ຄວາມລຶກລັບຂອງຫີນບູຮານຢູ່ຖ້ຳຟອງຍາ

ຢູ່ຖ້ຳຟອງຍາ, ແຫຼ່ງມໍລະດົກໂລກທາງທຳມະຊາດ, ປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ ຟອງຍາ - ເກບບາງ (ເມືອງ ໂບ໋ແທ໋ກ, ແຂວງ ກວາງບິ່ງ), ເທິງໜ້າຜາທີ່ເລິກລົງໄປພາຍໃນຖ້ຳນັ້ນ, ຍັງມີໜັງສືຈາລຶກບູຮານຈຳນວນຫຼາຍທີ່ເຊື່ອກັນວ່າມາຈາກຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ.

Báo Tin Tức•05/02/2025

ຖ້ຳຟອງຍາມີຄວາມສວຍງາມ, ມີມະຫັດສະຈັນແລະສະຫງ່າງາມ. ພາບ: TTXVN

ຫຼັງຈາກຫຼາຍຮ້ອຍປີທີ່ບໍ່ສາມາດຖອດລະຫັດຄວາມຫມາຍໄດ້; ມາຮອດປະຈຸບັນ, ບັນດາສາຍບູຮານເຫຼົ່ານັ້ນຍັງເຮັດໃຫ້ຊາວຫວຽດນາມ ແລະ ນັກວິທະຍາສາດ ຫຼາຍລຸ້ນຄົນໃນໂລກຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ.

ຈາລຶກບູຮານເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບໂດຍຜູ້ສອນສາດສະຫນາຊາວຝຣັ່ງທ່ານ Léopold Cadière ເມື່ອເກືອບ 130 ປີກ່ອນ, ເມື່ອລາວຖືກຄົນທ້ອງຖິ່ນນໍາໄປ ສໍາຫຼວດ ຖ້ໍານີ້. ຕົວອັກສອນເຫຼົ່ານີ້ຖືກຂຽນໄວ້ເທິງໜ້າຜາໃນຖ້ຳ Bi Ky, ຕັ້ງຢູ່ເລິກພາຍໃນຖ້ຳ. ໃນຕອນທໍາອິດ, ຜູ້ຄົນພຽງແຕ່ເຫັນກຸ່ມຕົວລະຄອນສອງສາມສາຍຢູ່ທາງນອກໜ້າຜາ; ຕໍ່ມາ, ຕົວອັກສອນອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຢູ່ຫລັງຫນ້າຜາ. ເນື້ອໃນຂອງຕົວລະຄອນເຫຼົ່ານັ້ນຍັງເປັນຄວາມລຶກລັບຂອງນັກພາສາສາດ ແລະນັກວິທະຍາສາດທັງພາຍໃນ ແລະຕ່າງປະເທດ.

ນັບແຕ່ນັ້ນມາ, ນັກປະຫວັດສາດ, ນັກວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ນັກພາສາສາດ... ທັງຢູ່ພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດໄດ້ມາທີ່ຖ້ຳ Bi Ky ເພື່ອຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ຫວັງຈະຖອດຖອນຄວາມໝາຍຂອງຈາລຶກນີ້, ແຕ່ຍັງບໍ່ທັນມີກຸ່ມໃດໃຫ້ຄຳຕອບທີ່ໜ້າເຊື່ອຖື. ໃນລະຫວ່າງວັນທີ 11-14 ກໍລະກົດ 2015, ຄະນະຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານພາສາຂອງໂຮງຮຽນຝຣັ່ງຕາເວັນອອກໄກ (École Francaise d'Extrême-Orient, ປະເທດຝຣັ່ງ) ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຖ້ຳຟອງຍາ ແລະວາງແຜນຄົ້ນຄວ້າຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ບໍລິເວນຖ້ຳ Bi Ky. ໂດຍຜ່ານການສໍາຫຼວດແລະການຄົ້ນຄວ້າເບື້ອງຕົ້ນ, ສາດສະດາຈານ Arlo Griffiths (ໃນກຸ່ມຄົ້ນຄ້ວານີ້) ກ່າວວ່າມັນຍັງບໍ່ສາມາດທີ່ຈະຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນຢູ່ໃນ stele. ສາດສະດາຈານ Arlo Griffiths ຢືນຢັນວ່າການຂຽນກ່ຽວກັບ stele ນີ້ແມ່ນ Cham. ພຣະອົງໄດ້ກໍານົດວ່າ stele ໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນໃນຊຸມປີຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 11 (ປະມານ 1,000 ປີກ່ອນຫນ້ານີ້). ນີ້ແມ່ນເທື່ອທຳອິດທີ່ຖ້ຳບີກີຂອງຖ້ຳຟອງຍາມີຂໍ້ມູນສະເພາະ, ເມື່ອທຽບໃສ່ການປະເມີນກ່ອນໜ້ານີ້ລ້ວນແຕ່ມີຊ່ອງຫວ່າງຫຼາຍສົມຄວນແຕ່ສະຕະວັດທີ 9 – 10 ຫຼື 10 – 11.

