ຄຸນລັກສະນະຂອງປະຊາຊົນ Than Long

ເມື່ອເວົ້າເຖິງວິຖີການດຳລົງຊີວິດຂອງ ຊາວ ຮ່າໂນ້ຍ , ຫຼາຍຄົນມັກອ້າງຄຳເວົ້າທີ່ວ່າ: “ເຖິງວ່າຈະບໍ່ມີກິ່ນຫອມ, ແຕ່ມັນກໍຍັງເປັນດອກກຸຫຼາບ/ ເຖິງວ່າຈະບໍ່ສະຫງ່າງາມ, ແຕ່ກໍຍັງເປັນຊາວ ຈ່າງອານ”. ນັກຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳບາງຄົນຖືວ່າຄຳເວົ້ານີ້ແມ່ນສາຍ “ມູ້” ໃນບົດເພງ “ແທງແທງລອງ” ຂອງ ຫງວຽນກົງຈູ (1778-1858). ແຕ່ມີຄວາມຄິດເຫັນອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ຄຳເວົ້ານີ້ແມ່ນບົດເພງພື້ນເມືອງຂອງດິນແດນແທງລອງ ແລະ ຫງວຽນກົງຈູ ໄດ້ລວມເຂົ້າໃນບົດເພງ “ແທງຫາຍ”.

ຫລາຍຄົນຍັງອ້າງເຖິງຄຳເວົ້າທີ່ວ່າ: “ສຽງຂອງຄົນທີ່ຫລໍ່ຫລອມກໍຍັງຫລໍ່ຫລອມ/ແມ່ນແຕ່ລະຄັງທີ່ດັງຢູ່ຂ້າງກຳແພງກໍດັງຂຶ້ນ” ຫຼືອ້າງເຖິງບົດເພງພື້ນເມືອງຂອງໝູ່ບ້ານ Lang “ຂອບໃຈຄົນຫລໍ່ຫລອມຜັກເຂົ້າເມືອງຫລວງ”. ລານແມ່ນໝູ່ບ້ານຢູ່ຝັ່ງແມ່ນ້ຳໂຕລິກ, ທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງນະຄອນຫຼວງ ແທງລອງ, ມີຊື່ສຽງໃນການປູກຜັກ. ຍ້ອນວ່າຊາວນະຄອນຫຼວງມີການຫລໍ່ຫລອມ, ຊາວເຜົ່າແລນທີ່ຂົນຜັກໄປຂາຍກໍ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປັບປຸງຄືນໃໝ່.

ເຮືອນວັດທະນະທຳ ຮ່າໂນ້ຍ ຮ່ວາງດ່າວທູ.

ນັກວັດທະນະທຳ ຮ່ວາງດ່າວທິຍ (1900-1994) ແມ່ນໝູ່ບ້ານ Lu ເທິງແມ່ນ້ຳ To Lich ແຕ່ເກີດຢູ່ຖະໜົນ Hang Dao. ລາວເປັນນັກປະພັນປຶ້ມປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ, ຊີວິດສັງຄົມຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ກ່ອນປີ 1954, ໃນນັ້ນມີປື້ມ “ຮ່າໂນ້ຍສະຫງ່າງາມ” ທີ່ພິມຈຳໜ່າຍໃນປີ 1991. ລາວຕ້ອງໄດ້ຄົ້ນຄວ້າຢ່າງເລິກເຊິ່ງເພື່ອຕັ້ງຊື່ປຶ້ມດັ່ງກ່າວ. ຄວາມສະຫງ່າງາມ, ຄວາມອ່ອນໂຍນ, ແລະຄວາມສະຫງ່າງາມແມ່ນວິຖີຊີວິດທາງວັດທະນະທໍາ. ວິຖີຊີວິດນີ້ໄດ້ຂ້າມ instincts ແລະບັນລຸເຫດຜົນ, ຫມາຍຄວາມວ່າມີສະຕິ, ສະຕິຂອງຕົນເອງແລະຊຸມຊົນ.

