ເຫ້ວ - ອົງປະກອບທີ່ສ້າງເປັນເຂດວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກ

ກປ.ອອນໄລ - ໂດຍຖືເອົາແນວທາງລະຫວ່າງການສຶກສາດ້ານມາລະສາດ, ສັງຄົມວິທະຍາ, ພາສາສາດ, ມໍລະດົກ, ຫົວຂໍ້ “ບັນດາອົງປະກອບຫຼັກແຫຼ່ງສ້າງເອກະລັກຂອງເຫ້ວ, ເປັນດິນແດນພິເສດໃນວັດທະນະທໍາຫວຽດນາມ - ເມື່ອເປັນນະຄອນຫຼວງ, ເປັນສູນກາງຂອງວັດທະນະທໍາ - ສາສະຫນາ - ສິລະປະ ແລະສັນຍາລັກຂອງຄວາມເລິກເຊິ່ງພື້ນເມືອງ” ແນໃສ່ຊີ້ແຈ້ງບົດບາດ, ຄຸນຄ່າຂອງເອກະລັກຂອງເຫ້ວໃນວັດທະນະທໍາແຫ່ງຊາດໂດຍລວມ; ພ້ອມກັນນັ້ນ, ແນະນຳທິດທາງການອະນຸລັກ ແລະ ພັດທະນາແບບຍືນຍົງໃນສະພາບການຫັນເປັນທັນສະໄໝ ແລະ ໂລກາພິວັດ.

Báo Thừa Thiên Huế•16/08/2025

ເດັກຍິງ Hue ອ່ອນໂຍນ. ພາບ: ຮວ່າງຫາຍ

ວິນຍານທີ່ເປັນຕົວຢ່າງແລະຄວາມເລິກພາຍໃນ

ຊາວເມືອງເຫ້ວ ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ມາແຕ່ດົນນານວ່າແມ່ນແບບຢ່າງຂອງຄວາມສະຫງ່າງາມ, ຄວາມສະຫງ່າງາມ, ຄວາມສະຫງົບ ແລະ ຄວາມເລິກເຊິ່ງ. ລັກສະນະນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກສະພາບແວດລ້ອມຂອງລາຊະວົງບູຮານ - ບ່ອນທີ່ເມືອງເຫ້ວເຄີຍເປັນນະຄອນຫຼວງ - ແຕ່ຍັງເປັນຜົນມາຈາກຂະບວນ ການສຶກສາ ແລະ ການປູກຝັງທີ່ຍາວນານຕາມມາດຕະຖານຂອງຂົງຈື້ ແລະ ພຸດທະສາສະໜາ.

ຊາວເຫ້ວເວົ້າຈາສຸພາບອ່ອນໂຍນ, ປະຕິບັດຕົວຈິງ, ເຄົາລົບມາລະຍາດແລະຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຂອງສັງຄົມ. ເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຄຸນຄ່າກຽດສັກສີຂອງຄອບຄົວ, ຮັກສາກຽດສັກສີ ແລະມັກຈະດຳລົງຊີວິດແບບ introvert. ອາລົມຈິດໃນໃຈຂອງຊາວເຫ້ວບໍ່ໄດ້ສະແດງອອກຢ່າງແຂງແຮງ, ແຕ່ແມ່ນເລິກເຊິ່ງ, ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ໝັ້ນຄົງ. ເຂົາເຈົ້າດໍາລົງຊີວິດແບບງ່າຍດາຍ, ບໍ່ຄ່ອຍສະແດງອອກ, ມີທ່າອ່ຽງກ່ຽວກັບຄວາມງາມ, ຮັກຄວາມງາມແບບງ່າຍດາຍ, ມີສະຕິ. ນີ້ແມ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຊັດເຈນໃນວິຖີຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃນພາສາຂອງເຂົາເຈົ້າແລະແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນສິລະປະ.

