ຢູ່ຕາແສງດົງເກື່ອງ, ມັນງ່າຍທີ່ຈະພົບເຫັນຊົນເຜົ່າຢ້າວແດງໃນຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງທີ່ມີສີສັນສົດໃສຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດົງເກື່ອງມີ 14 ຊົນເຜົ່າ, ໃນນັ້ນຊົນເຜົ່າຢ້າວແດງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຊົນເຜົ່າ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່, ຊົນເຜົ່າຢ້າວແດງໃນດົງເກື່ອງຍັງຄົງຮັກສາລັກສະນະເກົ່າແກ່ຂອງເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ຢ່າງໝັ້ນຄົງ, ໂດຍຖືວ່າມັນເປັນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງອະດີດແລະປະຈຸບັນ. ສຳລັບເຂົາເຈົ້າ, ທຸກໆຮອຍປັກແສ່ວ, ທຸກໆຮອຍພັບຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜົນຜະລິດຂອງທັກສະຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນບ່ອນເກັບມ້ຽນຄວາມພາກພູມໃຈແລະຄວາມຮັກຕໍ່ວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າອີກດ້ວຍ.

ຕອນບ່າຍໆ, ພວກເຮົາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມບ້ານເຄວັນ - ບ່ອນທີ່ 98% ຂອງປະຊາກອນແມ່ນຊົນເຜົ່າດ່າວແດງ. ຢູ່ຕໍ່ໜ້າເຮືອນຫຼັງນ້ອຍຫຼັງໜຶ່ງ, ຜູ້ຍິງຫຼາຍຄົນນັ່ງຢູ່ນຳກັນ, ມືຂອງເຂົາເຈົ້າປະດັບດ້ວຍຜ້າປັກສີແດງ, ສີຂາວ, ແລະສີດຳທີ່ມີສີສັນສົດໃສ. ເຂົາເຈົ້າສົນທະນາກັນໃນຂະນະທີ່ເຮັດວຽກຢ່າງຕັ້ງໃຈ, ບາງຄັ້ງກໍ່ກົ້ມລົງໄປກວດເບິ່ງແຕ່ລະຮອຍຖັກຢ່າງລະອຽດ. ນາງ ຈ້ຽວທິບ (ຊ່າງຝີມືໃນບ້ານເຄວັນ) ນັ່ງຢູ່ໃນບັນດາຜູ້ຍິງ, ປັບແຕ່ລະຮອຍຖັກຢ່າງລະອຽດພ້ອມທັງເວົ້າຄ່ອຍໆວ່າ: "ຂ້ອຍຮຽນປັກແສ່ວຕອນຂ້ອຍຍັງນ້ອຍ, ເບິ່ງແມ່ແລະເອື້ອຍຂອງຂ້ອຍແລະຮຽນຮູ້ຈາກເຂົາເຈົ້າ. ຮູບແບບແລະເຕັກນິກການປັກແສ່ວໄດ້ຝັງເລິກຢູ່ໃນເລືອດຂອງຂ້ອຍ. ທຸກໆຮອຍຖັກແສ່ວ, ທຸກໆເສັ້ນດ້າຍມີຄວາມໝາຍຂອງມັນເອງ, ເລົ່າເລື່ອງຂອງຄົນຂ້ອຍ."
ຢູ່ເທິງຜ້າທີ່ນາງ Tiep ກຳລັງເຮັດວຽກ, ລວດລາຍຂອງດວງອາທິດ, ພູຜາປ່າດົງ, ແມ່ນ້ຳ, ຫ້ວຍນ້ຳ, ດອກໄມ້ ແລະ ໃບໄມ້ຄ່ອຍໆຊັດເຈນຂຶ້ນ. ນາງເວົ້າວ່າ ສຳລັບຊາວເຜົ່າແດງ, ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງບໍ່ພຽງແຕ່ໃຊ້ສຳລັບການນຸ່ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມພາກພູມໃຈ, ເປັນສັນຍານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຮັບຮູ້ເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນບັນດາຊົນເຜົ່າຕ່າງໆ, ທ່າມກາງການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງຂອງຊີວິດ. ເຄື່ອງນຸ່ງດັ່ງກ່າວສະແດງເຖິງຈິດວິນຍານ, ຄວາມເຊື່ອ, ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ, ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງເຂົາເຈົ້າສຳລັບຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.



ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າຢ້າວແດງໄດ້ຄ່ອຍໆຫາຍໄປ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຕາແສງດົງເກື່ອງໄດ້ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຫຼາຍວິທີແກ້ໄຂທີ່ຄົບຖ້ວນ ແລະ ເປັນລະບົບເພື່ອຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງມັນ. ກຸ່ມປັກແສ່ວ, ສະໂມສອນແມ່ຍິງ, ແລະ ຫ້ອງຮຽນຝຶກອົບຮົມວິຊາຊີບໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນບ້ານຕ່າງໆ, ໂດຍນຳໃຊ້ຊ່າງຝີມືຜູ້ສູງອາຍຸເປັນ "ແກ່ນກາງ" ເພື່ອນຳພາລຸ້ນໜຸ່ມ. ແຕ່ລະກອງປະຊຸມຝຶກອົບຮົມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຂະບວນການຖ່າຍທອດເຕັກນິກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນໂອກາດໃຫ້ຊຸມຊົນມີຄວາມຜູກພັນ, ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ເລົ່າເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຮູບແບບ ແລະ ຄວາມໝາຍຂອງແຕ່ລະຮອຍຖັກແສ່ວ.
ໃນໂຮງຮຽນ, ກິດຈະກຳຕ່າງໆທີ່ສຳຫຼວດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຊົນເຜົ່າຕ່າງໆໄດ້ຖືກປະສົມປະສານເຂົ້າໃນຫ້ອງຮຽນນອກຫຼັກສູດ. ນັກຮຽນໄດ້ສັງເກດເບິ່ງ, ມີປະສົບການໃນການປັກແສ່ວ, ແລະ ລອງເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈໃນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ການເກັບກຳ ແລະ ບັນທຶກຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍພື້ນເມືອງກໍ່ໄດ້ຮັບການເນັ້ນໜັກ. ຊຸມຊົນໄດ້ຮ່ວມມືກັບຊຸມຊົນເພື່ອບັນທຶກຮູບແບບ, ຖ່າຍວິດີໂອຂະບວນການປັກແສ່ວ, ແລະ ບັນທຶກນິທານພື້ນເມືອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແຕ່ລະຮູບແບບ, ປະກອບເປັນບ່ອນເກັບມ້ຽນເອກະສານສຳລັບການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການສິດສອນ.



ນອກຈາກນັ້ນ, ຕາແສງຍັງໄດ້ສົ່ງເສີມໃຫ້ປະຊາຊົນຮັກສາປະເພນີການນຸ່ງເຄື່ອງພື້ນເມືອງໃນໂອກາດສຳຄັນຕ່າງໆ ເຊັ່ນ: ງານແຕ່ງດອງ, ງານບຸນຕ່າງໆ, ພິທີການເຕີບໃຫຍ່ ແລະ ງານສະຫຼອງຂອງບ້ານ. ແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ຍິງຜູ້ສູງອາຍຸ, ຍັງຄົງຮັກສານິໄສການນຸ່ງເຄື່ອງພື້ນເມືອງໃນຊີວິດປະຈຳວັນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ທຸກໆເຊົ້າມືດ, ເມື່ອນ້ຳຄ້າງຍັງຕິດໃບໄມ້, ພາບຂອງແມ່ຍິງເຜົ່າຢ້າວໃນເສື້ອຍ້ອມສີຄາມ ແລະ ຜ້າພັນຫົວສີແດງໄປຕະຫຼາດ ຫຼື ໄປທົ່ງນາໄດ້ກາຍເປັນພາບທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ.
ທຸກໆລວດລາຍ, ທຸກໆຮອຍຫຍິບ, ມີຄວາມໝາຍອັນເລິກເຊິ່ງ. ດວງອາທິດເປັນສັນຍາລັກຂອງຊີວິດ; ດອກໄມ້ ແລະ ໃບໄມ້ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມມຸ່ງຫວັງໃນການເຕີບໂຕ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ສຳລັບພວກເຮົາ, ການປັກແສ່ວບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການເຮັດໃຫ້ສວຍງາມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການຖ່າຍທອດຄວາມຄິດ ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ. ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຄົນລຸ້ນໜຸ່ມຈະເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້, ເພື່ອວ່າໃນອະນາຄົດ, ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຈະໄປໃສ, ພວກເຂົາຈະຈື່ໄດ້ວ່າພວກເຂົາເປັນຄົນເຜົ່າເຕີ້ຍ.
ຄວາມພະຍາຍາມຂອງລັດຖະບານ ແລະ ປະຊາຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສາຄຸນຄ່າທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້ເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຮັກສາຄວາມຮູ້, ຈິດໃຈ, ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຊາວເຜົ່າດ່າວແດງອີກດ້ວຍ.
ທ່ານນາງ ຮ່າທິເຮືອງມາຍ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງດົງເກື່ອງ, ໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຫັນວ່າ: “ຊຸດເຄື່ອງແບບພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າຢ້າວແດງໃນດົງເກື່ອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນວິທີທີ່ປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ຮັກສາເອກະລັກຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ໃນຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ. ສິ່ງທີ່ມີຄຸນຄ່າແມ່ນວ່າການອະນຸລັກຮັກສາຢ່າງມີສະຕິນີ້ບໍ່ໄດ້ມາຈາກການເຄື່ອນໄຫວ, ແຕ່ມາຈາກຄວາມຮັກແລະຄວາມພາກພູມໃຈຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.”