ຢູ່ໃນປຶ້ມ “ຄຳອະທິບາຍຂອງອານາຈັກ Tonqueen” ຂອງ Samuel Baron (ພິມຈຳໜ່າຍໃນປີ 1683), ມີບົດເລື່ອງກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍຂອງ Thang Long ວ່າ: “ບໍ່ຄ່ອຍເຫັນເຂົາເຈົ້າດື່ມເຫຼົ້າແວງໜ້າແດງຢູ່ຕາມຖະໜົນ ຫຼື ນອນເມົາເຫຼົ້າ”. ເມື່ອໄປຢ້ຽມຢາມຄົນເຈັບ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖາມໂດຍກົງວ່າ: "ພະຍາດຂອງເຈົ້າເປັນແນວໃດ?" ແຕ່ລະອຽດອ່ອນແທ້ໆ: "ບໍ່ດົນມານີ້ເຈົ້າໄດ້ກິນເຂົ້າຈັກຖ້ວຍ." ພໍ່ຂອງ Baron ເປັນຊາວໂຮນລັງ, ແມ່ຂອງລາວມາຈາກ Thang Long. ທ່ານໄດ້ດຳລົງຊີວິດຢູ່ເມືອງ Thang Long ເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດ, ແລະເຮັດວຽກຢູ່ບໍລິສັດອິນເດຍຕາເວັນອອກຂອງອັງກິດເປັນເວລາດົນນານ.

ໄວໜຸ່ມ ຮ່າໂນ້ຍ ໄປຕະຫຼາດດອກໄມ້ ເນື່ອງໃນໂອກາດບຸນປີໃໝ່ປະຈຳຊາດ ປີ 1959. (ພາບ: TTXVN)

ແທງລອງ ເປັນເມືອງຫຼວງມາເປັນເວລາປະມານ 800 ປີ, ແຕ່ສະໄໝລາຊະວົງ ລີ ຈົນເຖິງລາຊະວົງ ເລ ດ້ວຍເນື້ອທີ່ໜ້ອຍ ແລະ ປະຊາກອນໜ້ອຍ. ຢູ່ນະຄອນຫຼວງມີກະສັດ, ທະຫານບົກ, ທະຫານແລະປະຊາກອນສ່ວນໜ້ອຍປະກອບ ອາຊີບກະສິກຳ , ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການຄ້າ, ການບໍລິການ, ຜະລິດເຄື່ອງຫັດຖະກຳ. ທຸກໆມື້ຢູ່ຕາມຖະຫນົນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບກັບ mandarins ແລະທະຫານ, ສະນັ້ນພວກເຂົາລະມັດລະວັງແລະສຸຂຸມໃນຄໍາເວົ້າຂອງພວກເຂົາເພື່ອຫຼີກເວັ້ນບັນຫາ. ວິຖີຊີວິດທີ່ສຸຂຸມຍັງສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ເຄື່ອງນຸ່ງຜູ້ຍິງ.

ປຶ້ມ “ໃນໂຕນກິນ” (Au Tonkin) ແມ່ນການລວບລວມບົດຄວາມທີ່ Paul Bonnetain, ນັກຂ່າວຂອງໜັງສືພິມ “Le Figaro” ຂຽນກ່ຽວກັບ ໂຕນກິນ ແລະ ຮ່າໂນ້ຍ ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19. ໃນບົດຂຽນ “ເດີນທາງຮ່າໂນ້ຍ” ໄດ້ບັນຍາຍເຖິງວິທີນຸ່ງຂອງຜູ້ຍິງວ່າ: “ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຜູ້ຍິງນຸ່ງເສື້ອຄຸມສີຈືດໆຢູ່ທາງນອກ, ແຕ່ໃນນັ້ນຫຼາຍຄົນນຸ່ງເສື້ອອາວໄດທີ່ສຸຂຸມ, ພວກເຮົານັບເຖິງສິບສີທີ່ສົດໃສ”.

Jerome Richard ແມ່ນປະໂລຫິດຊາວອັງກິດທີ່ອາໄສຢູ່ເມືອງ Thang Long ເປັນເວລາ 18 ປີ. ທ່ານໄດ້ຂຽນ “ປະຫວັດສາດທຳມະຊາດ, ພົນລະເຮືອນ ແລະ ການເມືອງ ຂອງເຂດດົ່ງງ່າວ”, ພິມຈຳໜ່າຍປີ 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

ກ່ຽວກັບວິຖີຊີວິດຢູ່ນະຄອນຫຼວງແທງລອງ, ລາວຂຽນວ່າ: “ການປະຕິບັດຕາມຮີດຄອງປະເພນີທີ່ເຂັ້ມງວດແລະເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ” ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ນອກນະຄອນຫລວງແມ່ນ “ຜ່ອນຄາຍກວ່າ”. ບໍ່ຄືກັບບັນດາໝູ່ບ້ານທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກຈາກຈຸດໃຈກາງຂອງອຳນາດທີ່ “ກົດໝາຍຂອງກະສັດອ່ອນກວ່າຮີດຄອງປະເພນີຂອງໝູ່ບ້ານ”, ຊາວເມືອງແທງລອງ “ຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມຮ້ອນຂອງໄຟ”.

ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝລາຊະວົງລີ, ມີຮ້ານຂາຍຄຳ ແລະເງິນ, ຮ້ານຜະລິດເຄື່ອງມືເຮັດໄຮ່ໂລຫະ, ແລະ ລາຊະວົງມີຮ້ານ Bach Tac ທີ່ຜະລິດເຄື່ອງອຸປະໂພກບໍລິໂພກເພື່ອຮັບໃຊ້ເຄື່ອງໃຊ້ບໍລິຫານຂອງລາຊະວົງ.

Thang Long ຍັງຖືກເອີ້ນວ່າ Ke Cho. ທຸລະກິດແມ່ນດໍາເນີນການທັງຫມົດໂດຍແມ່ຍິງ. ເພື່ອຂາຍສິນຄ້າ, ເຂົາເຈົ້າເວົ້າຢ່າງຄ່ອງແຄ້ວ ແຕ່ບໍ່ເວົ້າຕົວະ, ອ່ອນໂຍນ ແຕ່ມີຄວາມເຊື່ອໝັ້ນ, ສ້າງຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈໃຫ້ແກ່ລູກຄ້າ. ຊີວິດການເປັນຢູ່ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຕາມທຳມະຊາດ, ຕາມຄວາມກ້າວໜ້າຂອງສັງຄົມ, ແມ່ນຂຶ້ນກັບລະບຽບກົດໝາຍ, ລັດຖະດຳລັດ, ສາສະໜາ, ຄວາມເຊື່ອຖື... ການດັດແປງແບບບັງຄັບເທື່ອລະກ້າວກາຍເປັນຮີດຄອງປະເພນີ, ສ້າງມາດຕະຖານຈັນຍາບັນໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ ແລະ ສັງຄົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊາວເມືອງ ແທງລອງ ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ ການດຳລົງຊີວິດຢູ່ນະຄອນຫຼວງເໜືອແມ່ນຄວາມພາກພູມໃຈ, ສະນັ້ນ ເຂົາເຈົ້າເອງກໍ່ປ່ຽນແປງ.

ບາງຄົນຄິດວ່າວິຖີຊີວິດທີ່ສະຫງ່າງາມມີຢູ່ແຕ່ໃນຊົນຊັ້ນປັນຍາຊົນຊັ້ນກາງເທົ່ານັ້ນ, ອັນນີ້ບໍ່ເປັນຄວາມຈິງ, ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຜ່ານການສອບເສັງຢູ່ຕ່າງແຂວງກໍພາກັນໄປຮຽນຢູ່ເມືອງທ່າແຕງກາຍເປັນພາສາຈີນກາງ, ເຜົ່າກຶມມຸເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ “ຖາງລອງ” ຕາມວິຖີຊີວິດ.

Jerome Richard ບອກກ່ຽວກັບອາຫານທີ່ລາວຖືກເຊີນໂດຍເສດຖີໃນນະຄອນຫຼວງວ່າ: "ເຈົ້າພາບແມ່ນສຸພາບສະຕີແລະເປັນມິດ, ຍິ້ມໃຫ້ຂ້ອຍຢ່າງສຸພາບທີ່ປະຕູ, ລາວເອົາໄສ້ກອກຫມູໃຫ້ຂ້ອຍ, ເຊິ່ງຖືກຕັດຢ່າງເທົ່າທຽມກັນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມລະມັດລະວັງແລະຍຸດຕິທໍາ. ຫລັງຈາກກິນເຂົ້າແລ້ວ, ເຈົ້າພາບໄດ້ເອົາຜ້າເຊັດໂຕສີຂາວມາເຊັດປາກຂອງຂ້ອຍແລະອ່າງລ້າງມືຂອງຂ້ອຍ."

