ການສົນທະນາໃນ "ເລື່ອງຖະຫນົນ"

ມາຈາກຊີວິດຈິງ, ວັນນະຄະດີແມ່ນເປັນເອກະພາບແຕ່ບໍ່ຄືກັບຊີວິດ. ນອກຈາກຄວາມຕ້ອງການສູງຂອງປະສົບການຊີວິດແລະພອນສະຫວັນ, ຜູ້ຂຽນຍັງຕ້ອງນໍາສະເຫນີທັດສະນະໃຫມ່. ທັດສະນະດັ່ງກ່າວສະແດງອອກໃນຜູ້ບັນຍາຍດ້ວຍຄໍາເວົ້າຂອງຕົນເອງ, ໃນຕົວລະຄອນໂດຍຜ່ານວິທີການເວົ້າ, ຊີວິດ ... ທີ່ມີເຄື່ອງຫມາຍຂອງຕົນເອງ. ການສ້າງວຽກທີ່ມີຮູບແບບໃຫມ່ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍ. ໃນສິບປີຜ່ານມາ, ໄດ້ມີບັນດານິຍາຍທີ່ຕິດຕໍ່ກັນເຊັ່ນ: “ຫຼົງໃນໂລກມະນຸດ”, “ເພື່ອນໃນເວລາໜຶ່ງ”, “ໂຄບຜ້າ”, “ຈຸ່ນກາງ”, “ລະດູການຂອງແມ່ທ້ອງ”, ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ຟ້າມກວາງລອງ ໄດ້ເພີ່ມຕື່ມວ່າ: ຈູ່ເຟືອງ (ສຳນັກພິມແມ່ຍິງຫວຽດນາມ, ປີ 2024).

ປຶ້ມປົກ.

ຟື້ນຟູຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຄອບຄົວທ່ານ ມູ້, ແບບດັ້ງເດີມຂອງຮ່າໂນ້ຍ, ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ເຂັ້ມແຂງກວ່າພາຍຫຼັງໄລຍະສ້ອມແປງ (1986). ມີພອນສະຫວັນທາງດ້ານທຸລະກິດ, ທ່ານ ມູ້ ມີຄວາມສິ້ນຫວັງເລັກນ້ອຍຕໍ່ຄວາມຄິດ, ແນວຄວາມຄິດ ແລະ ຄວາມສຳພັນຂອງລູກຫຼານ, ເຖິງວ່າອາໄສຢູ່ເຮືອນດຽວກັນ, ແຕ່ແຕ່ລະຄົນມີພຶດຕິກຳແຕກຕ່າງກັນ. ຊີວິດໃນໄລຍະ ເສດຖະກິດ ຕະຫຼາດເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ສຸມໃສ່ການໃນພື້ນທີ່ຂອງເຮືອນວິນລາຫຼາຍພັນຕາແມັດໃນຕົວເມືອງເກົ່າ. ມີ tricks, tricks ແລະຍັງ nobility, altruism ... ນັ້ນແມ່ນດ້ານ. ຕໍ່ໜ້າຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຄຸນຄ່າອັນເກົ່າ ແລະອັນໃໝ່, ກະແສໃຕ້ດິນຂອງວັດທະນະທຳຄອບຄົວທີ່ໄຫຼມາເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ, ຕາມກົດໝາຍ, ປະຈຸບັນໄດ້ປະກົດຕົວຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ເພື່ອສ້າງ “ຄວາມສົມດຸນ” ຂອງຊີວິດ.

ໂຄງປະກອບການຂະໜານກັນຕະຫຼອດນະວະນິຍາຍແມ່ນເລື່ອງລາວຂອງຕົວລະຄອນ ຕວານ - ນັກຂ່າວ, ນັກຮົບເກົ່າທີ່ເຂົ້າສູ່ໄລຍະປັບປຸງໃໝ່, ຍັງຄົງມີຈິດໃຈເກົ່າແກ່, ດຸໝັ່ນ, ຊື່ສັດ, ກົງໄປກົງມາ. ເລື່ອງຂອງອາຈານ Lang, ອາຈານມະຫາວິທະຍາໄລ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການຄົ້ນຄວ້າ, ອ່ອນໂຍນໃນພຶດຕິກໍາ, ລະອຽດອ່ອນໃນການປາກເວົ້າ. ລັກສະນະສາຍນ້ຳສອງສາຍນີ້ ມີແນວຄວາມຄິດ ແລະ ທັດສະນະຂອງຕົນເອງ, ທັງ “ເຊື່ອມ” ເຂົ້າໄປໃນຊ່ອງວັດທະນະທຳຂອງຄອບຄົວທ່ານ ມູ້-ເຊິ່ງມີແນວຄິດທີ່ຂັດກັນ ແລະ ຂັດກັນຫຼາຍຢ່າງຢູ່ແລ້ວ. ດັ່ງນັ້ນ, ມີສຽງທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນທີ່ທັງສອງສະທ້ອນເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະສະທ້ອນເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ສ້າງການໂຕ້ວາທີແລະຄໍາຖາມທີ່ມີອໍານາດທີ່ຈະເຊີນການສົນທະນາກັບຜູ້ອ່ານ. ການອຸທອນຂອງນະວະນິຍາຍນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນສິລະປະຂອງການສ້າງການສົນທະນາແລະການເຊື້ອເຊີນການສົນທະນາ.

