새해 초, TG&VN 신문은 사회 과학 및 인문학 대학 인류학부 문화 인류학과 학과장인 딘 홍 하이(Dinh Hong Hai) 부교수와 통합 기간의 베트남 정체성에 대한 이야기에 관해 흥미로운 대화를 나누었습니다.
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| 노동자들이 자전거를 이용해 디엔비엔 푸 캠페인에 참여했다. (출처: VNA) |
수년간 문화 인류학에 대한 연구를 수행한 딘 홍 하이(Dinh Hong Hai) 조교수는 베트남 사람들이 서양 문화와 통합 시기에 다른 많은 문화적 요소를 흡수할 때 자신이 누구인지, 우리가 어떤 사람이 되어야 하는지, 어떻게 "나쁜 것과 좋은 것을 분리해야 하는지"를 깨달아야 한다고 믿습니다. 이것이 베트남 정체성을 찾는 방법입니다.
"베트남 정체성이란 무엇인가"라는 질문은 새로운 질문이 아니며, 여러 곳과 포럼에서 끊임없이 논의되어 왔습니다. 당신의 의견은 어떠신가요?
제 생각에 베트남 문화의 핵심 쟁점은 베트남 정체성입니다. 여기서 문화는 토착(전통) 문화와 통합 문화, 두 가지 요소로 구성됩니다. 따라서 "베트남 정체성이란 무엇인가"라는 질문에 답하려면 위의 두 가지 문화적 요소를 이해해야 합니다.
베트남 문화(실제로 수천 년의 전통을 가지고 있음)를 언급할 때, 그 전통이 무엇인지 구체적으로 설명하는 것은 일본 문화의 부시도 정신이나 인도 문화의 종교적 요소를 살펴볼 때만큼 쉽지 않습니다.
베트남 문화에 관해서는, 쩐 꾸옥 브엉 교수가 베트남 문화를 "갈림길에 선 문화"라고 표현한 것이 가장 적절한 설명이라고 생각합니다. 베트남 문화는 동서양 문화를 모두 통합하고 수용한 문화이며, 이러한 모든 요소가 베트남 국민에게 흡수되어 있습니다.
하지만 베트남 사람들이 외부 문화 요소를 받아들일 때 보이는 또 다른 중요한 특징은 거의 모든 것을 베트남 문화에 맞춰 변형한다는 것입니다. 이러한 변형은 중국, 인도, 그리고 서양 문화를 포함하지만, 궁극적으로는 베트남 문화라는 순수한 베트남적인 무언가를 만들어냅니다.
예를 들어, 저는 베트남 문화 속 응에(Nghe)의 이미지를 떠올려 봅니다. 어떤 사람들은 응에를 사자라고 부르고, 어떤 사람들은 개라고 부르지만, 사실 응에(Nghe)는 가공의 동물입니다. 중국 문화의 유니콘인 용처럼, 응에 역시 베트남에 소개되면서 여러 요소가 결합되어 베트남 사람들의 독특한 마스코트가 되었습니다.
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| 부교수, Dinh Hong Hai 박사. |
따라서 키메라는 중국이나 인도의 사자와는 달리 완전히 베트남적인 성격을 지녔습니다. 특히 베트남화되었을 때, 이 동물은 베트남적인 예술적 특징을 지니게 됩니다. 따라서 키메라의 아름다움은 베트남 사람들의 민속 예술에서 비롯된 것입니다.
베트남 혁명 박물관을 방문하면 디엔비엔 자전거라는 유물을 볼 수 있습니다. 사실 이 자전거는 베트남 농업 문화에서 매우 흔하게 사용되었습니다. 사람들은 그런 자전거로 엄청난 양의 짐을 실어 날랐지만, 서양 사람들은 이를 믿을 수 없습니다. 특히 디엔비엔푸 전투 당시 군인과 민병대도 매우 험하고 위험한 지형에서 짐을 실어 날랐습니다.
이렇게 서양 문화의 산물이 베트남 문화의 상징이 되었습니다. 평범한 자전거가 베트남화되어 베트남에서만 볼 수 있는 자전거가 된 것입니다.
통합의 시대에 우리는 종종 서로에게 "통합하되 해체되지는 말자"라는 말을 되뇌곤 합니다. 당신은 왜 우리가 정체성을 잃어서는 안 된다고 생각하십니까?