ທ່ານລອງແມ່ນນະຄອນຫຼວງ. ນັບແຕ່ປີ 1976 ມາຮອດປະຈຸບັນ, ແມ່ນນະຄອນຫຼວງຂອງສາທາລະນະລັດສັງຄົມນິຍົມຫວຽດນາມ. ນະຄອນຫຼວງແມ່ນສູນການເມືອງ, ເສດຖະກິດ ແລະ ວັດທະນະທຳ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ແມ່ນແຕກຕ່າງກັບປະຊາຊົນຢູ່ເຂດກະສິກຳ.

ໃນລາຍການ “ດ້ຽນນາມດຶກ”, ເລື່ອງປະຫວັດສາດຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນ, “ໄລຍະທີ 4” ໄດ້ບັນທຶກຄຳເວົ້າຂອງກະສັດ ຕູ່ດຶກ ກ່ຽວກັບວິຖີຊີວິດຂອງຊາວຮ່າໂນ້ຍ. ມັນສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ໃນ 6 ຄໍາ: "ຈອງຫອງ, ຫລູຫລາ, ໃຈກວ້າງ". ທູດຶກ ເປັນກະສັດທີ່ສະຫຼາດສະຫຼາດ ມີຄວາມຮູ້ກວ້າງຂວາງ, ປົກຄອງໄດ້ດົນກວ່າໝູ່ໃນລາຊະວົງ ຫງວຽນ (1848-1883), ສະນັ້ນ ການປະເມີນຂອງລາວຈຶ່ງມີຄວາມໜ້າເຊື່ອຖື.

ຄວາມພາກພູມໃຈແມ່ນການເຄົາລົບຄວາມຍຸຕິທຳ, ກຽດຊັງຄວາມຊົ່ວ, ບໍ່ແຂ່ງຂັນ, ພາຍໃນຄວາມພາກພູມໃຈກໍມີຄວາມພາກພູມໃຈ. ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ມີຄົນມາຈາກຮ່າໂນ້ຍ ເສັງໄດ້ເຂົ້າເປັນພາສາຈີນ, ແຕ່ກໍ່ຍັງມີນັກວິຊາການຫຼາຍຄົນທີ່ມີອຸດົມການ “ເລ-ຂາບໄຫວ້” ທີ່ປະຕິເສດບໍ່ນັ່ງ “ໂຕະດຽວກັນ” ກັບສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ.

ຕາມຕົວຢ່າງຂອງທ່ານ Chu Van An, ເຂົາເຈົ້າກັບຄືນເມືອນະຄອນເພື່ອເປີດໂຮງຮຽນຄື: ນັກສຶກສາຄື: ເລດິງດ້ຽນ, ຫວູແທງ, ຫງວຽນຮຸຍດຶກ… ຫງວຽນຊຽວໄດ້ຜ່ານການສອບເສັງຮອງປະທານາທິບໍດີ ແລະ ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນເຈົ້າການໄລຍະໜຶ່ງ, ແຕ່ອິດເມື່ອຍກັບການກົ້ມຫົວແລະສະແຫວງຫາຊື່ສຽງ ແລະ ໂຊກດີ, ຈຶ່ງໄດ້ຮັບບຳນານໄປເປີດໂຮງຮຽນ Phuong Dinh. ນັກວິຊາການໄດ້ສອນໃຫ້ນັກຮຽນຂອງເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຮູ້, ໂດຍສະເພາະແມ່ນບຸກຄະລິກກະພາບຂອງປັນຍາຊົນໃນໄລຍະການຫັນປ່ຽນ. ເມື່ອເບິ່ງຄືນໃນປະຫວັດສາດ, ມີຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍຈາກເມືອງເກົ່າກາຍເປັນເຈົ້າຫນ້າທີ່, ແລະຍັງມີຫນ້ອຍທີ່ເປັນເຈົ້າຫນ້າທີ່ລະດັບສູງ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ຊາຍມີນ້ຳໃຈເອື້ອອຳນວຍຄວາມເມດຕາສົງໄສເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນແມ່ຍິງຂອງ ແທງລອງ - ຮ່າໂນ້ຍ ນຳອີກ. ບົດເພງພື້ນເມືອງເກົ່າຂອງຮ່າໂນ້ຍ ມີຄຳເວົ້າວ່າ: “ດົງແທ່ງແມ່ນພໍ່ແມ່/ຖ້າຫາກວ່າທ່ານຫິວເຂົ້າຂາດເຄື່ອງນຸ່ງ, ໄປຫາດົງແທ່ງ”. ຕະຫຼາດດົງແທ່ງມີມາແຕ່ສະໄໝລາຊະວົງລີ. ໃນຫລາຍປີທີ່ປະສົບກັບໄພທຳມະຊາດ ແລະ ການປູກພືດລົ້ມລະລາຍ, ປະຊາຊົນຈາກເຂດທຸກຍາກໄດ້ພາກັນໄປເມືອງທ່າລອງ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໄປຕະຫຼາດ ແລະໄດ້ຮັບອາຫານແລະເງິນຈາກພໍ່ຄ້າແລະຜູ້ໄປຕະຫຼາດ.

