ການເດີນທາງຂອງການບໍລິການແລະຄວາມຄິດສ້າງສັນ

ທ່ານ ໂຮ່ດຶກແທ່ງ, ປະທານສະຫະພັນນັກວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະນະຄອນ ເຫ້ວ

ແບ່ງປັນກັບ ເຫ້ວ ໃນທ້າຍອາທິດນີ້, ທ່ານ ໂຮ່ດຶກແທ່ງ, ປະທານສະຫະພັນ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນຊຸມປີຕໍ່ຕ້ານ, ນັກສິລະປິນ, ນັກປະພັນຂອງ ເຫ້ວ ໄດ້ຫັນປ່ຽນວັນນະຄະດີ, ສິລະປະກາຍເປັນອາວຸດ. ບົດກະວີ, ບົດເພງປະຕິວັດ, ຮູບແຕ້ມໂຄສະນາເຜີຍແຜ່, ບົດລະຄອນຢູ່ເຂດຕໍ່ຕ້ານໄດ້ກາຍເປັນກຳລັງຈິດໃຈຊຸກຍູ້ປະຊາຊົນ. ພິເສດແມ່ນໃນການເຄື່ອນໄຫວຕົວເມືອງ ເຫ້ວ ກ່ອນປີ 1975, ບົດບາດຂອງນັກສິລະປິນ, ນັກປະພັນກາຍເປັນທີ່ພົ້ນເດັ່ນຄື: ດົນຕີ Trinh Cong Son, ຮູບແຕ້ມ Buu Chi, ບົດກະວີ ແລະ ການຕໍ່ສູ້ຂອງ Ngo Kha, Tran Quang Long… ໄດ້ຜັນຂະຫຍາຍສິລະປະກາຍເປັນໄຟແຫ່ງນ້ຳໃຈຮັກຊາດ, ປຸກລະດົມຈິດໃຈຂອງຊາວໜຸ່ມ, ພິເສດແມ່ນຊາວໜຸ່ມ.

ກ້າວເຂົ້າສູ່ໄລຍະ ແຫ່ງສັນຕິພາບ , ສະຫະພັນໄດ້ສືບຕໍ່ປະຕິບັດບົດບາດຂອງຕົນໃນການຈັດຕັ້ງ ແລະ ສ້າງສະພາບແວດລ້ອມໃຫ້ບັນດານັກສິລະປິນ, ນັກປະພັນສ້າງ. ວາລະສານ Song Huong ກາຍເປັນເວທີປາໄສສຳຄັນ, ເຕົ້າໂຮມບັນດານັກປະພັນທີ່ພົ້ນເດັ່ນຄື: ຮວ່າງ ຟູ໋ຫງອກທ້ວນ, ນັກປະພັນ “ໃຜຊື່ວ່າແມ່ນ້ຳຂອງ”; ຫງວຽນກອກດິງ, ນັກປະພັນ “ປະເທດ”; ແລະເຮັດວຽກຈາກຫຼາຍລຸ້ນຄົນອື່ນໆ. ບັນດາຜົນງານດັ່ງກ່າວໄດ້ຜ່ານຜ່າເຂດຊາຍແດນ ເຫ້ວ, ກາຍເປັນມໍລະດົກທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ເມື່ອເບິ່ງຄືນ, ສາມາດຢັ້ງຢືນໄດ້ວ່າ: ບົດບາດຂອງສະຫະພັນແມ່ນບໍ່ຈໍາກັດຢູ່ທ້ອງຖິ່ນ, ແຕ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນສ້າງບັນດາຄຸນຄ່າຫຼັກແຫຼ່ງຂອງຊີວິດວັດທະນະທໍາ, ຈິດໃຈຂອງທົ່ວປວງຊົນ.

ໃນແຕ່ລະໄລຍະປະຫວັດສາດ, ອັນໃດເປັນບັນດາຮ່ອງຮອຍທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນຊີວິດວັດນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະຂອງ ເຫ້ວ?