ພາຍຫຼັງການສຳຫຼວດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ໃນຕອນທ້າຍຂອງການເດີນທາງຄົ້ນຄ້ວາຄັ້ງນີ້, ນັກພາສາສາດຂອງໂຮງຮຽນພາສາຝຣັ່ງຕາເວັນອອກໄກໄດ້ພຽງແຕ່ຖ່າຍຮູບສະແຕນເລດເພື່ອນຳກັບຄືນປະເທດຝຣັ່ງເພື່ອຄົ້ນຄວ້າການແປ ແລະ ໃຫ້ຄຳໝັ້ນສັນຍາຖ່າຍທອດຜົນການຄົ້ນຄວ້າໃຫ້ສູນ ທ່ອງທ່ຽວ ຟອງຍາ-ເກື່ອງ ເພື່ອແນະນຳໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວຮູ້ວ່າມີວັດທະນະທຳອັນເລິກເຊິ່ງຢູ່ພາຍໃນຖ້ຳຟອງຍາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມາຮອດປະຈຸບັນ, ທິມງານຂອງສາດສະດາຈານ Arlo Griffiths ຍັງບໍ່ທັນມີການແປສະເພາະເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຄາດໝາຍຂອງປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ ຟອງຍາ-ເກບັງ ມາເປັນເວລາຫຼາຍປີ.

ສະນັ້ນ, ພາຍຫຼັງເກືອບ 130 ປີ, ນັບແຕ່ຕົວລະຄອນໃນຖ້ຳ ບີ່ກີ ຖືກຄົ້ນພົບຢູ່ໜ້າຜາໃນຖ້ຳຟອງຍາ, ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຍັງບໍ່ທັນມີຜູ້ໃດສາມາດໃຫ້ຄຳແປເນື້ອໃນຂອງເຫຼັກກ້າທີ່ຄົນບູຮານຢາກຝາກໄວ້ໃຫ້ລູກຫຼານ ຫຼື ຢາກເລົ່າສູ່ຟັງກ່ຽວກັບຊີວິດທີ່ຜ່ານມາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຍ້ອນເຂົາເຈົ້າອ່ານແລະຕີຄວາມໝາຍຂອງຫີນນີ້ບໍ່ໄດ້, ຈົນຮອດປະຈຸບັນມີຫຼາຍຄຳຖາມຍັງຄົງຢູ່ໃນຄວາມລຶກລັບຂອງຖ້ຳແລະປະຫວັດສາດຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ກວາງບິ່ງ. ນັ້ນແມ່ນ, ພວກເຂົາຕ້ອງການເວົ້າຫຍັງກັບລູກຫລານ? ເປັນຫຍັງຖ້ຳຟອງຍາຈຶ່ງມີໜ້າຜາຮາບພຽງຢູ່ດ້ານນອກ ແຕ່ຊາວເຜົ່າຈຳບໍ່ໄດ້ຂຽນໃສ່, ແຕ່ຕ້ອງເຂົ້າຖ້ຳເລິກຫຼາຍຈຶ່ງຂຽນ? ການຂຽນຢູ່ທີ່ນີ້ແຕກຕ່າງຈາກການຂຽນຢູ່ເຂດອື່ນຂອງຊາວເຜົ່າ ຈມ ແນວໃດ?

