ລະດູການວັນພັກປີ 2024 ຍັງບໍ່ທັນເປັນທີ່ພໍໃຈ.

ເດືອນມັງກອນ ປີມັງກອນ - ຕົ້ນລະດູງານບຸນ 2024 - ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງຢ່າງສະຫງົບສຸກ. ການຮ້ອງທຸກກ່ຽວກັບການລັກລອບລາຄາ, ການລັກລອບ, ແລະການຕໍ່ສູ້ໄດ້ຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.

ແອອັດໜ້ອຍລົງ ແລະມີຄວາມລັງກຽດ

ຕາມຕົວເລກສະຖິຕິຂອງກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ຫວຽດນາມ ປະຈຸບັນມີເກືອບ 9.000 ງານບຸນປະເພນີ. ງານບຸນເຫຼົ່ານີ້ຖືກຈັດຂຶ້ນຕະຫຼອດປີ, ແຕ່ແມ່ນສຸມໃສ່ຫຼາຍກວ່າໝູ່ໃນຕົ້ນປີໃໝ່. ຫຼາຍງານບຸນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນພາຍຫຼັງບຸນກຸດຈີນ, ບຸນກຸດຈີນ, ບຸນເຕັດດົ່ງດາ, ບຸນກຸດຈີນ, ງານບຸນກຸດຈີນ, ງານບຸນກຸດຈີນ, ບຸນເຕັດຕິ່ງດ້ຽນ, ບຸນເຕັດໂກນເຊີນ - ບຸນກຸດບັກ… ຕະຫຼອດເດືອນມັງກອນ, ງານບຸນວັດທະນະທຳວັດທະນະທຳເກືອບທັງໝົດໄດ້ດຶງດູດຜູ້ເຂົ້າຊົມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ເປັນການຊຸກຍູ້, ໃນໂອກາດບຸນກຸດຈີນ 2024 ແມ່ນມີຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນ, ປອດໄພ, ແລະ ເປັນໄປໄດ້ຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ.

ປີ 2024 ງານບຸນວັດ ຫາຍລອງ, ຮູບ 1 — ພິທີແຫ່ຂະບວນແຫ່ຂະບວນແຫ່ຂະບວນແຫ່ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ Huyen Thien Hac De 2024 (ເມືອງ Ba Dinh, ຮ່າໂນ້ຍ ). ພາບ: ດິງເຈືອງ

ຢູ່ວັດ Soc, ໃນຊຸມປີກ່ອນ, ງານບຸນ Giong ໄດ້ເຫັນບັນດາຮູບການຂອງຜູ້ຄົນຂັບໄລ່, ຢຽບຍ່ອມ, ແມ່ນແຕ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອຍາດແຍ່ງເອົາເຄື່ອງບູຊາ, ແຕ່ປີນີ້ຖືເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍດ້ວຍພິທີກຳຕາມຮີດຄອງປະເພນີ. ໃນພິທີເປີດວັດເຈິ່ນນ ້ຳດິງ , ຄະນະຈັດຕັ້ງໄດ້ຈັດຕັ້ງການແຈກຢາຍປະທັບຕາໃນຕອນຄ່ຳວັນທີ 14 ເຖິງວັນຂຶ້ນ 15 ຄ່ຳເດືອນ 1 ແລະຕໍ່ໄປອີກຫຼາຍມື້, ເຫດການທີ່ບໍ່ດີເຊັ່ນຄົນຍູ້, ໂຍນເງິນໃສ່ປະທັບຕາເພື່ອຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ.

ງານບຸນກຸດຈີນແມ່ນຈຸດສຸມຂອງການສົນທະນາຕະຫຼອດມາ, ໃນຊຸມປີຜ່ານມາອົງການຈັດຕັ້ງມັກປະສົບກັບຄວາມບົກຜ່ອງດ້ານສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມ, ການກະທຳທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຢູ່ສະຖານທີ່ສັກສິດ. ແນວໃດກໍດີ, ໃນໄລຍະບຸນກຸດຈີນປີ 2014, ການຫຼົບໜີຈາກປີ້, ການອອກປີ້, ການຂໍເງິນພິເສດໄດ້ຖືກລົບລ້າງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ຄວາມປອດໄພ, ຄວາມເປັນລະບຽບ, ແລະ ສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຕີລາຄາຈາກຜູ້ມາຢ້ຽມຊົມ.

ເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງກໍ່ຕາມ, ແຕ່ການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ການຈັດຕັ້ງງານບຸນຍັງປະສົບກັບຄວາມຂາດຕົກບົກຜ່ອງ, ເຖິງແມ່ນບັນຫາທີ່ແກ່ຍາວມາຍັງຄົງຢູ່. ກ່ອນໜ້ານີ້, ຄວາມເປັນຫ່ວງໄດ້ຖືກຍົກອອກມາກ່ຽວກັບ “ການເຮັດລະຄອນ” ແລະ “ຄວາມສະຫງ່າລາສີ” ຂອງງານບຸນ, ການແຊກແຊງຂອງລັດຖະບານເກີນໄປໃນການເຄື່ອນໄຫວງານບຸນ, ການຍົກເວັ້ນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນຈາກພິທີກຳທີ່ສຳຄັນ, ແລະ ການບິດເບືອນມໍລະດົກພື້ນເມືອງຈາກຄຸນຄ່າທາງບວກ. ບໍ່ມີໃຜສາມາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າ ບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຢ່າງຄົບຖ້ວນໃນລະດູການບຸນປີ 2024 ຫຼືບໍ່.

ໂດຍສະເພາະ, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບງານບຸນ “ຂ້າໝູ, ຕີຄວາຍ” ທີ່ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຈົບລົງດ້ວຍງານບຸນທີ່ໂຫດຮ້າຍ ແລະ ໂຫດຮ້າຍຫຼາຍແຫ່ງຖືກປິດລົງ, ຍັງຄົງສ້າງຄວາມເສຍໃຈຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງຢູ່ພາຍໃນຊຸມຊົນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມເປັນຕົ້ນຕໍ. ໃນງານບຸນທີ່ປະກອບດ້ວຍການແຫ່ຂະໜົມໄຫວ້ພະຈັນ, ກິດຈະກຳນີ້ໄດ້ຖືກລົບລ້າງ, ເຮັດໃຫ້ງານບຸນມີຄວາມຂັດແຍ່ງກັນໜ້ອຍ, ແຕ່ປະຊາຊົນຖືວ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ງານບຸນມີຄວາມມ່ວນຊື່ນໜ້ອຍລົງ.

ປີ 2024 ງານບຸນວັດໄຫລອງ, ຮູບທີ 2 — ຂະບວນແຫ່ພະເຈົ້າຂັບໄລ່ຢູ່ທີ່ງານບຸນວັດ Sai, ບ້ານ Thuy Loi (ຕາແສງ Thuy Lam, ເມືອງ Dong Anh, ຮ່າໂນ້ຍ) ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງປີມັງກອນ 2024. ພາບ: ດິງເຈືອງ.

ເຫດການເຫຼົ່ານີ້ສາມາດເຫັນໄດ້ໃນງານບຸນ Hien Quan. ໃນປີ 2023, ຊາວໜຸ່ມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ຕໍ່ໜ້າວັດ, ຮ້ອງ ແລະ ຍູ້, ພະຍາຍາມດຶງລູກພິລາ ຢູ່ໃນບໍລິເວນພິທີຂອງວັດ. ປີນີ້, ໃນຍາມບຸນເຕັດ, ຊາວເຜົ່າ ຮ່າຍີ່ສືບຕໍ່ອ້ອມວິຫານເພື່ອພະຍາຍາມຈັບບານ, ບັງຄັບອຳນາດການປົກຄອງຕ້ອງສະກັດກັ້ນຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ.

ທີ່ງານບຸນລິມ, ພາຍຫຼັງລະດູການບຸນປີ 2023, ການປະຕິບັດບັນດານັກຮ້ອງກວາງໂຮ່ “ຖືໝວກເພື່ອຮັບເງິນ” ຖືກ “ຫ້າມຢ່າງເດັດຂາດ” ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນດີ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນປີ 2024, ອຳນາດການປົກຄອງເມືອງ ຕ່ຽນຢຸງ ຕ້ອງ “ຖອຍຫຼັງ” ຢ່າງເປັນທາງການ ໃຫ້ນັກຮ້ອງທັງຍິງ-ຊາຍ ໄດ້ຮັບ “ຄຳແນະນຳ” ຈາກນັກທ່ອງທ່ຽວ, ແຕ່ດ້ວຍຄຳຕັກເຕືອນວ່າ “ຕ້ອງມີຄວາມເໝາະສົມທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ສອດຄ່ອງກັບບັນດາຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ”.