ພວກເຮົາສາມາດແບ່ງອອກເປັນສີ່ໄລຍະເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໄລຍະແຕ່ປີ 1945 – 1954, ພາຍຫຼັງການປະຕິວັດເດືອນສິງຫາ, ທັນທີທັນໃດກໍ່ໄດ້ມີການສ້າງຕັ້ງສະຫະພັນກຳມະບານວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ ທູທຽນ. ເພງຕໍ່ຕ້ານ, ບົດກະວີຕ້ານສັດຕູ, ແລະໂປສເຕີການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ໄດ້ປະກົດອອກຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ໄລຍະນີ້ໄດ້ຢືນຢັນວ່າ: ສິລະປະ ແລະ ວັນນະຄະດີບໍ່ໄດ້ແຍກອອກຈາກປະຫວັດສາດ, ແຕ່ແມ່ນພາກສ່ວນໜຶ່ງຂອງການຕໍ່ຕ້ານ.

ໃນໄລຍະ 1954-1975, ວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະຂອງ ເຫ້ວ ໄດ້ກາຍເປັນກຳລັງແຮງໃນຂະບວນການຕໍ່ສູ້ຂອງຕົວເມືອງ. ເຫວ້ຖືກຖືວ່າແມ່ນ “ນະຄອນຫຼວງຕ້ານສົງຄາມ” ດ້ວຍບັນດາຮູບແຕ້ມຂອງ ບຸ່ຍຈີ, ດົນຕີ ເຈີ່ນກົງເຊີນ, ບົດກະວີຂອງ ຫງວ໋ຽນ ຟູ໋ອຽນ … ຢູ່ເຂດຕ້ານ, ຜົນງານຂອງ ເຈີ່ນຮວ່ານ, ຫງວຽນກ່າດຽມ… ໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຢ່າງແຮງ, ຢັ້ງຢືນວ່າ ວັນນະຄະດີ, ສິລະປະໄປຄຽງຄູ່ກັບການປະຕິວັດ.

ໃນໄລຍະແຕ່ປີ 1975 – 1989, ພາຍຫຼັງການໂຮມປະເທດຄືນໃໝ່, ຈຳນວນນັກສິລະປິນ, ນັກປະພັນນັບມື້ນັບເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ມາຈາກ 3 ກຸ່ມໃຫຍ່ຄື: ຜູ້ກັບຄືນຈາກເຂດສົງຄາມ, ຜູ້ມາຈາກພາກເຫນືອ ແລະ ບັນດາຜູ້ອາໄສຢູ່ ເຫ້ວ. ນີ້ແມ່ນຈຸດເວລາທີ່ປະຊາຄົມສິລະປະທີ່ເຂັ້ມແຂງໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງ, ສ້າງຊີວິດດ້ານສິລະປະທີ່ສົດໃສ. ວາລະສານຊົ້ງຮົ່ງໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍ, ຢືນຢັນເມືອງເຫ້ວແມ່ນສູນວັດທະນະທຳ, ສິລະປະທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນ.

ແຕ່ປີ 1989 ມາຮອດປະຈຸບັນ, ໂຄງປະກອບການຈັດຕັ້ງນັບມື້ນັບເຂັ້ມແຂງ, ສະມາຄົມວິຊາສະເພາະໄດ້ພັດທະນາຢ່າງຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນ, ນັກສິລະປິນຊາວເຫ້ວຫຼາຍຄົນໄດ້ຮັບລາງວັນໃຫຍ່ທັງຢູ່ພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ. ສິລະປະ, ການຖ່າຍຮູບ, ລະຄອນ, ວັນນະຄະດີ, ດົນຕີຂອງເມືອງເຫວ້ລ້ວນແຕ່ປະກອບສ່ວນສຽງຂອງຕົນເອງ, ເຂົ້າຮ່ວມ Festival ເຫ້ວ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວແລກປ່ຽນສາກົນຫຼາຍຢ່າງ. ນັກປະພັນໜຸ່ມຍຸກໃໝ່ກໍ່ປະກົດຂຶ້ນ, ຄົ້ນຫາຮູບແບບ ແລະ ວິທີຄິດໃໝ່.