ເຫ້ວ ເປັນດິນແດນໜຶ່ງໃນຈຳນວນໜຶ່ງທີ່ປະສົມປະສານວັດທະນະທຳລາດຊະວົງ ແລະ ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຢ່າງກົມກຽວ. ດ້ວຍຖານະເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນມາເປັນເວລາກວ່າ 1 ສະຕະວັດ, ເມືອງເຫ້ວ ຮັກສາລະບົບມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ມີຕົວຕົນແລະບໍ່ມີຮູບຮ່າງທີ່ອຸດົມສົມບູນຄື: ເມືອງ, ຫໍບູຊາ, ວັດວາອາຮາມ, ດົນຕີລາດຊະວົງ, ພິທີລາຊະການ, ລະບົບໜັງສື, ລະບົບກວດກາ...

ນອກຈາກນັ້ນ, ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງເຫ້ວ ຍັງຄົງຮັກສາຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຕົນຄື: ເພງພື້ນເມືອງ, ບົດເພງເຫ້ວ, ນິທານບູຮານ, ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ, ຮີດຄອງປະເພນີຂອງງານດອງ, ວັນເສຍຊີວິດລ້ວນແຕ່ມີລັກສະນະພິເສດຂອງຕົນ. ເຍື່ອງອາຫານເຫວ້ຍັງປະກົດຂຶ້ນຈາກທັງສອງແຫຼ່ງຄື: ອາຫານລາດຊະວົງທີ່ລະອຽດລະອໍ ແລະ ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ອາຫານພື້ນເມືອງທີ່ສ້າງສັນເຊັ່ນ: ເຂົ້າເໝົ້າ, ບິ່ງເບໂອ, ບຸນບັ້ງ, ແລະ ແກງຫວານເຫ້ວ.

ເຫ້ວ ຍັງເປັນດິນແດນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນທີ່ມີຊື່ສຽງ, ມີລະບົບວັດວາອາຮາມບູຮານ ແລະ ມີພະສົງ ແລະ ນັກວິຊາການທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍຄົນ. ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຄື: ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແມ່, ການບູຊາ ແທງຮ໋ວາ, ງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານ, ໄປຫາປາ, ພິທີໄຫວ້ອາໄລຂອງໝູ່ບ້ານ... ລ້ວນແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຄົງຕົວຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.

ພາສາເຫວ້ແມ່ນພາສາພິເສດ, ຂຶ້ນກັບກຸ່ມຄົນຫວຽດນາມພາກກາງ, ມີນ້ຳສຽງອ່ອນໂຍນ, ອ່ອນນ້ອມ, ມີຄຳສັບທີ່ໂດດເດັ່ນ. ຄຸນນະສົມບັດທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດແມ່ນການອອກສຽງ "ອ່ອນ, ethereal", ມີລະບົບສຽງແລະພະຍາງທີ່ອຸດົມສົມບູນໃນ nuances ອາລົມ.

ພາສາເຫ້ວໃຊ້ຫຼາຍຄຳບູຮານ, ຄຳພາສາຈີນ-ຫວຽດນາມທີ່ມີການອອກສຽງທີ່ປ່ຽນແປງ, ແລະຄຳນາມສ່ວນຕົວທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະເຊັ່ນ: “ມາ”, “ຂ້ອຍ”, “ໂອ”, “ຮັນ”, “ຮວາ”, “ໂມ”, “ລະ”… ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນສັນຍະລັກທາງພາສາທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້. ວິທີເວົ້າຂອງຊາວເຫ້ວມັກຈະເປັນວົງມົນ, ອ່ອນໂຍນ, ບໍ່ແມ່ນກົງໄປກົງມາ, ແຕ່ເປັນການປຽບທຽບ, ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍພາບພົດ ແລະ ຈິດໃຈ. ພາສາເຫ້ວບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເຄື່ອງມືໃນການສື່ສານເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງເປັນການສະແດງອອກເຖິງຈິດໃຈ, ຈິດໃຈ ແລະ ຄວາມງາມຂອງຊາວເຫ້ວ. ມັນແມ່ນ "ສຽງຂອງຫົວໃຈ" ທີ່ມີສຽງສະທ້ອນປະຫວັດສາດ, ວັນນະຄະດີແລະຄວາມຊົງຈໍາຂອງຊຸມຊົນ.

ພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາ Hue ແມ່ນສຽງສະຫວ່າງລະຫວ່າງທໍາມະຊາດແລະມະນຸດ, ລະຫວ່າງຮູບຮ່າງແລະບໍ່ມີຮູບຮ່າງໄດ້. ແມ່ນ້ຳຫອມ, ພູງູ, ວັດທຽນມູ, ຂົວເຈື່ອງຕ໋ຽນ, ວິຫານ ເຫ້ວ… ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ຈິດໃຈ ແລະຄວາມງາມອີກດ້ວຍ.

ພູມສັນຖານຂອງເມືອງເຫວ້ມີຄວາມງຽບສະຫງົບ, ສະມາທິ ແລະສະມາທິ. ເມືອງດັ່ງກ່າວເປັນຄ້າຍເພງຄລາສສິກ, ມີຊີວິດຊີວາຊ້າໆ, ສອດຄ່ອງກັບທຳມະຊາດ. ບັນດາບ້ານຮຸ່ງ, ສວນເຫ້ວ, ຖະໜົນນ້ອຍ, ສຽງລະຄັງວັດໃນຍາມເຊົ້າ, ເພງເຫ້ວຢູ່ແຄມນ້ຳ… ລ້ວນແຕ່ສົມທົບກັນສ້າງບ່ອນດຳລົງຊີວິດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ເຫ້ວ ຍັງຄົງຮັກສາວິຖີຊີວິດບູຮານຂອງຕົນໃນຫຼາຍດ້ານຄື: ພິທີກຳ, ອາຫານ , ເຄື່ອງນຸ່ງ, ຄວາມເຊື່ອຖື, ລະບຽບເຮືອນ. ຊ່ອງຫວ່າງນັ້ນຊ່ວຍໃຫ້ຊາວເຫ້ວດຳລົງຊີວິດຢ່າງຊ້າໆ, ເລິກເຊິ່ງ, ແລະຕິດພັນກັບຮາກຖານຢູ່ສະເໝີ.

ລັກສະນະຂອງ Hue ໃນຈິດໃຈປະເທດຊາດ

ໃນຈິດໃຈທົ່ວໄປຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ເຫ້ວ ແມ່ນດິນແດນແຫ່ງ “ຄວາມງຽບສະຫງົບ”, ເປັນບ່ອນທີ່ຈິດວິນຍານຂອງຊາວຫວຽດນາມໃນສະໄໝບູຮານໄດ້ໄປສະຫຼອງ. ຕົວຕົນຂອງ Hue ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບພາບຂອງ erudition, ສະຫງົບ, ຄວາມງາມແລະຄວາມເຂັ້ມແຂງພາຍໃນ. ເຫ້ວ ບໍ່ມີສຽງດັງຄືເມືອງໄຊງ່ອນ, ບໍ່ຄຶກຄື້ນຄືກັບຮ່າໂນ້ຍ, ແຕ່ມີຄວາມເລິກເຊິ່ງ ແລະ ມີຈຸດພິເສດດ້ານວັດທະນະທຳ.

ເຫ້ວ ແມ່ນສະຖານທີ່ແຫ່ງບົດກະວີ, ດົນຕີ, ແລະປັດຊະຍາຂອງການດຳລົງຊີວິດດ້ວຍຄວາມອ່ອນໂຍນ ແລະ ຢືດຢຸ່ນ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ຊາວເມືອງເຫ້ວຈຶ່ງຖືກຖືວ່າເປັນ “ຊາວເຜົ່າ ເຊີດັງ” ໂດຍມີຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບກະສັດ, ລາຊະວົງ, ນັກກະວີ ແລະ ຊາວພຸດ. ນັບແຕ່ລາຊະວົງ ຫງວຽນເຖິງບັນດາການເຄື່ອນໄຫວຮັກຊາດ, ນັກສິລະປະກອນຜູ້ດີເດັ່ນຄື To Huu, Buu Y, Trinh Cong Son… ລ້ວນແຕ່ຖືເອກະລັກຂອງຊາວເຫ້ວ.