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາ, ທ່ານນາງ ຮາ ທິ ເຮືອງ ມາຍ ຍັງຄົງສະແດງຄວາມກັງວົນຫຼາຍຢ່າງ, ລວມທັງກຳລັງແຮງງານຂອງຊ່າງຝີມືທີ່ເຖົ້າແກ່ລົງ ໃນຂະນະທີ່ຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປຍັງບໍ່ທັນມີທັກສະຢ່າງເຕັມທີ່; ການຂາດແຄນວັດສະດຸພື້ນເມືອງ; ແລະ ຄວາມສ່ຽງຂອງການຄ້າຫຼາຍເກີນໄປທີ່ບິດເບືອນຮູບແບບ ແລະ ຫຼຸດຄຸນຄ່າເດີມຂອງມໍລະດົກ...
ທ່ານນາງ ຮ່າທິເຮືອງມາຍ ກ່າວວ່າ “ທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງການຄວາມສົນໃຈ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນຈາກທຸກຂັ້ນ ແລະ ທຸກຂະແໜງການຢ່າງຮີບດ່ວນໃນການອະນຸລັກ, ຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງຂອງຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຊົນເຜົ່າແດງຢູ່ດົງເກື່ອງ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ການຮ່ວມມືຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທຳໃນການປະເມີນ ແລະ ການລວບລວມເອກະສານສອງພາສາຈະປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງໃຫ້ແກ່ເພື່ອນມິດທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ.”
"ໃນໄລຍະ 2025-2030, ຕາແສງດົງເກື່ອງ ມຸ່ງໝັ້ນທີ່ຈະສຳເລັດຊຸດມາດຕະຖານຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າຢ້າວແດງ ດ້ວຍມາດຕະຖານທີ່ເປັນເອກະພາບກ່ຽວກັບສີສັນ ແລະ ລວດລາຍ; ພັດທະນາຜະລິດຕະພັນ OCOP ທີ່ເຮັດຈາກຜ້າແພຢ່າງແຂງແຮງ; ສົ່ງເສີມການຫັນເປັນດິຈິຕອນຂອງມໍລະດົກ ແລະ ເພີ່ມທະວີການສື່ສານໃນເວທີດິຈິຕອນ..."
ເມື່ອຕອນແລງມາຮອດ, ແສງແດດສຸດທ້າຍໄດ້ສ່ອງແສງສີທອງອ່ອນໆໃສ່ລະບຽງ, ເຮັດໃຫ້ສີແດງເທິງຜ້າເບິ່ງຄືວ່າມີຊີວິດຊີວາຍິ່ງຂຶ້ນ. ຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກພັບຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະ ວາງໄວ້ຢ່າງເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຢູ່ຂ້າງໆ, ເຊິ່ງເປັນຫຼັກຖານສະແດງເຖິງຄວາມພາກພູມໃຈທີ່ຍືນຍົງຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງ. ຢູ່ເມືອງດົງເກື່ອງ, ທ່າມກາງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝທີ່ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງໄວວາ, ຊາວເຜົ່າຢ້າວແດງຍັງຄົງຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີເກົ່າແກ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ຢ່າງງຽບໆດ້ວຍມືທີ່ມີສີມື ແລະ ຄວາມຮັກຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baolaocai.vn/gin-giu-net-xua-trong-trang-phuc-nguoi-dao-do-post884293.html









(0)