ຊ່າງພາບ ເຈີ່ນທິທູດົງ, ປະທານສະມາຄົມນັກຖ່າຍຮູບຫວຽດນາມ ແລະ ທ່ານ ຟານງອກເທາະ - ອະດີດຮອງເລຂາຄະນະພັກແຂວງ ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມງານວາງສະແດງ “ສີສັນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງສາມເຂດ” ຢູ່ ຮ່າໂນ້ຍ - ເຫ້ວ - ນະຄອນໂຮ່ຈີມິນ.

ເຈົ້າສາມາດບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບຜົນສໍາເລັດອັນພົ້ນເດັ່ນທີ່ສະຫະພັນໄດ້ບັນລຸໃນຊຸມປີທີ່ຜ່ານມາບໍ?

ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ, ຜົນສຳເລັດທີ່ພົ້ນເດັ່ນທີ່ສຸດແມ່ນຜົນສຳເລັດຂອງສະຫະພັນໃນການຮັກສາ ແລະ ຢັ້ງຢືນ ເຫ້ວ ເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາສູນວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະຂອງປະເທດ. ວາລະສານ Song Huong ສືບຕໍ່ເປັນເວທີປາໄສເປີດກ້ວາງ, ເຕົ້າໂຮມບັນດານັກປະພັນໜຸ່ມ ແລະ ນັກປະພັນທີ່ມີຊື່ສຽງ. ບັນດາຜົນງານຂອງນັກສິລະປິນ ແລະ ນັກປະພັນຊາວເຫ້ວ ໄດ້ຮັບລາງວັນວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະລະດັບຊາດ ແລະ ພາກພື້ນ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ສະມາຄົມພິເສດແມ່ນມີຄວາມຫ້າວຫັນຫຼາຍ. ສະມາຄົມວິຈິດສິນ, ການຖ່າຍຮູບ, ສະຖາປັດຕະຍະກໍາ, ໂຮງລະຄອນ, ແລະດົນຕີທັງຫມົດໄດ້ຈັດງານວາງສະແດງ, ງານບຸນ, ແລະການສະແດງຕ່າງໆ, ສ້າງເຄື່ອງຫມາຍທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງ. ນັກຖ່າຍຮູບເຫ້ວ ຫຼາຍຄົນໄດ້ຮັບລາງວັນສາກົນ; ນັກແຕ້ມຮູບໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນງານວາງສະແດງທີ່ມີຊື່ສຽງ; ແລະ ບັນດານັກສິລະປະລະຄອນດົນຕີ ໄດ້ປະກອບສ່ວນເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງງານບຸນເຫ້ວ.

ຄວາມສໍາເລັດອີກອັນຫນຶ່ງແມ່ນການສ້າງຕັ້ງທີມງານນັກຂຽນຫນຸ່ມທີ່ມີນະວັດຕະກໍາແລະຄໍາຫມັ້ນສັນຍາກັບຫົວຂໍ້ຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ “ເລືອດຊີວິດໃຫມ່” ຂອງສິລະປະແລະວັນນະຄະດີຂອງ Hue ໃນມື້ນີ້.

ຕາມທ່ານແລ້ວ, ສິ່ງທີ່ໄດ້ໃຫ້ນັກສິລະປິນ ແລະ ນັກປະພັນເຫ້ວ ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຮັກສາຕຳແໜ່ງພິເສດບໍ່ວ່າໃນສະພາບການໃດ?