ຫວນຄືນໃນປະຫວັດສາດ, ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19, ອີງຕາມແຫຼ່ງບັນທຶກ ແລະ ອ້າງອີງຫຼາຍແຫ່ງ (ເຊັ່ນ: ຜົ້ງສາລີ - ສິ່ງມະຫັດສະຈັນທຳອິດທີ່ເກັບກຳ ແລະ ສັງລວມໂດຍຜູ້ຂຽນ ດັ້ງດິ່ງຮ່າ ແລະ ບົດຄົ້ນຄວ້າ ຟອງຍາ - ເກບບາງ - ຊັບສົມບັດຂອງຄຸນຄ່າວິທະຍາສາດສັງຄົມ ແລະ ມະນຸດສາດ ໂດຍນັກປະພັນ ເຈີ່ນແທງຕ໋ຽນ ພິມຈຳໜ່າຍໃນປຶ້ມ ປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ ຟອງຍາ - ເຟືອງ - ເກື່ອງ. ສວນສາທາລະນະ ພິມຈຳໜ່າຍປີ 2004), ຮອດທ້າຍປີ 1899, ປູຊະນີຍະສະຖານ Leopold Cadière ມາຮອດ ກວາງບິ່ງ, ພ້ອມກັບບັນດາການເຄື່ອນໄຫວເຜີຍແຜ່ຢູ່ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງ Co Lac ແລະ Co Giang ຢູ່ເມືອງ Phong Nha, ເມືອງ Bo Trach ໃນປະຈຸບັນ, ລາວຍັງມີຄວາມມັກໃນການຄົ້ນຄວ້າຂຸດຄົ້ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ກ່ອນທີ່ຈະໄດ້ຮັບຂໍ້ມູນຂ່າວສານຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນກ່ຽວກັບຖ້ໍາຂະຫນາດໃຫຍ່ແລະມີຄວາມລຶກລັບຫຼາຍໃນເຂດດັ່ງກ່າວ, ນັກບວດໄດ້ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນທີ່ຈະໄປຖ້ໍາເພື່ອຈຸດປະສົງການຄົ້ນຄວ້າແລະການສໍາຫຼວດ.

ໃນເວລານັ້ນ, ໂດຍມີພຽງເຮືອຄາໂນຂອງຊາວພື້ນເມືອງ, ປະໂລຫິດ Leopold Cadière ໄດ້ເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນຖ້ຳ Phong Nha ເຖິງ 600 ກວ່າແມັດ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງຖ້ໍາ, ລາວຄົ້ນພົບເທິງຫນ້າຜາທີ່ປະກອບດ້ວຍ 97 ຄໍາແລະ relics ຈໍານວນຫນຶ່ງເຊັ່ນ: ແທ່ນບູຊາ, ແທ່ນບູຊາ, ດິນຈີ່, ຕ່ອນຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແລະ porcelain, ແຜ່ນ ... ຫລັງຈາກນັ້ນການເດີນທາງ, ໃນເດືອນທັນວາ 1899, ປະໂລຫິດໄດ້ຂຽນຈົດຫມາຍເຖິງຜູ້ອໍານວຍການໂຮງຮຽນຝຣັ່ງຕາເວັນອອກໄກ, Louis Finot, precious ລາວຄົ້ນພົບໃນຖ້ໍາ. ຈົດຫມາຍສະບັບດັ່ງກ່າວກ່າວວ່າ: "ສິ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອແມ່ນມີຄຸນຄ່າຫຼາຍຕໍ່ປະຫວັດສາດ, ການເກັບຮັກສາໄວ້ແມ່ນເປັນປະໂຫຍດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ວິທະຍາສາດ." ຈາກການຄົ້ນພົບຂອງນັກບວດ Leopold Cadière ຢູ່ຖ້ຳຜົ້ງສາລີ, ບໍລິເວນຖ້ຳທີ່ມີເຫຼັກກ້ານັ້ນ ຕໍ່ມາໄດ້ຊື່ວ່າ ຖ້ຳ Bi Ky ຕາມທີ່ເອີ້ນໃນທຸກມື້ນີ້.

ຮອດຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ປະຕິບັດຕາມຮອຍຕີນຂອງປະໂລຫິດ Leopold Cadière, ນັກສຳຫຼວດ ແລະ ນັກວິຊາການຊາວຝຣັ່ງ ແລະ ອັງກິດ ຫຼາຍຄົນເຊັ່ນ: Barton, Antonie, M. Bouffie, Pavi, Golonbew, Finot… ໄດ້ເຂົ້າມາສຳຫຼວດ ແລະ ຄົ້ນຄວ້າຖ້ຳຟອງຍາ ແລະ ບີກີ. ໂດຍໄດ້ສຳຫຼວດ ແລະ ຂຸດຄົ້ນຢ່າງລະອຽດກວ່າ, ກຸ່ມຄົນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສືບຕໍ່ຄົ້ນພົບວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ຖ້ຳຟອງຍາຕື່ມອີກ, ເຊັ່ນ: ຮູບປັ້ນຫີນ, ຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບ, ເມັດ, ດິນຈີ່, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ມີລວດລາຍວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ. ທ່ານ ປາວີ ເລົ່າເລື່ອງນີ້ວ່າ: “ຢູ່ເບື້ອງຂວາທາງເຂົ້າຖ້ຳມີແທ່ນບູຊາດິນຈີ່ຂອງຊາວຈຳປາ ປູດ້ວຍຊາວອານາມີ, ໃນເມື່ອກ່ອນມີຮູບປັ້ນຫີນຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາ, ຂາວາງຊ້ອນກັນຢູ່ເທິງໜ້າເອິກ, ມີຜ້າມ່ານປົກຄໍຄໍ, ໄປທາງຂວາຂອງງ່າປະມານ 600 ແມັດ, ຫ່າງກັນປະມານ 600 ແມັດ. ເລິກ, ເຈົ້າຈະພົບເຫັນຮ່ອງຮອຍຂອງແທ່ນບູຊາຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງຖ້ໍາ, ໃກ້ກັບຄໍາຈາລຶກເທິງຫນ້າຜາ”.

ປະຈຸບັນ, ເມື່ອນັກທ່ອງທ່ຽວມາຢ້ຽມຢາມຖ້ຳຟອງຍາ, ຖ້າໃຊ້ເວລາຊອກຫາ ຫຼື ຊີ້ທາງຈາກສູນທ່ອງທ່ຽວ ຜົ້ງສາລີ - ເກື່ອງ, ເຂົາເຈົ້າຈະເຫັນດິນຈີ່ສີນ້ຳຕານໄຫຼອອກມາຈາກໜ້າດິນຢູ່ກາງຖ້ຳ. ນັ້ນແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຮ່ອງຮອຍອັນລ້ຳຄ່າຂອງວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າຈຳທີ່ຍັງຄົງຄ້າງຢູ່ໃນຖ້ຳມາຮອດປະຈຸບັນ. ສ່ວນຕົວອັກສອນ 97 ໂຕທີ່ຂຽນໄວ້ເທິງໜ້າຜາໃນຖ້ຳຟອງຍາ ທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວຍັງຊື່ນຊົມດັ່ງທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນັ້ນ, ຈາກການສຳຫຼວດຂອງທ່ານ ປາວີ ໃນເວລານັ້ນ, ທ່ານຍັງຄິດວ່າມັນອ່ານຍາກຫຼາຍ, ຍາກທີ່ຈະຂຽນໃຫ້ຖືກຕ້ອງ ແລະ ແປຄວາມໝາຍຂອງຕົວອັກສອນເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້. ໃນທີ່ສຸດ, ທ່ານ Pavi ພຽງແຕ່ຮັບຮູ້ຈົດຫມາຍສະບັບຫນຶ່ງທີ່ທ່ານຄິດວ່າແມ່ນ "capimala". ຕໍ່ມາ, ຕາມສາດສະດາຈານປະຫວັດສາດ ເຈິ່ນກວກເວື້ອງ ແລ້ວ, ຖ້າເປັນຕົວໜັງສື “capimala” ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນຖືກກຳນົດວ່າເປັນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ (ຊື່ຂອງພຣະອໍຣະຫັນ, ບຸລຸດທີ 13 ໃນພຸດທະສາສະໜາ). ໃນດ້ານອາຍຸ, ເຂດນີ້ແມ່ນດິນແດນສັກສິດທາງສາສະໜາພຸດຂອງຈຳປາເໜືອ, ປະມານສະຕະວັດທີ 9 ຫາຕົ້ນສະຕະວັດທີ 10.

