10세기 광남의 시바교와 불교 | 광남 온라인 신문

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(DS 21/6) - 10세기 광남성 지역의 시바교와 불교의 흔적은 참 유적지의 비문에서 여전히 볼 수 있습니다.

시대의 변화

5세기에서 8세기 초에 쓰인 미썬과 짜끼에우 유적지의 비문은 시바 종파인 브라만교의 영향을 받은 참파 왕조의 존재를 나타냅니다. 8세기 중반에서 9세기 중반에 참파와 동남아시아 지역에서 일어난 역사적 사건으로 인해 광남성 지역의 시바 왕조가 쇠퇴하고, 그 후 새로운 왕조가 등장했으며, 수도는 비문에 인드라푸라(인드라 신의 도시)로 기록되어 있습니다.

인드라푸라 왕조는 여전히 최고신 시바를 숭배하는 전통을 유지했지만, 특히 바즈라야나, 즉 밀교 불교의 가르침을 받아들여 전파했습니다. 이 종파는 당시 남인도에서 지배적인 종파였으며, 동남아시아의 섬나라, 중국, 일본, 티베트로 퍼져나갔습니다.

금강승 불교는 보편적 자비심과 부처와 보살을 통제할 수 있는 힘을 지닌 최고의 부처인 바이로자나(Vai-lo-ca-na/대태양불)를 모십니다.

밀교의 의식은 이전 시바파의 파수파타파에서 나온 만트라 형식을 계승하였고, 비로자나불이 중심 역할을 하는 영역을 나타내는 도표(만다라)에 따라 만트라를 암송하고 수행하는 방식을 발전시켰습니다.

밀교불교는 세속사회에 관심을 갖고 지배계급을 위한 경전을 창안했습니다. 천국의 최고 부처님에 상응하는 세속 사회의 최고 왕의 이미지를 창조합니다.

수바르나 프라바사(황금빛의 왕)가 그 예입니다. 이는 한 나라의 왕이 되는 데 필요한 미덕과 왕과 왕실 고위 관리들의 의례와 관행을 명시한 것입니다. 그 덕분에 밀교불교는 그 당시 여러 왕국의 왕들에게 빠르게 받아들여졌습니다.

참파에서는 인드라푸라 왕조가 밀교 불교를 영적 지지체로 여겨 이전 왕조의 시바이교 전통을 보완했습니다. 875년에 건립된 동즈엉 유적(탕빈)에서 발견된 비문(기호 C 66)은 샴파 땅을 보호하는 신 시바의 힘을 인정하는 동시에 인드라 왕조의 창시자인 인드라바르만 왕을 보호한 관세음보살의 화신인 락스민드라-로케슈바라를 기리는 내용입니다.

동즈엉 유적은 종종 "불교 사원"으로 불리지만, 문 기둥을 제외하고는 전체 건축물이 시바 사원 탑의 양식을 유지하고 있습니다.

종교와 통합

인드라푸라 왕조의 종교적 융합주의는 성직자, 상인, 장인 사회, 그리고 여성들의 지지를 받는 길드의 지지를 얻었는데, 이는 당시 탄트라 종교 운동의 강점이었습니다.

1903년 동즈엉 유적지에서 발굴된 유물에는 부처상과 요니 받침대가 포함되어 있습니다. 사진 제공: EFEO

동시에 인드라푸라 왕조가 밀교 불교를 수용하면서 참파는 인도 본토와 중국에서 섬나라에 이르기까지 광범위한 영향을 미치는 종교 운동을 통합하는 데 도움이 되었습니다.

인도에서 중국으로 여행하는 저명한 승려나 그 반대로 여행하는 승려들은 참파에 들를 기회를 얻었습니다. 동시에 참파는 인도와 자바뿐만 아니라 티베트, 중국, 일본 등 여러 지역의 다양한 문화를 접할 기회를 얻었습니다.

이 시기는 광남 지방의 참파 사원의 웅장한 종교 건축물이 전성기를 이루던 시기였다. 오늘날 남아 있는 유적은 동즈엉 불교사원(9~10세기), 미선 유적지의 A1탑(10세기), 쿠옹미탑(10세기), 방안탑(10세기, 이후 복원)입니다.

이 시기의 비문은 이전과 마찬가지로 산스크리트어와 고대 참어를 모두 사용하여 풍부한 내용을 담고 있었으며, 신앙의 다양성과 사회 계층의 발전, 외국과의 관계를 반영하고 있습니다.

890년에 건립된 보뭉(디엔반)에서 발견된 비문 C 108에는 아즈냐 마니카이티아라는 위대한 장관이 시바와 그의 배우자를 숭배하는 사원을 건립했다는 기록이 있습니다. 이 프로젝트는 가족이 운영했지만 국왕의 후원을 받았습니다. 898년에 건립된 반란(주이쑤옌)에서 발견된 비문 C 106에는 시바카플라라는 목사와 시바차리아라는 승려가 사원을 건축했다는 기록이 있습니다.

9세기 동즈엉(탕빈)에서 발견된 비문 C 67에는 하라데비 라자쿨라 여왕의 가족이 왕과 왕실의 축복을 빌기 위해 사원을 지은 것에 대한 이야기가 나와 있습니다. 비문 C 138(안타이, 탕빈, 902년)에는 부처님과 보살을 기리는 사원의 건축에 대한 기록이 있으며, 특히 비로자나, 아미타, 석가모니, 금강역사 보살의 영역을 언급하고 있습니다.

비문 C 141(방안, 디엔반, 906년)에는 참파에 파견된 왕국의 사절에 대한 언급이 나와 있습니다. 비문 C 142(다낭 호아 꾸 에 , 909)는 한강 어귀 근처 부두 지역에 참파 왕족과 결혼한 가족에 의해 여러 개의 시바 사원과 불교 사원이 건립되었음을 보여줍니다.

10세기부터 브라만교의 신과 부처, 보살을 숭배하는 종합적 성격과 토착어에 대한 인식, 다양한 외교 관계가 샴파와 광남성 지역 전체가 10세기에 강력하게 발전하는 데 도움이 되었습니다.

그러나 참파 역시 그 지역의 전반적인 변화에 직면했다. 남서쪽에서는 앙코르 제국의 발전, 북쪽에서는 다이비엣의 탄생과 성장이 직접적으로 이루어졌습니다. 10세기 이후, 광남 지역은 큰 변화를 겪었습니다.

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