ຖ້າຄົນເຮົາຕ້ອງຕັ້ງຊື່ລັກສະນະທົ່ວໄປ, ມັນຈະເປັນຄວາມສະຫງົບແລະການໄຕ່ຕອງ. ນັກສິລະປິນ ແລະ ນັກຂຽນຂອງ ເຫ້ວ ແມ່ນບໍ່ໄດ້ອວດອ້າງຫຼືອວດອ້າງ; ແທນທີ່ຈະ, ວຽກງານຂອງພວກເຂົາຄ່ອຍໆເຂົ້າໄປໃນຫົວໃຈຂອງປະຊາຊົນ. ຈາກບົດກະວີ, ດົນຕີ, ການແຕ້ມຮູບ, ການຖ່າຍຮູບ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງມີຈັງຫວະຊ້າໆ, ຕິດພັນກັບທໍາມະຊາດແລະວັດທະນະທໍາຂອງແຜ່ນດິນ. ແມ່ນ້ຳຫອມ, ພູງູ, ສຽງລະຄັງວັດ, ສວນເຫ້ວ... ບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການຕັ້ງຄ່າເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງກາຍເປັນພາກສ່ວນໜຶ່ງຂອງວຽກງານຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ໃນຂະນະນັ້ນ, ບັນດານັກສິລະປິນ ແລະ ນັກປະພັນຊາວເຫ້ວ ກໍ່ບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມຊົມເຊີຍ. ເຖິງວ່າດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມສະຫງົບງຽບກໍ່ຕາມ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າຍັງກ້າອອກສຽງຄັດຄ້ານຄວາມບໍ່ຍຸດຕິທຳ ແລະ ຢືນຢູ່ກັບປະຊາຊົນ. ຈາກ ຫງວ໋ຽນກ່າ, ຈີ່ກົງເຊີນ, ເຈີ່ນກວາງລອງ ໄປເຖິງ ບູ່ຈີ, ວຽກງານຂອງເຂົາເຈົ້າອຸດົມສົມບູນດ້ວຍລັດທິມະນຸດ, ບັນລຸຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຢາກເສລີພາບ ແລະ ເອກະລາດ. ຜົນງານຂອງນັກສິລະປິນ ແລະນັກປະພັນຂອງເມືອງເຫວ້ ລ້ວນແຕ່ສ່ອງແສງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມງາມອັນອ່ອນໂຍນ ແຕ່ຍືນຍົງຄົງຕົວ. ມັນເປັນຈິດໃຈທີ່ປົກປັກຮັກສາຄວາມຊົງຈໍາຂອງ Hue, ດັ່ງນັ້ນທຸກຄໍາສັບຕ່າງໆ, melody, ແລະການເປົ່າຫວ່າງກາຍເປັນຄວາມຊົງຈໍາແລະຈິດວິນຍານຂອງແຜ່ນດິນນີ້.

ເນື່ອງໃນໂອກາດຄົບຮອບ 80 ປີ, ບັນດານັກສິລະປິນ ແລະ ນັກປະພັນເຫ້ວ ໃນໄລຍະຈະມາເຖິງແມ່ນຫຍັງ?

ນັກສິລະປິນ ແລະ ນັກຂຽນຂອງເມືອງເຫ້ວ ໃນປະຈຸບັນແມ່ນທູດວັດທະນະທຳແທ້ໆ. ບໍ່ພຽງແຕ່ສືບຕໍ່ປະເພນີເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງປະກອບສ່ວນບຳລຸງສ້າງ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າຂອງ ເຫ້ວ ໄປທົ່ວປະເທດ ແລະ ໃນໂລກ.

ຂ້າພະເຈົ້າຄາດວ່າ, ທີມນັກສິລະປິນ, ນັກປະພັນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນລຸ້ນໜຸ່ມ, ຈະຮັກສາຄວາມມັກ, ຄວາມມຸ່ງໝັ້ນ, ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາທີ່ມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງ. ໃນສະພາບການດ້ານການອ່ານ ແລະ ສື່ສຽງທີ່ພວມປະເຊີນໜ້າກັບຄວາມກົດດັນຂອງຕະຫຼາດຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ, ວຽກງານສິລະປະຕ້ອງຄົງຕົວ, ເລິກເຊິ່ງ, ແລະ ເຫັນອົກເຫັນໃຈກ່ວາອີກ. ຄວາມສຸກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດສໍາລັບນັກສິລະປິນແມ່ນການດໍາລົງຊີວິດແລະສ້າງຢູ່ໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຂົາ, ດິນແດນທີ່ມີຊື່ສຽງເປັນດິນແດນຂອງບົດກະວີ, ດົນຕີ, ແລະຮູບແຕ້ມ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອໝັ້ນວ່າ, ສະພາບແວດລ້ອມແຫ່ງການສຶກສາ, ການແລກປ່ຽນ, ປະດິດສ້າງປະຊາທິປະໄຕຢູ່ ເຫ້ວ ຈະສືບຕໍ່ຜະລິດບັນດາຜົນງານທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ມີຄຸນຄ່າອັນໝັ້ນຄົງໃນອະນາຄົດ.