ເມື່ອເບິ່ງຈາກພື້ນທີ່ຂອງເຮືອນໂບຮານ, ຜູ້ອ່ານເບິ່ງຄືວ່າຈະເຫັນເງົາຂອງ "ເມືອງຫຼວງຄັ້ງ ທຳ ອິດ" ເກົ່າແກ່ໃນທຸກລາຍລະອຽດຂອງວັດຖຸບູຮານ, ແລະຈິນຕະນາການຄົນໃນຍຸກນັ້ນອ່ອນໂຍນ, ສະຫງ່າງາມ, ແລະຍັງວັດແທກ, ສີ່ຫລ່ຽມຄ້າຍຄືປ່ອງຢ້ຽມດຽວກັນ, ແລະຍັງມີ "ຂີ້ຕົມທີ່ປົກຄຸມ" ... ເມື່ອເບິ່ງເວລານັ້ນ, ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ໃນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປັບປຸງໃຫມ່ທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ເຕັມໄປດ້ວຍແຜນການດໍາລົງຊີວິດທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ. ໂດຍທີ່ ທ້າວ ມົວ ບໍ່ໄດ້ແບ່ງເຮືອນ ແລະ ສວນແຕ່ແບ່ງຄຳໃຫ້ລູກ 4 ຄົນ, ຄົນລະ 100 ຕົ້ນ. ນີ້ແມ່ນລະຫັດວັດທະນະທຳທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂອງນະວະນິຍາຍດັ່ງກ່າວວ່າ: ຄຳມີຄ່າຫຼາຍ ແຕ່ເປັນພຽງການແລກປ່ຽນເທົ່ານັ້ນ ຈຶ່ງແບ່ງອອກໄດ້ງ່າຍ. ສໍາລັບເຮືອນແລະສວນ, ພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ມີຄ່າ. ຍ້ອນວ່ານັ້ນແມ່ນເອກະລັກສະເພາະ, ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບ ແລະ ຮັກສາໄປພ້ອມໆກັນ.

ນັກປະພັນ ຟ້າມກວາງລອງ ມີຈຸດດີຫລາຍຢ່າງເມື່ອຂຽນກ່ຽວກັບ “ເລື່ອງຖະໜົນ”, ເປັນນັກຄົ້ນຄ້ວາວັນນະຄະດີ (ຮອງສາດສະດາຈານ, ປະລິນຍາເອກທິດສະດີວັນນະຄະດີ), ເປັນພະນັກງານຄຸ້ມຄອງ (ອະດີດຮອງອະທິການບໍດີ ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດ ຮ່າໂນ້ຍ, ອະດີດຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ນະຄອນຮ່າໂນ້ຍ), ຈາກຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຊົນນະບົດ (ເກົ່າແກ່ ໄທບິ່ງ ), ມາຈາກການໄປທັດສະນະສຶກສາຢູ່ຕ່າງປະເທດ, ໃຊ້ເວລາຮຽນຢູ່ຕ່າງປະເທດຢ່າງຍາວນານ. ໃນ "ຖະຫນົນ" (50 ປີ), ລາວສາມາດ "ເປີດເຜີຍ" ລັກສະນະໃຫມ່, ຕະຫລົກ, ທີ່ຫນ້າສົນໃຈຫຼາຍ; ການຕີຄວາມໝາຍອັນໃໝ່, ເລິກຊຶ້ງ, ແລະອ່ອນໂຍນຫຼາຍ.

ວຽກງານ “ຈູ່ອຽນເຟື້ອງ” ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສາມາດທີ່ສູງໃນການເວົ້າລວມ ເມື່ອບັນດາບົດບັນຍາຍແມ່ນພາບພົດນ້ອຍຫຼາຍສີຂອງສັງຄົມຫວຽດນາມສະໄໝໃໝ່ ດ້ວຍຊະຕາກຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຢ່າງ ແຕ່ຍັງຄົງສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສົດໃສໃນຂອບເຂດຂອງມື້ອື່ນ. ຮູບພາບຂອງຜູ້ບັນຍາຍທີ່ລີ້ຢູ່ຫລັງຄຳເວົ້ານັ້ນແມ່ນທັງແປກໃຈ ແລະ ແປກປະຫລາດກັບການຄົ້ນພົບ ແລະ ຍັງສະຫລາດສ່ອງໃສຄືກັບວ່າລາວຮູ້ທຸກມຸມຂອງຊີວິດ ແລະ ຂອງຄົນ. ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ນະວະນິຍາຍມີສຽງທີ່ຫາຍາກໃນທຸກວັນນີ້: ນ້ຳສຽງທີ່ບໍ່ຊັດເຈນ, ຄືກັບຕະຫຼົກ, ຄືກັບສຽງແທ້.

ທີ່ມາ: https://www.qdnd.vn/van-hoa/sach/doi-thoai-trong-chuyen-pho-1010464