ບົດຮຽນທີ 1: ການເຂົ້າຫາມໍລະດົກຜ່ານ “ພື້ນທີ່ມໍລະດົກ”

VHO - ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ຄວາມເຫັນຂອງປະຊາຊົນໄດ້ມີປະຕິກິລິຍາຢ່າງແຂງແຮງເມື່ອບັນດາຮູບການປະດິດສ້າງຢູ່ຫໍພິພິ ທະພັນທະຫານ ຫວຽດນາມ ໄດ້ຖືກນັກຮຽນ ແລະ ເດັກນ້ອຍຕຳໃສ່ໃນໄລຍະຢ້ຽມຢາມທີ່ໂຮງຮຽນ ແລະ ພໍ່ແມ່ຈັດຕັ້ງ.

ນອກຈາກການສະເໜີໃຫ້ຊີ້ແຈງເຖິງການກະທຳທຳລາຍວັດຖຸບູຮານ ແລະ ການປູກຈິດສຳນຶກຂອງພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນເມື່ອມີສະພາບການດັ່ງກ່າວເກີດຂຶ້ນແລ້ວ, ຍັງມີບາງຄຳເຫັນສະເໜີໃຫ້ຂະແໜງອະນຸລັກຮັກສາບູຮານຄະດີຄວນມີວິທີການທີ່ຕ່າງກັນ, ເພື່ອໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ເຂົ້າໃກ້ຫໍບູຊາມໍລະດົກໂລກຕື່ມອີກ.

ຈິດຕະກອນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ, ອະດີດຫົວໜ້າກົມວິຊາສະເພາະ - ສູນຄຸ້ມຄອງອະນຸສາວະລີ ແລະ ພູມສັນຖານ ກວາງນາມ , ເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ມານະພະຍາຍາມຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມບັນດາການເຄື່ອນໄຫວອະນຸລັກ, ຫໍພິພິທະພັນວັດຖຸບູຮານ, ວັດຖຸບູຮານ... ແບ່ງປັນວ່າ: ລາວມີຫຼາຍຄັ້ງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມບັນດາຜູ້ແທນຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ໂບຮານຄະດີແຫ່ງຊາດ ແລະ ສາກົນ ເພື່ອຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບສະພາບປະຈຸບັນ ແລະ ບັນຫາການອະນຸລັກມໍລະດົກ.

ຜ່ານປະສົບການດັ່ງກ່າວ, ລາວເຊື່ອວ່າວິທີການທ່ອງທ່ຽວທີ່ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳແລະມໍລະດົກຂອງອົງການຄຸ້ມຄອງ ການທ່ອງທ່ຽວ ແລະການຄົ້ນຄວ້າຄວນປ່ຽນທັດສະນະ. ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ພວກເຮົາຄວນເຂົ້າໃກ້ບັນດາສະຖານທີ່ມໍລະດົກໂດຍຜ່ານບັນດາສະຖານທີ່ມໍລະດົກເພື່ອເຮັດໃຫ້ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ມີຄວາມໝາຍກວ່າ,”.

ນັກສິລະປິນໄດ້ແບ່ງປັນສອງເລື່ອງທີ່ລາວປະສົບໂດຍສ່ວນຕົວ. ທ່ານ Hy ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ປີ 1999, ທ່ານໄດ້ຖືກມອບໝາຍໃຫ້ນຳພາກຸ່ມນັກທ່ອງທ່ຽວໄປຢ້ຽມຊົມອະນຸສາວະລີ My Son (Duy Xuyen, Quang Nam), ເຊິ່ງແມ່ນຄະນະຜູ້ແທນອິນເດຍ ປະຈຳ ຫວຽດນາມ ແລະ ກວາງນາມ. ຕາມແຜນການ, ຄະນະໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຫໍວັດເກົ່າຈຳປາ. ເມື່ອພວກເຂົາມາຮອດ, ພັນລະຍາຂອງເອກອັກຄະລັດຖະທູດອິນເດຍ, ນຸ່ງຊຸດສີຂາວງ່າຍດາຍ, ໄດ້ຍ່າງນໍາຫນ້າຂອງກຸ່ມແລະເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານ.

ໃນຖານະເປັນຜູ້ຊີ້ນໍາ, Painter Hy ໄດ້ເຂົ້າໄປຢ່າງວ່ອງໄວແລະໃນເວລາທີ່ລາວເບິ່ງກັບຄືນໄປບ່ອນ, ລາວໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າພັນລະຍາຂອງທ່ານເອກອັກຄະລັດຖະທູດແລະທຸກຄົນໄດ້ຖອດເກີບຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອເຂົ້າ. “ຕາມຄວາມຈິງແລ້ວ, ໃນເວລານັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຄິດວ່າພິທີດັ່ງກ່າວແມ່ນຄວາມຈຳເປັນ, ເພາະວ່າວິຫານບໍ່ໄດ້ຮັກສາຄວາມສະອາດເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວແຂກທ່ອງທ່ຽວກໍ່ໃສ່ເກີບໃສ່ເກີບຂອງຕົນເມື່ອເຂົ້າມາ.