ຕາມທ່ານແລ້ວ, ບັນດານັກສິລະປິນ, ນັກປະພັນ ເຫ້ວ ຄວນສຸມໃສ່ແກ້ໄຂບັນດາຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ເກີດຈາກສະພາບຕົວຈິງໃນໄລຍະຈະມາເຖິງ?

ປະຈຸບັນ, ວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະຂອງ Hue ພວມປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງ. ຄວາມກົດດັນຈາກຕະຫຼາດ ແລະ ວົງການບັນເທີງ ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນ ໂດຍສະເພາະໄວໜຸ່ມ ມີຄວາມສົນໃຈໃນວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະພື້ນເມືອງໜ້ອຍລົງ. ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງປະຊາຊົນ ແລະ ສິລະປະສູງນັບມື້ນັບກວ້າງອອກ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບັນດານັກສິລະປິນຊອກຫາວິທີທີ່ຈະປອງດອງກັນກັບຄວາມນິຍົມທີ່ນິຍົມດ້ວຍການຮັກສາຄຸນຄ່າທາງຈິດໃຈ...

ເພື່ອຜ່ານຜ່າສິ່ງທ້າທາຍດັ່ງກ່າວ, ຕາມຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ນັກສິລະປິນ ເຫ້ວ ຕ້ອງມຸ່ງໄປເຖິງຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງປະເທດຊາດ, ຕິດພັນກັບປະຊາຊົນ, ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນ ແຕ່ບໍ່ລະລາຍ. ເທກໂນໂລຍີດິຈິຕອນຄວນໄດ້ຮັບການນໍາໃຊ້ເປັນເຄື່ອງມືເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນຄວາມຄິດສ້າງສັນແລະສົ່ງເສີມວຽກງານ, ບໍ່ແມ່ນການຂົ່ມຂູ່. ພິເສດແມ່ນລຸ້ນໜຸ່ມ, ທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມຢ່າງເປັນທາງການ ແລະ ເຂົ້າເຖິງວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະຍຸກສະໄໝ, ຕ້ອງມີບຸກຄະລາກອນ, ມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງ ເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຄາດຫວັງຂອງມະຫາຊົນນັບມື້ນັບສູງ.

ໃນໄລຍະໃໝ່ນີ້, ເຫ້ວ ຍັງປະເຊີນໜ້າກັບສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອໝັ້ນວ່າ ດ້ວຍຕົວຕົນ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບທາງສັງຄົມ, ນັກສິລະປິນ, ນັກປະພັນຂອງ ເຫ້ວ ຈະມີຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນທັງຮັກສາຈິດໃຈຂອງຊາດ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບກະແສວັດທະນະທຳທົ່ວໂລກ.

ແປດສິບປີແມ່ນເວລາຍາວນານ, ພຽງພໍທີ່ຈະເປັນສັກຂີພິຍານການເຕີບໂຕ ແລະ ການປະກອບສ່ວນຂອງນັກສິລະປິນ ເຫ້ວ ໃນປະຫວັດສາດຂອງຊາດ. ແຕ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນ, ຂີດໝາຍ 80 ປີນີ້ຍັງເປັນຂີດໝາຍການເລີ່ມຕົ້ນໃໝ່, ເຊິ່ງ “ຄວາມມີຊີວິດຊີວາໃໝ່” ຂອງບັນດານັກສິລະປິນ ແລະ ນັກປະພັນຊາວເຫ້ວ ສືບຕໍ່ສ່ອງແສງໄປຄຽງຄູ່ກັບປະເທດໃນການເຄື່ອນໄຫວສ້າງສັນ ແລະ ການບໍລິການ.

ຂໍຂອບໃຈທ່ານ!

Bach Chau (ປະຫານຊີວິດ)

ທີ່ມາ: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/hanh-trinh-phung-su-va-sang-tao-157875.html

(0)