ຖ້ຳຈາມບູຮານຢູ່ຖ້ຳຟອງຍາໄດ້ດຶງດູດການສຳຫຼວດແລະຄົ້ນຄ້ວາຫຼາຍຢ່າງໃນຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ. ນອກຈາກນັກຄົ້ນຄ້ວາຕ່າງປະເທດແລ້ວ, ຕົວລະຄອນຢູ່ຖ້ຳ Bi Ky ຍັງໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງນັກຄົ້ນຄ້ວາພາຍໃນປະເທດ. ສະເພາະປີ 1942, ທ່ານ ໄທ ວັນກຽນ, ຊາວຫວຽດນາມ ອາໄສຢູ່ຕ່າງປະເທດ ຝລັ່ງ ໄດ້ຂຽນບົດຂຽນເປັນພາສາຝະລັ່ງ ຊື່ “La première merveille du Vietnam: les grottes de Phong Nha” (ຖ້ຳຟອງຍາ - ສິ່ງມະຫັດສະຈັນແຫ່ງທຳອິດຂອງຫວຽດນາມ), ເຊິ່ງໄດ້ຮັບລາງວັນທີ 1 ໃນການແຂ່ງຂັນທີ່ຈັດຕັ້ງໂດຍຄະນະກຳມະການກິລາຊາວໜຸ່ມອິນດູຈີນ. ທ່ານ ກຽນ ຂຽນວ່າ: “ປະມານ 100 ແມັດ ໄປທາງຊ້າຍຂອງທາງເຂົ້າອຸໂມງ, ໃນພື້ນທີ່ປຽກຊຸ່ມ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າສັງເກດເຫັນຮ່ອງຮອຍຫຼາຍຢ່າງທີ່ຂຽນດ້ວຍຕົວອັກສອນຈາມ, ຕົວອັກສອນເຫຼົ່ານີ້ສ່ວນໃຫຍ່ອ່ານບໍ່ໄດ້ ແລະມົວຍ້ອນຄວາມຊຸ່ມຊື່ນຂອງຖ້ຳຫຼາຍເກີນໄປ…”.

ທ່ານ ຫງວຽນຮຸຍທອງ (ອະດີດຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນວັດທະນະທຳແລະສິລະປະແຫ່ງຊາດຫວຽດນາມ ປະຈຳ Hue) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນເດືອນ 3/2008, ຄະນະນັກຄົ້ນຄ້ວາວິທະຍາສາດຂອງຫວຽດນາມ (ນັບທັງທ່ານດຣ.ແທງຟານ, ເຈີ່ນດິ່ງເລີມ) ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ (ນັບທັງບັນດາສາສະດາຈານ, ຮອງສາສະດາຈານ, ດຣ Takashima Jun, Sawada Hideo, Shine Toshihiko, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາອາຟຣິກາ ແລະ ວັດທະນະທຳ. ການຂຽນຢູ່ຖ້ຳຟອງຍາ ເປັນພາສາສັນສະກິດ ປະສົມກັບອັກສອນຈາມບູຮານ. ໃນບົດລາຍງານການຄົ້ນຄ້ວາ “ເມືອງຈຳປາ ແລະ ທີ່ຕັ້ງຂອງດິນແດນ ກວາງບິ່ງ ໃນສະໄໝລາຊະວົງ Indrapura (ສະຕະວັດທີ 9 – 10)”, ທ່ານ ຫງວຽນຮຸຍທອງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ການຄົ້ນພົບໃໝ່ຂອງຄະນະຄົ້ນຄ້ວາ ຫວຽດນາມ - ຍີ່ປຸ່ນ ໄດ້ເປີດເຜີຍບັນດາຂໍ້ມູນທີ່ໜ້າສົນໃຈຫຼາຍຢ່າງເພື່ອຊີ້ແຈງບັນດາມໍລະດົກທຳມະຊາດຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ ໃນຖ້ຳຫີນປູ່ຍ່າ - Ke Bang. ທ່ານ ທອງລຸນ ສີສຸລິດ ກ່າວວ່າ: “ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເພື່ອໃຫ້ສາມາດຕີພິມການແປໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ມັນຕ້ອງໃຊ້ເວລາເພື່ອຖອດລະຫັດວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງທີ່ລວມຢູ່ໃນຊັ້ນຂອງການຂຽນທີ່ຄົນຈຳນວນໜ້ອຍເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນທຸກມື້ນີ້.