ໃນສະໄໝລາດຊະວົງຕືດຶກ, ທ່ານນາງ ເລທິມາຍ ໄດ້ສ້າງເຮືອນໃຫ້ນັກສຶກສາຈາກແຂວງຢູ່ໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າ. ຍັງໄດ້ມອບເຂົ້າສານ, ເຈ້ຍ ແລະປາກກາໃຫ້ນັກຮຽນທຸກຍາກ; ກະສັດໄດ້ມອບນາມມະຍົດໃຫ້ແກ່ນາງວ່າ: ທຽນຕຸກກາພົງ. ປີ 1927, ມີເອື້ອຍນ້ອງຈຳນວນໜຶ່ງໄດ້ຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມລະຄອນ “Nu Tai Tu” ເພື່ອສະແດງບົດລະຄອນ “Trang Tu co bon” ຢູ່ໂຮງລະຄອນ Opera ເພື່ອຫາເງິນໜູນຊ່ວຍປະຊາຊົນຢູ່ບັນດາແຂວງພາກເໜືອຖືກໄພນ້ຳຖ້ວມ. ນາງ ກ່າເມົາ (ອາກາຮວ່າງທິອຸຍ) ໄດ້ເປີດໂຮງຮຽນອະນຸບານຟຣີ. ເມື່ອເຂື່ອນແຕກ, ນາງໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບັນດານັກທຸລະກິດຢູ່ຕາມຖະໜົນຫົນທາງປະກອບສ່ວນ ແລະ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຊາວໜຸ່ມນຳໄປຊ່ວຍເຫລືອ. ນາງຍັງໄດ້ສ້າງຕັ້ງເຮືອນພະຍາບານສໍາລັບຜູ້ສູງອາຍຸທີ່ບໍ່ມີບ່ອນຢູ່. ດ້ວຍຄວາມເມດຕາຈິດໃຈຂອງນາງ, ປີ 1946, ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ເຊີນນາງມາຍັງພະລາຊະວັງພາກເໜືອເພື່ອຊາ ແລະ ຫວັງວ່າຈະສືບຕໍ່ເບິ່ງແຍງດູແລຄົນທຸກຍາກ.

ການດຳເນີນທຸລະກິດ ແລະ ຊັບສິນໃນການບັນເທິງ ກໍ່ແມ່ນລັກສະນະພິເສດຂອງຊາວຮ່າໂນ້ຍ. ໃນສະໄໝລາຊະວົງເລ, ໝູ່ບ້ານວົ້ງທິໄດ້ປູກດອກໄມ້, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບນາມມະຍົດວ່າ: “ທົ່ງດອກໄມ້ວົງທີ”. ມາທີ່ນີ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຊົມດອກໄມ້ເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ດື່ມເຫຼົ້າໄຫທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງໝູ່ບ້ານ Thuy Khue, ມ່ວນຊື່ນ Ca Tru ແລະ ມອບລາງວັນໃຫ້ບັນດານັກຮ້ອງດ້ວຍບັນດາບົດເພງທີ່ດູດດື່ມ. ປຶ້ມ “ຫວູແທງຕຸຍແຕ່” ຂອງນັກວິຊາການຂົງຈື້ ຟ້າມດິ່ງໂຮ (1768-1839) ແມ່ນບັນທຶກຂອງສັງຄົມ ແທງລອງ ໃນໄລຍະທີ່ “ກະສັດ ເລ ແລະ ພະເຈົ້າທິງ” ໄດ້ຕໍ່ສູ້ເພື່ອອຳນາດໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 18.

ຕະຫຼາດເຕິມເກົ່າຮ່າໂນ້ຍ.