ທັນທີທັນໃດຂ້າພະເຈົ້າຫັນໄປ, ກົ້ມຫົວເພື່ອຂໍໂທດທຸກຄົນໃນກຸ່ມ, ແລະຍັງໄດ້ຖອດເກີບຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະຕິກິລິຍາຂອງກຸ່ມແມ່ນທໍາມະຊາດຫຼາຍ. ເບິ່ງຄືວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ການກະທຳຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ເປັນຫ່ວງຢ່າງໜັກໜ່ວງກັບການກະທຳພິທີຂອງຕົນ.

ພັນລະຍາຂອງທ່ານເອກອັກຄະລັດຖະທູດ ແລະ ທຸກຄົນເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານດ້ວຍຄວາມຄາລະວະ ແລະ ເປັນທຳມະຊາດ, ເໝືອນດັ່ງເຂົາເຈົ້າກັບຄືນໄປໂບດຂອງຕົນ.

ທຸກໆບາດກ້າວ, ກົ້ມຫົວ, ກົ້ມບ່າ, ສະແດງທ່າທີເຄົາລົບນັບຖື, ອ່ອນໂຍນ, ຄືກັບວ່າເຂົາເຈົ້າກໍາລັງປະເຊີນໜ້າກັບເທວະດາ ແລະ ບັນພະບຸລຸດ,” ນັກຈິດຕະກອນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ ແບ່ງປັນ.

ຕາມທ່ານແລ້ວ, ນັ້ນແມ່ນຄັ້ງທຳອິດແລະຄັ້ງດຽວທີ່ຄະນະຜູ້ແທນການທູດຕ່າງປະເທດຊ່ວຍໃຫ້ລາວເຂົ້າໃຈບັນຫາໜຶ່ງ.

ນັ້ນແມ່ນ, ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນກ່ຽວກັບສະຖານທີ່ວາງສະແດງ, ຈຸດໝາຍປາຍທາງເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນກ່ຽວກັບຈິດໃຈທາງສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງແຕ່ລະຄົນທີ່ໄດ້ເຂົ້າມາສຳພັດ ແລະ ທະນຸຖະໜອມມໍລະດົກ.

ວິຫານ ຫຼືວັດວາອາຮາມມີຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານທີ່ແຂງແຮງສະເໝີ. ເມື່ອເຂົ້າໄປໃນນັ້ນ, ຜູ້ຄົນຕ້ອງເຄົາລົບນັບຖືເໝືອນດັ່ງບັນດາວັດຖຸສັກສິດ ແລະ ສະຖານທີ່ໄຫວ້ອາໄລຍັງມີຊີວິດຊີວາ.

"ຄໍາແນະນໍາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວຮັກສາຄວາມສະອາດສະເຫມີ, ຖອດເກີບຂອງເຂົາເຈົ້າໃນເວລາເຂົ້າໄປໃນສະຖານທີ່ມໍລະດົກ, ງານວາງສະແດງແລະສະຖານທີ່ນະມັດສະການ, ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍແລະພວກເຮົາສະເຫມີກໍານົດວ່າມໍລະດົກຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືເປັນພື້ນທີ່ດໍາລົງຊີວິດນິລັນດອນທີ່ຍັງມີຫົວໃຈແລະລົມຫາຍໃຈຂອງຊີວິດ, ບໍ່ແມ່ນພື້ນທີ່ແຫ້ງແລ້ງ, ງຽບ,".

ສືບຕໍ່ແບ່ງປັນເລື່ອງທີ 2, ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ໃນການກະກຽມໃຫ້ແກ່ວັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ (23/11), ທ່ານພ້ອມດ້ວຍຄະນະໄດ້ພານັກທ່ອງທ່ຽວຊາວການາດາ 2 ຄົນໄປຍັງວິຫານ My Son. ຄືກັນກັບເມື່ອ 20 ກວ່າປີກ່ອນ, ລາວໄດ້ພົບກັບນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວອິນເດຍກຸ່ມໜຶ່ງທີ່ເຂົ້າມາໄຫວ້ພຣະຢູ່ວັດຈຳປາ.

ບົດຮຽນທີ 1: ການເຂົ້າຫາມໍລະດົກຜ່ານ — ນັກທ່ອງທ່ຽວອິນເດຍປະຕິບັດພິທີ Abhishekam ຢູ່ຫໍ My Son (ກວາງນາມ)

“ການຮຽນຮູ້ຈາກປະສົບການ, ຂ້າພະເຈົ້າແລະນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຢືນເຊື່ອງຕົວຢູ່ໃນຫໍ B1, ເປັນພຣະວິຫານຕົ້ນຕໍຂອງພຣະບຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະ ບໍ່ມີຄຳອະທິບາຍ.

