ຮັກສາຈິດໃຈວັດທະນະທຳການອ່ານຈາກບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ.

ຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ທ່າມກາງວິກິດການອັນຮ້າຍແຮງທີ່ກຳລັງປະເຊີນກັບເສັ້ນທາງການພັດທະນາຂອງປະເທດຊາດ, ມີບຸກຄົນທີ່ເລືອກເສັ້ນທາງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າງຽບສະຫງົບແຕ່ມີຄວາມໝາຍໂດຍພື້ນຖານຄື: ການຂະຫຍາຍຄວາມຮູ້ສາທາລະນະຜ່ານປຶ້ມ ແລະ ການຮູ້ໜັງສື.

ນັກຮຽນຈາກໂຮງຮຽນປະຖົມນຸຍແທ່ງ ໃນເມືອງດ່າໜັງ ອ່ານໜັງສືຢູ່ຫໍສະໝຸດຄວາມສຸກ. ຮູບພາບ: D. NHAN

ຈິດໃຈດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍບຸກຄົນສຳຄັນສອງທ່ານຄື ຟານເຈົາຈິ້ງ ແລະ ຮວ່າງຖຶກຄັງ, ຍັງຄົງຮັກສາຄຸນຄ່າທີ່ເປັນແຮງບັນດານໃຈໄວ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.

ການຕື່ນຮູ້

ຈຸດຮ່ວມທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດລະຫວ່າງຊາຍສອງຄົນນີ້ແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈຮ່ວມກັນຂອງພວກເຂົາຄື: ເພື່ອປ່ຽນແປງສັງຄົມ, ກ່ອນອື່ນໝົດຄົນຕ້ອງປ່ຽນແປງຄົນ; ເພື່ອປ່ຽນແປງຄົນ, ຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄວາມຮູ້. ແລະເສັ້ນທາງທີ່ສັ້ນທີ່ສຸດໃນການເຜີຍແຜ່ຄວາມຮູ້ແມ່ນຜ່ານການອ່ານ ແລະ ການພິມເຜີຍແຜ່.

ສຳລັບ ຟານເຈົາຈິ້ງ, "ການໃຫ້ຄວາມຮູ້ແກ່ປະຊາຊົນ" ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄຳຂວັນທີ່ສົ່ງເສີມການສຶກສາເທົ່ານັ້ນ. ມັນເປັນຍຸດທະສາດສຳລັບການປະຕິຮູບສັງຄົມ. ລາວເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນເຖິງຂໍ້ຈຳກັດຂອງລະບົບການສຶກສາແບບເກົ່າ - ບ່ອນທີ່ການອ່ານຖືກຈຳກັດຢູ່ໃນບົດເລື່ອງຄລາສສິກ, ເພື່ອຈຸດປະສົງໃນການສອບເສັງ ແລະ ເສີມສ້າງລະບຽບແບບເກົ່າ. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວຈຶ່ງສະໜັບສະໜູນການນຳເອົາຄວາມຮູ້ໃໝ່, ໂດຍສະເພາະແມ່ນແນວຄວາມຄິດ ທາງວິທະຍາສາດ ແບບປະຊາທິປະໄຕ, ກົດໝາຍ, ແລະ ຕາເວັນຕົກ, ມາສູ່ມວນຊົນຢ່າງກວ້າງຂວາງຜ່ານຕົວອັກສອນ Quốc ngữ ຂອງຫວຽດນາມ. ໃນທີ່ນີ້, ການອ່ານບໍ່ແມ່ນສິດທິພິເສດຂອງຊົນຊັ້ນໃດໜຶ່ງອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ກາຍເປັນສິດໃນການເຂົ້າເຖິງຄວາມຮູ້ສຳລັບສັງຄົມທັງໝົດ.

ຖ້າ ຟານເຈົາຈິ້ງ ເປັນຜູ້ສ້າງອຸດົມການ, ແລ້ວ ຮວ່າງ ຖຶກຄັງ ແມ່ນຜູ້ທີ່ຮັບຮູ້ອຸດົມການນັ້ນຜ່ານການກະທຳທີ່ເປັນຮູບປະທຳ. ການສ້າງຕັ້ງ ແລະ ການຮັກສາໜັງສືພິມ ຕຽນດ່ານ (ສຽງຂອງປະຊາຊົນ) ເປັນເວລາຫຼາຍປີ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນກິດຈະກຳດ້ານນັກຂ່າວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວແມ່ນໂຄງການ ສຶກສາ ສັງຄົມຂະໜາດໃຫຍ່. ຜ່ານວຽກງານສື່ມວນຊົນ, ຄວາມຮູ້ໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່, ບັນຫາທາງສັງຄົມໄດ້ຖືກວິເຄາະ, ແລະ ຜູ້ຄົນຄ່ອຍໆພັດທະນານິໄສການອ່ານ, ການຄິດ, ແລະ ການວິເຄາະຢ່າງມີວິຈານ. ໃນສະພາບການນັ້ນ, ການອ່ານບໍ່ແມ່ນຄວາມສຸກທີ່ຫລອມໂລຫະ, ແຕ່ເປັນການກະທຳແຫ່ງການເປີດເຜີຍ - ເປັນວິທີທີ່ຜູ້ຄົນຈະປົດປ່ອຍຕົນເອງຈາກຄວາມລ້າຫຼັງ ແລະ ການເພິ່ງພາອາໄສ.

ລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງແນວຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນວ່າມັນກ້າວໄປໄກກວ່າການຊຸກຍູ້ການອ່ານສ່ວນບຸກຄົນ, ໂດຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອສ້າງສັງຄົມການອ່ານ. ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ທັນສະໄໝບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການປະຕິຮູບເສດຖະກິດ ຫຼື ການສຶກສາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການສ້າງວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ. ການເປີດໂຮງຮຽນ, ການຈັດການບັນຍາຍ, ແລະ ການສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນການອ່ານແມ່ນບາດກ້າວທຳອິດໃນການສ້າງຊຸມຊົນການຮຽນຮູ້. ຈາກທັດສະນະນີ້, ວາລະສານ ແລະ ການພິມເຜີຍແຜ່ຖືກເບິ່ງວ່າເປັນ "ໂຮງຮຽນເປີດ", ບ່ອນທີ່ພົນລະເມືອງທຸກຄົນສາມາດເຂົ້າເຖິງຄວາມຮູ້ໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການຈຳກັດໂດຍພື້ນທີ່ ຫຼື ເວລາ. ນີ້ແມ່ນວິທີຄິດທີ່ທັນສະໄໝຫຼາຍ: ການຮຽນຮູ້ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນພຽງແຕ່ໃນໂຮງຮຽນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ແຜ່ລາມໄປທົ່ວສັງຄົມ.

ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ, ຕັ້ງແຕ່ໄລຍະຕົ້ນໆ, ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ວາງດິນຈີ່ກ້ອນທຳອິດສຳລັບແນວຄວາມຄິດຂອງ "ສັງຄົມການຮຽນຮູ້" - ແນວຄວາມຄິດທີ່ພວກເຮົາຍັງສືບຕໍ່ປັບປຸງໃຫ້ດີຂຶ້ນຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.

ຄຳແນະນຳສຳລັບການສ້າງວັດທະນະທຳການອ່ານໃນປະຈຸບັນ.

ເມື່ອເຂົ້າສູ່ສະຕະວັດທີ 21, ວັດທະນະທຳທາງສາຍຕາ, ດ້ວຍຂໍ້ໄດ້ປຽບຂອງສະຕິປັນຍາ ແລະ ຄວາມໄວ, ຄ່ອຍໆປົກຄຸມວັດທະນະທຳການອ່ານແບບດັ້ງເດີມ. ນິໄສການອ່ານທີ່ຍາວນານ ແລະ ເລິກເຊິ່ງ - ເຊິ່ງເປັນພື້ນຖານຂອງການຄິດຢ່າງມີວິຈານ ແລະ ສ້າງສັນ - ກຳລັງສະແດງອາການຂອງການຫຼຸດລົງ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາໄວໜຸ່ມ.

ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄຳຖາມທີ່ກະຕຸ້ນຄວາມຄິດ: ຖ້າ ຟານເຈົາຈິ້ງ ແລະ ຮວ່າງ ຖຶກຄັງ ມີຊີວິດຢູ່ໃນຍຸກສະໄໝນີ້, ເຂົາເຈົ້າຈະເຮັດແນວໃດເພື່ອສືບຕໍ່ພາລະກິດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການໃຫ້ຄວາມຮູ້ແກ່ປະຊາຊົນ? ບາງທີຄຳຕອບອາດຈະບໍ່ແມ່ນຢູ່ທີ່ການລະນຶກເຖິງອະດີດ, ແຕ່ແມ່ນວິທີທີ່ພວກເຮົາສືບທອດຈິດວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າໃນສະພາບການໃໝ່ທັງໝົດ.

ຈິດໃຈຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ສອງຄົນນີ້ແນະນຳຢ່າງໜ້ອຍສາມວິທີການທີ່ສຳຄັນສຳລັບພວກເຮົາ.