ເມື່ອເວົ້າເຖິງຕົວອັກສອນຊາວເຜົ່າຈຳບູຮານຢູ່ຖ້ຳ ບີກີ ຢູ່ຖ້ຳຟອງຍາ, ທ່ານໝໍ ຫງວຽນແຄ໋ງໄທ (ກວາງບິ່ງ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ການຖອດລະຫັດຕົວໜັງສືຈາມຢູ່ຖ້ຳຟອງຍາແມ່ນຍາກຫຼາຍ. ຕາມທ່ານ ໄທວ່າ: "ເພາະມັນເປັນເລື່ອງທຳມະດາທີ່ພາສາທີ່ຕາຍແລ້ວ ຫຼື ມີການປ່ຽນພາສາ ຫຼື ປະເພດພາສາທີ່ສັກສິດ ເມື່ອຂຽນເພື່ອຄວາມລຶກລັບທາງສາສະໜາ, ໃນໂລກ ຫຼື ໃນປະເທດເຮົາກໍ່ມີປະກົດການແບບນີ້ຫຼາຍ, ແຕ່ບາງຕົວຖອດລະຫັດໄດ້ ແລະ ບາງຕົວຖອດລະຫັດບໍ່ໄດ້, ຕົວອັກສອນຈາມບູຮານໃນຖ້ຳຜົ້ງສາລີ ຍັງບໍ່ທັນມີການຖອດລະຫັດໄດ້." ສິ່ງທີ່ໜ້າເສຍໃຈທີ່ສຸດແມ່ນໃນປັດຈຸບັນ, ຢູ່ໜ້າຜາທີ່ມີສາຍຈາມບູຮານຢູ່ຖ້ຳຟອງຍາ, ມີຄົນຂຽນຫຼາຍປະໂຫຍກສະໄໝໃໝ່ໃສ່ທັບ, ເຮັດໃຫ້ຕົວລະຄອນເກົ່າແກ່ ແລະ ໃໝ່ປະສົມກັນ, ມົວ ຫຼື ຫຼົງໄຫຼຫຼາຍ, ເຮັດໃຫ້ການຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ແປຄວາມໝາຍຂອງເຫຼັກກ້ານີ້ຍາກຍິ່ງຂຶ້ນ.

ປະຈຸບັນ, ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວໃນຕໍ່ໜ້າສະພາບການປ່ຽນແປງທາງທໍລະນີສາດ ແລະ ພູມສາດ, ເປັນການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ຫຼີກລ້ຽງການກະທົບຕໍ່ເຫຼັກກ້າ, ສູນທ່ອງທ່ຽວ ຟອງຍາ - ເກື່ອງ ຈຳກັດນັກທ່ອງທ່ຽວມາທ່ອງທ່ຽວເຂດນີ້ຫຼາຍທີ່ສຸດ.

ນອກຈາກຮູບປັ້ນ 97 ໂຕແລ້ວ, ທ່ານ ຮວ່າງມິນແທ່ງ, ຜູ້ອໍານວຍການສູນທ່ອງທ່ຽວ ຟອງຍາ-ເກື່ອງ ຍັງໄດ້ແນະນຳ 10 ສະຖານທີ່ ທີ່ມີຕົວລະຄອນຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ທີ່ຕັ້ງຢູ່ເລິກລັບໆ ເບື້ອງຫຼັງ ຫີນງາມອື່ນໆ ຢູ່ຖ້ຳຟອງຍາ.

ທ່ານ ແທ່ງ ຢືນຢັນວ່າ, ບໍ່ພຽງແຕ່ພະນັກງານຂອງສູນທ່ອງທ່ຽວ ຟອງຍາ-ເກບັງ ເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງມີບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ນັກຄົ້ນຄ້ວາອີກຫຼາຍຄົນຕັ້ງໃຈຄອຍຖ້າເຖິງວັນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການອະທິບາຍຄວາມໝາຍກ່ຽວກັບຫີນບູຮານຢູ່ຖ້ຳຟອງຍາ. ໃນມື້ນັ້ນ, ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນບັນດາຄຸນຄ່າອັນລ້ຳຄ່າຂອງດິນແດນ ຟອງຍາ-ເກບັງ ທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສວຍງາມດ້ານມໍລະດົກທຳມະຊາດເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງມີປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຄົນບູຮານຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ທີ່ມາ: https://baotintuc.vn/van-hoa/bi-an-nhung-van-bia-co-trong-dong-phong-nha-20230523090451686.htm