ກຸ່ມນັກທ່ອງທ່ຽວອິນເດຍໄດ້ເຂົ້າໄປ, ຜູ້ນໍາທັງສອງໄດ້ຍ່າງງຽບໆໄປຫາວັດຖຸບູຮານຫີນ Linga-Yoni ທີ່ເປີດເຜີຍຕາມທໍາມະຊາດ.

ຜູ້ຊາຍເຖົ້າຖືກະຕຸກນ້ຳສະອາດຢູ່ໃນມືເບື້ອງຂວາຂອງລາວຢ່າງງຽບໆ, ຄ່ອຍໆຖອກໃສ່ຫົວຂອງລິງກາ, ປ່ອຍນໍ້າໃຫ້ໂຢນີປຽກຄ່ອຍໆ. ແມ່ຍິງທີ່ຢູ່ຂ້າງລາວໄດ້ຍື່ນມືອອກໄປຫາຊາຍຄົນນັ້ນ ແລະເລີ່ມທ່ອງຂຶ້ນໃຈຄຳອະທິຖານ.

ຄົນອື່ນໆໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນແລະເບິ່ງພິທີກຳນີ້ຢ່າງຈິງຈັງ, ຊຶ່ງເອີ້ນວ່າ Abhishekam, ການຖອກນ້ຳໃສ່ລີງກາ.”

ໃນຈຸດນີ້, ນັກສິລະປິນ "ເປີດວົງເລັບ", ບາງຄົນສົງໄສວ່ານັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ເຂົ້າໄປໃກ້ relics ມໍລະດົກແບບນັ້ນຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍຫຼືຜົນກະທົບ, ແລະວ່າພິທີກໍາດັ່ງກ່າວຄວນຖືກຫ້າມ.

"ຂ້າພະເຈົ້າທັນທີທັນໃດຄິດວ່າບາງທີພວກເຮົາຕ້ອງການກົດລະບຽບການປະພຶດອື່ນ, ນອກເຫນືອຈາກກົດລະບຽບຄວາມປອດໄພແລະຄວາມປອດໄພໃນປະຈຸບັນສໍາລັບມໍລະດົກແລະວັດຖຸບູຮານ.

ນັ້ນແມ່ນ, ດ້ວຍວັດຖຸບູຮານ, ມໍລະດົກທາງທໍາມະຊາດ, ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນບາງມໍລະດົກ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນມໍລະດົກທາງທໍາມະຊາດແລະຊີວິດວັດທະນະທໍາ, ນັກທ່ອງທ່ຽວມາຢ້ຽມຊົມດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະໄຫວ້, ຮຽນຮູ້, ປະຕິບັດພິທີທາງສາສະຫນາທີ່ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາຄວນສ້າງເງື່ອນໄຂເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າພົວພັນກັບ?

ທີ່ຈະປ່ຽນພື້ນທີ່ມໍລະດົກ, ຫາຍໃຈເອົາຊີວິດຢ່າງແທ້ຈິງເຂົ້າໄປໃນມໍລະດົກແລະເຮັດໃຫ້ມໍລະດົກມີຊີວິດອີກ.

ບາງທີ, ແທນທີ່ຈະເປັນພຽງກຸ່ມນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ຈະມາຖ່າຍຮູບ ແລະເບິ່ງອ້ອມຮອບຢ່າງຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ, ພວກເຮົາຕ້ອງສ້າງ, ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ປະດັບປະດາສະຖານທີ່ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາຕົວຈິງໃຫ້ຫຼາຍຂຶ້ນ, ນໍາເອົານັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າມາສໍາຜັດ ແລະ ມີໂອກາດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈມໍລະດົກວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຮົາດີຂຶ້ນ, ຈາກການປະຕິບັດຄວາມເຊື່ອອັນສັກສິດ.

ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນທ້ວນຮີ ໄດ້ວິເຄາະຄືແນວນັ້ນ ແລະ ຕາມເພິ່ນແລ້ວ, ເລື່ອງອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກດ້ວຍທັດສະນະດັ່ງກ່າວ ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສ້າງຕັ້ງຄະນະປົກປັກຮັກສາ, ຊີ້ນຳດ້ວຍຫຼັກການຄົບຖ້ວນ. ການເຂົ້າຫາມໍລະດົກໂດຍຜ່ານພື້ນທີ່ມໍລະດົກບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດໃຫມ່, ແຕ່ມີຄວາມຈໍາເປັນຫຼາຍ!

ທີ່ມາ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html