 보겠습니다. 어떤 사람들은 응에를 사자라고 부르고, 어떤 사람들은 개라고 부르지만, 사실 응에(Nghe)는 가공의 동물입니다. 중국 문화의 용과 유니콘처럼, 응에가 베트남에 소개되면 여러 요소가 결합되어 베트남 사람들의 독특한 마스코트가 됩니다.

부교수, Dinh Hong Hai 박사.

따라서 키메라는 중국이나 인도의 사자와는 달리 완전히 베트남적인 동물입니다. 특히 베트남화되었을 때, 이 동물은 베트남적인 예술적 특징을 지니게 됩니다. 따라서 키메라의 아름다움을 만들어내는 것은 바로 베트남 민속 예술입니다.

베트남 혁명 박물관을 방문하면 디엔비엔 자전거라는 유물을 볼 수 있습니다. 사실 이 자전거는 베트남 농업 문화에서 매우 흔하게 사용되었습니다. 사람들은 이 자전거로 엄청난 양의 짐을 실어 날랐지만, 서양인들은 이를 믿을 수 없었습니다. 특히 디엔비엔푸 전투 당시 군인과 민병대 역시 매우 험하고 위험한 지형에서 짐을 실어 날랐습니다.

이렇게 서양 문화의 산물이 베트남 문화의 상징이 되었습니다. 평범한 자전거가 베트남화되어 베트남에서만 볼 수 있는 자전거가 된 것입니다.

통합의 시대에 우리는 종종 서로에게 "통합하되 해체되지는 말자"라는 말을 되뇌곤 합니다. 당신은 왜 우리가 정체성을 잃어서는 안 된다고 생각하십니까?

우리 분야에는 "문화 변화"라는 표현이 있습니다. 이는 피할 수 없는 규칙입니다. 역사가 변하면 문화도 변하고, 당연히 각 시대의 문화도 그에 따라 변하기 때문입니다.

이러한 규칙 속에서 중요한 것은 사람들이 어떻게 적응하느냐입니다. "해체 없이 통합하는 것"은 문화의 특성을 보존하거나 전통 문화를 보존하는 것입니다. 호앙 투이 교수가 "문화를 잃는 것은 모든 것을 잃는 것"이라고 말했듯이, 어떤 나라든 이를 보존해야 합니다.

문화에서 '흐릿한 것을 걸러내는' 요소는 새로운 것을 흡수하고, 오래된 것을 존중하며, 결합하여 독특한 것을 창조하는 것입니다.

이는 다른 나라들이 어떻게 적응하고 있는지와 비교될 수 있습니다. 예를 들어, 일본의 무사도 정신은 기술 제품에 반영되어 있습니다. 일본 제품의 투명성과 높은 품질은 이러한 무사도 정신에 대한 해답이며, 새로운 맥락에서 새로운 문화적 가치를 창출했음을 의미합니다.

그렇다면 정체성을 보존하고 새로운 가치를 창출하기 위해 베트남 국민, 특히 젊은 세대는 무엇에 집중해야 할까요?

판 추 찐이 100년 전에 그의 짧은 작품 '치 방 호크'에서 말했듯이, 가장 중요한 것은 바로 이것입니다.

그 당시 판추찐은 우리 민족의 약점이 교육 부족이라고 보았습니다.

그러므로 오늘날 젊은이들이 발전하고 싶다면 과학과 기술뿐만 아니라 다른 나라의 문화에서도 새롭고 좋은 것을 배워야 합니다.

이렇게 일본과 한국은 아시아의 용호가 되었습니다. 베트남은 판 추 찐의 방식대로만 발전하고자 했습니다. "공부하는 것이 낫다"는 것입니다. 그가 언급한 "백성을 계몽하고, 백성의 정신을 강화하고, 백성의 삶을 개선한다"는 것 역시 공부를 최우선으로 하는 토대 위에 세워진 것입니다.