Tran Nhan Tong 유물 지도의 "영혼"
2017년 하노이 사회과학인문대학교(VNU -Hanoi )가 응오아반 암자(꽝닌성 동찌에우 타운)에서 진행한 발굴 작업에서 "성스러운 유물"이 발견되었습니다. 땀바오 사원 근처에서 고고학자들은 상자 하나를 발견했습니다. 발굴 책임자인 응우옌 반 아인 박사는 "상자 표면에는 천 자국과 십자가 모양의 끈이 있습니다. 이는 상자가 천 자루에 싸여 있었고, 바깥쪽은 끈으로 묶여 있었음을 보여줍니다."라고 말했습니다.
최초로 발굴되었을 당시의 쩐년통 황제의 유물 상자.
사진: NGUYEN VAN ANH 박사 제공
이 상자가 쩐년통 황제의 유물이 담긴 상자일 가능성을 염두에 두고, 그 신성함을 확실히 하기 위해 과학자들 과 관리자들은 상자를 열지 않고 엑스레이를 사용하여 연구하기로 결정했습니다. 엑스레이 이미지에 따르면 상자는 이중 구조, 즉 상자 안에 또 다른 상자가 있는 구조였습니다.
"상자 안에는 막대 모양의 물체와 둥근 물체가 있는데, 어금니의 얼굴과 매우 흡사합니다. 이 상자의 모양과 구조를 비교해 보면 중국과 베트남의 불교 탑에서 발견된 유물함의 모양과 매우 유사하다는 것을 알 수 있습니다. 이 유물과 발견된 유물함의 가장 중요한 차이점은 장식 무늬가 없다는 것입니다."라고 응우옌 반 안 박사는 말했습니다.
응우옌 반 안 박사의 연구에 따르면, 이 상자는 쩐년통 황제가 입적했을 때 그의 제자 팝 로아가 화장을 하고 수천 점의 사리를 모았다는 기록과 많은 유사점을 가지고 있습니다. 그 후 일부는 응오아 반에 남아 황제불탑(Emperor Buddha Tower)으로도 알려진 사리탑을 세웠습니다. 다른 사리는 탕롱으로 옮겨졌고, 그 후 탕롱에서 타이빈 으로 옮겨졌습니다.
반 안 박사는 연구에 따르면 부처의 사리가 보관된 "지도"는 8곳으로 구성되어 있다고 덧붙였습니다. 그중 쩐 왕조의 본거지이자 쭉람옌뚜 선종의 중심지인 동찌에우에는 부처의 사리가 보관된 곳이 4곳이라고 합니다. 반 안 박사에 따르면, 사리가 담긴 상자의 발견은 지도에 변화를 주지는 않지만 "이에 대한 기록이 충분히 근거가 있음을 더욱 확증해 준다"고 합니다.
현재 Nhan Tower의 유물 상자는 Nghe An 박물관에 보관되어 있습니다.
사진: PHAM LE HUY 박사
쩐년통 왕의 유물이 담긴 상자의 엑스레이 이미지
사진: NGUYEN VAN ANH 박사 제공
이것이 쩐년통 황제의 유물이라는 것을 100% 확신할 수 있는지에 대한 질문에 응우옌 반 안 박사는 이렇게 말했습니다. "이것이 쩐년통 황제의 유물인지 아닌지를 직접적으로 확인할 수 있는 것이 있다면, 우리는 여기서는 제거의 방법밖에 사용할 수 없습니다."
유물함은 현재 응오아 반 옌 투 탑에 안치되어 있습니다. 연구 과정에서 유물에 대한 설명과 엑스레이 사진이 있었지만, 탑에 안치하면 국보급 서류 작성이 더 어려워질 수 있습니다. 반 안 박사는 "상자가 탑에 안치되어 있어서 국보급 서류 작성이 어렵습니다. 일반적으로 사람들은 현재 볼 수 있는 유물로 국보급을 만들고 싶어 합니다."라고 말했습니다.