우리 분야에는 "문화 변화"라는 용어가 있습니다. 이는 피할 수 없는 규칙입니다. 역사가 변하면 문화도 변하고, 물론 시대마다 문화는 변하기 때문입니다.
이러한 규칙 속에서 중요한 것은 사람들이 어떻게 적응하느냐입니다. "해체 없이 통합하는 것"은 문화의 특성을 보존하거나 전통 문화를 보존하는 것입니다. 호앙 투이 교수가 "문화를 잃는 것은 모든 것을 잃는 것"이라고 말했듯이, 어떤 나라든 이를 보존해야 합니다.
문화에서 '흐린 것을 걸러 맑은 것을 끌어낸다'는 요소는 새로운 것을 흡수하고, 오래된 것을 존중하며, 결합하여 독특한 것을 창조하는 것입니다.
이는 다른 나라들이 어떻게 적응하고 있는지와 비교될 수 있습니다. 예를 들어, 일본의 무사도 정신은 기술 제품에 반영되어 있습니다. 일본 제품의 투명성과 높은 품질은 이러한 정신에 대한 해답이며, 새로운 맥락에서 새로운 문화적 가치를 창출했음을 의미합니다.
그렇다면 정체성을 보존하고 새로운 가치를 창출하기 위해 베트남 국민, 특히 젊은 세대는 무엇에 집중해야 할까요?
판 추 찐이 100년 전에 그의 짧은 저서 '치 방 호크'에서 말했듯이, 가장 중요한 것은 바로 이것입니다.
그 당시 판추찐은 우리 민족의 약점이 교육 부족이라고 보았습니다.
그러므로 오늘날 젊은이들이 발전하고 싶다면 과학과 기술뿐만 아니라 다른 나라의 문화에서도 새롭고 좋은 것을 배워야 합니다.
이렇게 일본과 한국은 아시아의 용과 호랑이가 되었습니다. 베트남은 판 추 찐의 방식대로만 발전하고자 합니다. "학습이 최고다"라는 말입니다. 그가 언급한 "백성을 계몽하고, 백성의 정신을 강화하고, 백성의 삶을 개선한다"는 것 역시 학습을 최우선으로 하는 토대에 기반을 두고 있습니다.
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| 프랑스 내 베트남 문화 홍보 활동 (사진: 호앙짱) |
당신 생각에, 통합 기간 동안 베트남 사람들의 강점은 무엇이라고 생각하시나요?
어떤 사람들은 베트남 사람들이 똑똑하다고 말하지만, 이를 인정하지 않는 사람들도 있습니다.
한 가지 주목할 점은 베트남 사람들이 특정 상황에서 어려움을 극복하는 의지가 매우 강하다는 것입니다. 예를 들어, 전쟁이나 어려운 시기에도 베트남 사람들은 그 의지 덕분에 어려움을 극복할 수 있습니다.
이런 자질을 표현하는 적절한 단어를 찾는 건 쉽지 않지만, 저는 이것이 베트남 사람들의 강점이라고 생각합니다.
그렇다면 베트남 사람들의 약점은 무엇일까?
베트남인의 약점은 성공하면 안주하는 경향이 있다는 것입니다. 또한 단결심이 부족하다는 것도 꽤 눈에 띄는 특징입니다.
베트남 개인은 각자의 잠재력을 개발하고 한계를 통제하기 위해 자신의 강점과 약점을 알아야 합니다.
미국에서 한동안 살았는데, 베트남 정체성을 유지하면서 자녀를 키우는 방법에 대한 경험을 공유해 주시겠습니까?
작은 이야기를 하나 할게요. 제 아이가 미국에서 유치원에 다닐 때, 반은 매우 다양했고 다양한 국적의 학생들이 있었어요. 제 아이는 유대인 아이와 아주 친한 친구가 되었어요.
우리는 그의 친구와 대화하면서 집에서 무슨 언어를 사용하는지 물었고, 그는 집에서는 히브리어를 사용하고, 수업에서는 영어로 대화하며, 스페인어도 배운다고 말했습니다.
이는 유대인들이 어떻게 언어, 문화, 종교를 보존해 왔는지에 대한 많은 것을 보여줍니다. 해외에 거주하는 베트남 부모들에게는 정말 좋은 경험이 될 것입니다!
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