ເງື່ອນໄຂຂອງວັດທະນະທໍາງານບຸນພຽງພໍສໍາລັບ "ການຄຸ້ມຄອງ" ທີ່ມີປະສິດທິພາບບໍ?

ປີ 2024 ກໍ່ແມ່ນລະດູການບຸນທຳອິດທີ່ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ “ມາດຕະການດ້ານວັດທະນະທຳໃນງານບຸນປະເພນີ” ທີ່ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວອອກໃຫ້. ຕາມຜູ້ຕາງໜ້າຈາກກົມວັດທະນະທຳຮາກຖານແລ້ວ, ບັນດາມາດຖານດັ່ງກ່າວແມ່ນເຄື່ອງມືສຳຄັນເພື່ອຍົກສູງປະສິດທິຜົນຂອງການຈັດຕັ້ງງານບຸນໃຫ້ມີລັກສະນະສຸຂະພາບ, ມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ, ເສດຖະກິດ. ທັງເປັນເຄື່ອງມືແລະມາດຕະຖານສຳລັບການປະເມີນຄວາມສາມາດຄຸ້ມຄອງ ແລະ ປະສິດທິຜົນຂອງກິດຈະກຳງານບຸນຢູ່ທ້ອງຖິ່ນ. ຜ່ານມາດຖານດັ່ງກ່າວ, ທ້ອງຖິ່ນສາມາດສ້າງສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳທີ່ມີສຸຂະພາບ ແລະ ມີສຸຂະພາບ; ຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ໃຫ້ທົ່ວສັງຄົມ; ແລະຄ່ອຍໆລົບລ້າງຮີດຄອງປະເພນີແລະການປະຕິບັດທີ່ລ້າສະໄຫມແລະລ້າຫຼັງ.

ນັກຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທຳຫຼາຍຄົນຖືວ່າມາດຖານສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳໃນງານບຸນແມ່ນຈຳເປັນ. ຕາມທ່ານສາດສະດາຈານ ເຕ້ຍເທ໋ໂລນ, ປະທານສະພາວິທະຍາສາດ ແລະ ບຳລຸງສ້າງ - ສະຖາບັນວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະແຫ່ງຊາດ ຫວຽດນາມ ແລ້ວ, ບັນດາມາດຖານໄດ້ກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງຈາກຂະບວນການຈັດຕັ້ງ ແລະ ເນື້ອໃນຂອງງານບຸນ ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພອັກຄີໄພ, ສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມ, ຄວາມປອດໄພດ້ານອາຫານ, ເປັນພື້ນຖານໃຫ້ປະຊາຄົມ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນປະຕິບັດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສາດສະດາຈານ ເຕີນທິໂລນ ເນັ້ນໜັກເຖິງບົດບາດຂອງປະຊາຄົມ, ເພາະເຂົາເຈົ້າແມ່ນຜູ້ທີ່ຕິດແທດຕົວຈິງໃນການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ດັດແປງພຶດຕິກຳໃນງານບຸນ.

ບຸນທາດຫຼວງ ປີ 2024, ຮູບ 3 — ງານບຸນ “ຕ້ອນຮັບເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ກັບບ້ານເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ” ຢູ່ ດິງກາ, ຕາແສງ ຕຽນກຽນ, ເມືອງລຳທາວ, ແຂວງ ຟູເຖາະ. ພາບ: ດິງເຈືອງ