ຕົວຕົນຂອງເຫວແມ່ນການລວມເຂົ້າກັນຂອງຫຼາຍອົງປະກອບ: ປະຊາຊົນ - ພາສາ - ວັດທະນະທໍາ - ຊ່ອງ - ທາງວິນຍານ. ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ຄວນໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ເປັນມໍລະດົກຂອງທ້ອງຖິ່ນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ວ່າແມ່ນມໍລະດົກແຫ່ງຊາດທີ່ເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ຄວາມເລິກເຊິ່ງ ແລະ ຍາວນານຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ຜ່ານການເດີນທາງຄົ້ນຄ້ວາ, ຫົວຂໍ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ເອກະລັກຂອງເຫ້ວ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນໝາກຜົນຂອງບັນດາຂະບວນການປະຫວັດສາດ ແລະ ພູມສາດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນການເລືອກເຟັ້ນວັດທະນະທຳ - ບ່ອນທີ່ປະຊາຊົນ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຊ່ອງຫວ່າງ “ສາມັກຄີ” ເພື່ອສ້າງເປັນຫົວໜ່ວຍພິເສດ. ອົງປະກອບທີ່ປະກອບເປັນເອກະລັກຂອງຊາວເຫ້ວ - ຈາກບຸກຄະລິກກະພາບຂອງມະນຸດ, ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ ແລະ ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ພາສາ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ ແລະ ສະຕິ - ລ້ວນແຕ່ເຊື່ອມຕໍ່ພາຍໃນ, ທັງມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ ແລະ ຢັ່ງຫາງສຽງ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຂົງເຂດວັດທະນະທຳທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ມີຄວາມສາມາດດົນໃຈມາແຕ່ດົນນານ.

ເຫວ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນນະຄອນຫຼວງບູຮານຂອງລາຊະວົງ, ແຕ່ຍັງເປັນ “ນະຄອນຫຼວງ” ຂອງຄວາມເລິກພາຍໃນ, ຄວາມງາມທີ່ງຽບສະຫງົບ, ຄວາມສະຫງ່າງາມ ແລະ ຄວາມງາມ. ມັນແມ່ນຄວາມງຽບສະຫງົບແລະຄວາມໂດດດ່ຽວທີ່ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ຍືນຍົງແລະຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາເປັນເອກະລັກ. ໃນຈິດໃຈຂອງຊາດ, ເຫ້ວ ແມ່ນສັນຍາລັກແຫ່ງຮີດຄອງປະເພນີ, ຄຸນສົມບັດສິນທຳ, ເຄົາລົບຄວາມຮູ້ ແລະ ຄວາມເມດຕາ - ຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຕໍ່ໜ້າການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງແຂງແຮງຂອງສັງຄົມປະຈຸບັນ, ຕົວຕົນຂອງເຫ້ວ ພວມປະເຊີນໜ້າກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະຖືກເຈືອຈາງ ຫຼື “ຕີຄວາມໝາຍຄືນໃໝ່” ໃນທິດທາງການຄ້າ. ສະນັ້ນ, ການກຳນົດຢ່າງຄົບຖ້ວນ, ຮອບດ້ານ ແລະ ເລິກເຊິ່ງຂອງບັນດາອົງປະກອບທີ່ປະກອບເປັນເອກະລັກຂອງ ເຫ້ວ ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມໝາຍດ້ານວິຊາສະເພາະເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການສ້າງຍຸດທະສາດເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາວັດທະນະທຳຂອງເຫ້ວຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ ແລະ ຍືນຍົງ.

ຜ່ານການຄົ້ນຄ້ວານີ້, ນັກຂຽນປາດຖະໜາຢາກປະກອບສ່ວນສ້າງຄວາມມານະພະຍາຍາມປົກປັກຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງເຫ້ວ - ບໍ່ແມ່ນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ມີຄວາມສາມາດດັດແປງ, ແຜ່ຂະຫຍາຍ ແລະ ສືບຕໍ່ເສີມຂະຫຍາຍຮູບແບບທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວ ຫວຽດນາມ ໃນຍຸກໃໝ່.

ດຣ

ທີ່ມາ: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/ban-sac-hue-nhung-yeu-to-tao-thanh-mot-vung-van-hoa-dac-biet-156697.html

(0)