ກ່ອນອື່ນໝົດ, ພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງຟື້ນຟູຄວາມສຳຄັນທາງສັງຄົມຂອງການອ່ານ. ການອ່ານບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການສະສົມຂໍ້ມູນ ຫຼື ການຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການສ່ວນຕົວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການເຂົ້າໃຈສັງຄົມ, ການເຂົ້າໃຈຄົນ, ແລະ ການພັດທະນາຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງພົນລະເມືອງ. ເມື່ອການອ່ານເຊື່ອມໂຍງກັບບັນຫາໃຫຍ່ໆທີ່ສັງຄົມກຳລັງປະເຊີນຢູ່, ມັນຈະກາຍເປັນຄວາມຕ້ອງການພາຍໃນຢ່າງແທ້ຈິງ.

ອັນທີສອງ, ສະຖາບັນການສຶກສາຊັ້ນສູງຕ້ອງມີບົດບາດນຳພາໃນການສ້າງວັດທະນະທຳການອ່ານ. ນອກເໜືອໄປຈາກການສະໜອງປຶ້ມແບບຮຽນ, ມະຫາວິທະຍາໄລຕ້ອງສ້າງສະພາບແວດລ້ອມທາງວິຊາການທີ່ຊຸກຍູ້ການອ່ານ, ການສົນທະນາ ແລະ ການຄິດຢ່າງມີວິຈານ. ຄະນະວິຊາບໍ່ຄວນເປັນພຽງຜູ້ຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຄວນເປັນແບບຢ່າງຂອງການຮຽນຮູ້ດ້ວຍຕົນເອງ ແລະ ວັດທະນະທຳການອ່ານ.

ອັນທີສາມ, ການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວລະຫວ່າງປະເພນີ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນ. ປຶ້ມທີ່ພິມອອກມາຍັງມີຄຸນຄ່າຂອງມັນເອງ, ແຕ່ບົດບາດທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຂອງປຶ້ມອີເລັກໂທຣນິກ, ຫ້ອງສະໝຸດດິຈິຕອນ, ແລະ ເວທີການຮຽນຮູ້ແບບເປີດບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້. ບັນຫາບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການເລືອກລະຫວ່າງ "ການອ່ານເອກະສານ" ຫຼື "ການອ່ານແບບດິຈິຕອນ," ແຕ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການສ້າງລະບົບນິເວດການອ່ານທີ່ຫຼາກຫຼາຍທີ່ເໝາະສົມກັບນິໄສ ແລະ ຄວາມຕ້ອງການຂອງກຸ່ມຄົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງສະຕະວັດແລ້ວນັບຕັ້ງແຕ່ສະໄໝຂອງ ຟານເຈົາຈິ້ງ ແລະ ຮວ່າງຖຶກຄັງ, ແຕ່ຄຳຖາມທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖາມຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງສູງຄື: ພວກເຮົາຈະສາມາດຍົກລະດັບສະຕິປັນຍາຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ສ້າງສັງຄົມທີ່ກ້າວໜ້າໄດ້ແນວໃດ? ຕະຫຼອດການເດີນທາງນີ້, ວັດທະນະທຳການອ່ານໄດ້ມີບົດບາດພື້ນຖານສະເໝີ. ຈາກໜ້າປຶ້ມໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20 ຈົນເຖິງພື້ນທີ່ດິຈິຕອນຂອງສະຕະວັດທີ 21, ວິທີການອາດຈະປ່ຽນແປງ, ແຕ່ແກ່ນແທ້ຍັງຄົງເປັນຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະເຂົ້າເຖິງຄວາມຮູ້ ແລະ ປັບປຸງຕົນເອງ.

ດັ່ງນັ້ນ, ການອະນຸລັກ ແລະ ພັດທະນາວັດທະນະທໍາການອ່ານໃນປະຈຸບັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນກິດຈະກໍາວັດທະນະທໍາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນທາງເລືອກທີ່ມີຍຸດທະສາດສໍາລັບອະນາຄົດ. ແລະ ໃນທາງເລືອກນັ້ນ, ຈິດໃຈທີ່ມີຄວາມຮູ້ຄວາມສາມາດຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາຍັງຄົງເປັນແຫຼ່ງແຮງບັນດານໃຈທີ່ຍືນຍົງ, ສ່ອງແສງເສັ້ນທາງຂອງພວກເຮົາໄປສູ່ສັງຄົມການຮຽນຮູ້ທີ່ຍືນຍົງຢ່າງແທ້ຈິງ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/giu-lua-van-hoa-doc-tu-tinh-than-tien-nhan-3335982.html