ຕາມທ່ານສາດສະດາຈານ ຫງວຽນຈີ້ເບັນ, ອະດີດຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະແຫ່ງຊາດແລ້ວ, ບັນດາມາດຖານທີ່ກວມເອົາບັນດາງານບຸນແມ່ນກ້ວາງຂວາງ ແລະ ທົ່ວໄປ, ບໍ່ໄດ້ຍຶດໝັ້ນກັບໂຄງປະກອບ ແລະ ສະຖານທີ່ຂອງງານບຸນປະເພນີ. ເພື່ອເປັນການນຳໃຊ້, ທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງສ້າງມາດຖານສະເພາະກ່ຽວກັບເຂດຂອງຕົນ. ທ່ານສາດສະດາຈານ ຫງວຽນຈີ໋ເບັນ ເຊື່ອໝັ້ນວ່າ: ເພື່ອແນໃສ່ມຸ່ງໄປເຖິງຫຼັກໝັ້ນຂອງງານບຸນປະເພນີຢ່າງແທ້ຈິງ, ໜ່ວຍງານພັດທະນາຄວນປຶກສາຫາລືຢ່າງລະອຽດກັບບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳ ແລະ ງານບຸນ.

ຈາກອີກແງ່ມຸມໜຶ່ງ, ນັກຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳ ຫງວຽນຮົ່ງວີ ໄດ້ຕີລາຄາວ່າ ບັນດາມາດຖານທີ່ກຳນົດໄວ້ແມ່ນເຄື່ອງມືເພື່ອກຳນົດບັນດາວັນບຸນໃຫ້ດຳເນີນໄປຢ່າງປອດໄພ ແລະ ມີລັກສະນະພົນລະເຮືອນ. ແນວໃດກໍດີ, ເປັນໜ້າເສຍໃຈທີ່ບັນດາມາດຖານນີ້ສຸມໃສ່ການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ບໍ່ມີແຜນການຊຸກຍູ້ ແລະ ພັດທະນາງານບຸນ. ສະນັ້ນ, ທ່ານ ຫງວຽນຮົ່ງວີ ໄດ້ແນະນຳວ່າ ພວກເຮົາຄວນມີແຜນຮ່າງສະເພາະກ່ຽວກັບການຊຸກຍູ້ ແລະ ພັດທະນາມໍລະດົກງານບຸນ.

“ການຄຸ້ມຄອງແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງບັນດາອົງການຂອງລັດ, ສະນັ້ນ ເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າມາດຖານທີ່ຂຶ້ນກັບການຄຸ້ມຄອງ, ແຕ່ກົດໝາຍຊີວິດຄືງານບຸນແມ່ນການພັດທະນາ, ເວລາຂອງພວກເຮົາເປັນພຽງສ່ວນໜຶ່ງຂອງການພັດທະນາໂດຍລວມ.

ບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທຳເຫັນດີວ່າ, ງານບຸນແມ່ນສ້າງຂຶ້ນເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການດ້ານຈິດໃຈ, ວັດທະນະທຳຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນ; ແຕ່ລະງານບຸນລ້ວນແຕ່ມີຄວາມໝາຍຂອງຕົນ, ຕິດພັນກັບຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງທ້ອງຖິ່ນນັ້ນ. “ແຕ່ລະບ້ານມີກອງຂອງຕົນ, ແຕ່ລະໝູ່ບ້ານກໍ່ມີບັນດານັກບຸນເປັນຂອງຕົນ”. ສະນັ້ນ ການຈັດຕັ້ງງານບຸນຕ້ອງແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງທ້ອງຖິ່ນຢ່າງແນ່ນອນ. ເພື່ອໃຫ້ມີງານບຸນທີ່ອາລະຍະທໍາແລະປອດໄພ, ການຮ່ວມມືຂອງຊຸມຊົນແລະການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບງານບຸນໂດຍນັກວິທະຍາສາດແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ. ຈາກນັ້ນ, ວິທີແກ້ໄຂພື້ນຖານສາມາດຊອກຫາ "ແຍກສິ່ງທີ່ບໍ່ດີອອກຈາກຄວາມດີ", ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າທາງບວກແລະຫຼຸດຜ່ອນລັກສະນະທາງລົບໃນງານບຸນ. ໃນດ້ານລັດຖະບານ, ຕ້ອງມີມາດຕະການຄຸ້ມຄອງງານບຸນທີ່ເໝາະສົມ ເພື່ອສອດຄ່ອງກັບທ່າອ່ຽງທົ່ວໄປ ແລະ ສະກັດກັ້ນບໍ່ໃຫ້ງານບຸນຫາຍສາບສູນເປັນມໍລະດົກທີ່ສືບທອດກັນມາຈາກບັນພະບຸລຸດ.

ວູ

ທີ່ມາ