ທ່ານ Pham Dinh Ho ຊີ້ແຈງເຖິງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງຊາວເຜົ່າໄຕໃນສານ, ຍ້ອງຍໍວິຖີຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງການກິນ, ການລະຫຼິ້ນ, ການປະພຶດຂອງຊາວເຜົ່າໄຕ. ກ່ຽວກັບການຫຼິ້ນດອກໄມ້, ລາວຂຽນວ່າ: “ການຫຼິ້ນດອກໄມ້ຂອງຊາວເມືອງທ່າລອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງທຳມະດາເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໃຊ້ດອກໄມ້ປະດັບເພື່ອສະແດງສິນລະທຳຂອງມະນຸດ, ອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ພຽງແຕ່ເບິ່ງຄົນຫຼິ້ນດອກໄມ້ເທົ່ານັ້ນ, ເຮົາກໍສາມາດຮູ້ສິນທຳຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້.

ຊຸມປີ 1930, ເດັກຍິງຮ່າໂນ້ຍ ໄດ້ລິເລີ່ມວິຖີຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ. ບໍ່ໄດ້ແບ່ງຜົມຢູ່ເຄິ່ງກາງໃຫ້ປະກົດເປັນທາງການ, ແຕ່ໄດ້ຫວີຜົມອອກໄປທາງຂ້າງ, ນຸ່ງສັ້ນ, ນຸ່ງຊຸດລອຍນ້ຳໄປລອຍນ້ຳຢູ່ສະລອຍນ້ຳກວາງບ່າ, ຮຽນພາສາຝຣັ່ງ ແລະ ຂຽນບັນທຶກປະຈຳວັນ. ເຖິງວ່າມັນເປັນວິຖີຊີວິດແບບໃໝ່ກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຄວາມທັນສະໄໝກໍ່ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຕໍ່ຕ້ານຄວາມໂຫດຮ້າຍ ແລະ ໂຫດຮ້າຍຂອງສັງຄົມເກົ່າທີ່ມີຕໍ່ແມ່ຍິງ.

ການເຄື່ອນໄຫວທັນສະໄໝຂອງແມ່ຍິງຢູ່ ຮ່າໂນ້ຍ ແມ່ນທຳອິດເພື່ອຮຽກຮ້ອງຄວາມສະເໝີພາບທາງເພດຢູ່ຫວຽດນາມ ແລະ ອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້. ມັນເປັນເລື່ອງທຳມະຊາດທີ່ເຂົາເຈົ້າຈະຊື້ຂອງຫຼູຫຼາຫຼາຍຢ່າງຍ້ອນວ່າແທງລອງ - ຮ່າໂນ້ຍ ມີຊົນຊັ້ນກາງ, ຄວາມຫລູຫລາກໍ່ແມ່ນຮູບແບບສະແດງໃຫ້ເຫັນສະຖານະພາບຫຼືອິດທິພົນຈາກສະຖານທີ່ “ເງິນຫຼາຍພັນປີ/ມີເງິນພຽງເລັກນ້ອຍ, ເຈົ້າສາມາດເລີ່ມຕົ້ນໃໝ່ໄດ້”.

ຖະໜົນຮ້າງກ໋າຍຂາຍເຄື່ອງຫຼິ້ນໃນວັນຂຶ້ນ 15 ຄໍ່າ ເດືອນ 8 ປີ 1926. (ພາບ: ສະຖາບັນວິທະຍາສາດສັງຄົມຫວຽດນາມ)

ທ່າລອງແມ່ນສະຖານທີ່ 4 ທິດມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ປະຊາຊົນລຸ້ນຫຼັງດຳເນີນຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຄົນລຸ້ນກ່ອນ. ບາງຄົນເຊື່ອວ່າອາລະຍະທໍາແລະວັດທະນະທໍາຝຣັ່ງໃຫ້ເກີດຄວາມສະຫງ່າງາມ. ມັນບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້ວ່າວັດທະນະທໍາຕ່າງປະເທດມີອິດທິພົນຕໍ່ການດໍາລົງຊີວິດ, ແຕ່ມັນພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມສະຫງ່າງາມທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ. ວິຖີການດຳລົງຊີວິດ, ພຶດຕິກຳ, ລັກສະນະເປັນມູນເຊື້ອບໍ່ປ່ຽນແປງໄດ້, ປ່ຽນແປງໃຫ້ແທດເໝາະກັບເສດຖະກິດ, ສັງຄົມຂອງຮ່າໂນ້ຍ ໃນທຸກວັນນີ້, ແຕ່ພັດປ່ຽນໄປຕາມລັກສະນະທຳມະຊາດ.