또한, 이것이 쩐년통 황제의 유물이라는 결론이 배타적 추측에서 비롯된 것이라면, 국보 등재 신청 서류 작성 또한 어려울 수 있습니다. 반 안 박사는 "이 유물이 부처상 황제의 유물이 아니라는 것을 의심하는 사람들이 있다면, 그 자체로 어려울 것입니다. 당시 유물의 독특성과 역사적, 문화적 가치를 판단하는 것은 어려웠을 것입니다. 만약 사람들이 고고학자들의 주장이 옳다고 믿는다면, 이것은 진정한 국보입니다. 만약 그렇게 믿지 않는다면, 핵심 문제는 해결되지 않은 것입니다."라고 말했습니다.
난타워의 국보
부처님 사리함의 발견으로 응에안성 냔탑에 있는 부처님 사리가 "베트남에서 발견된 유일한 사리함"으로 여겨지던 오랜 세월의 시간이 끝났습니다. 1985년에 발견된 이 사리함은 2017년에 국보로 지정되었습니다.
국보 유물과 탑이 새겨진 비석에는 수나라 문제가 교주를 비롯한 여러 곳에 유물을 분배하고 탑을 건립했다는 기록이 있습니다.
사진: PHAM LE HUY 박사
난루(殿樓)에 있는 불사리함은 당나라 때 만들어진 벽돌로, "정관록년(正觀盆年)"이라는 명문이 새겨져 있어 7~8세기(중국 당나라)에 만들어진 것으로 추정됩니다. 보물 기록에 따르면, 상자 뚜껑 윗면에는 6개의 꽃잎으로 이루어진 둥근 국화 무늬가 장식되어 있고, 상자 몸통 주변에는 연꽃 무늬가 새겨져 있습니다. 상자 내부의 약 1/3은 재로 되어 있으며, 재층 표면에는 달걀 껍질처럼 투명하고 얇은 두 개의 흰색 반원이 있는데, 이것이 바로 불사리입니다.
그러나 부처님의 사리는 수나라의 사리 분배에서 유래한 것으로 여겨진다.Pham Le Huy 박사(베트남 국립대학교, 사회과학 및 인문학 대학, 하노이)에 따르면, 601년에서 604년 사이에 수나라의 양견 황제는 사리를 세 차례 분배하고 100개가 넘는 현에 사리를 안치하기 위한 탑을 건립했다.Huy 박사에 따르면, 이는 수나라를 창건한 황제의 불교 부흥 정책의 일환이자 국경을 확립하는 계기가 되었다.이는 베트남 불교에도 영향을 미쳤는데, 수나라가 사리를 분배하기 위해 선택한 100개가 넘는 현과 군 중에는 초기 리나라 정부의 통제를 받는 베트남의 자오, 퐁, 쯔엉, 호안, 아이... 현도 있었기 때문이다.
상자를 만든 기술 역시 매우 "유물"로 평가됩니다. 연구자들은 "상자는 금세공인이 냉간 스탬핑 방법을 사용하여 만들었으며, 버마에서 발견된 8~9세기 경의 칠기 유물 상자와 매우 유사합니다."라고 평가합니다.
이 유물함은 1,400년 전 불교의 매장 및 화장 관습에 대한 다양한 시각을 제시했다는 점을 언급할 가치가 있습니다. 하 반 탄 교수에 따르면, 냔 탑의 유물 매장 방식은 "베트남 동선 문화 시대에 나무줄기를 깎아 만든 관에 시신을 매장하던 풍습을 떠올리게 합니다. 유물 탑은 여전히 묘탑으로 여겨지며, 추모탑과는 다릅니다. 이곳에서 불교와 오랜 토착 전통이 융합된 것이 있을까요?"
한편, 팜 레 후이 박사의 연구는 일본 전문가 고스기 야스오의 연구를 기반으로 합니다. 이 연구는 중국 육조 시대부터 불교 탑을 세울 때 탑의 위치를 표시하기 위해 중앙에 작은 나무 기둥(다삿)을 세웠다는 것을 시사합니다. 이 건축 방식은 수-당나라 시대까지 지속되었습니다. 후이 박사는 이 "다삿" 건축 방식이 601년부터 교주(Giao Chau)에 전해졌다고 생각합니다. 난탑 유적지에서 발견된 속이 빈 나무 줄기 역시 유물 탑의 "다삿" 형태일 가능성이 높으며, 동선 문화와는 큰 관련이 없습니다. (계속)
출처: https://thanhnien.vn/xa-loi-cua-nhung-vi-phat-trong-nuoc-o-dau-xa-loi-an-minh-185250608225257333.htm
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