ເດືອນມັງກອນຂອງປີມັງກອນ - ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງລະດູການເທດສະການປີ 2024 - ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງຢ່າງສະຫງົບ. ການຮ້ອງທຸກກ່ຽວກັບການຂຶ້ນລາຄາ, 抢夺 (ການດີ້ນຮົນເພື່ອອາຫານ) ຫຼື ການຕໍ່ສູ້ໄດ້ຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.
ມັນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມວຸ້ນວາຍ ແລະ ບໍ່ເປັນທີ່ພໍໃຈໜ້ອຍລົງ.
ອີງຕາມສະຖິຕິຈາກກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ປະຈຸບັນຫວຽດນາມມີງານບຸນພື້ນເມືອງເກືອບ 9,000 ງານ. ງານບຸນເຫຼົ່ານີ້ຈັດຂຶ້ນຕະຫຼອດປີ, ແຕ່ສ່ວນຫຼາຍຈະຈັດຂຶ້ນໃນຕົ້ນປີໃໝ່. ງານບຸນຫຼາຍແຫ່ງເລີ່ມຕົ້ນທັນທີຫຼັງຈາກປີໃໝ່ຈີນ, ເຊັ່ນ: ງານບຸນວັດເຮືອງ, ງານບຸນໂງດົ່ງດາ, ງານບຸນບາຈົວໂຄ, ງານບຸນວັດໂຢງ, ງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງນາແນມ, ງານບຸນຕິກດຽນ, ງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໂກນເຊີນ - ກຽດບັກ... ຕະຫຼອດເດືອນມັງກອນ, ເກືອບທຸກງານບຸນ ແລະ ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳດຶງດູດຝູງຊົນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ສິ່ງທີ່ໜ້າຊື່ນຊົມແມ່ນງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປີມັງກອນ 2024 ແມ່ນມ່ວນຊື່ນ, ປອດໄພ, ແລະ ບໍ່ມີຄວາມວຸ້ນວາຍ ແລະ ການຄ້າ.
ພິທີການຫາບເຄື່ອງບູຊາໃນງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ຮ່ວຽນທຽນຫາກເດ 2024 (ເມືອງບາດິ່ງ, ຮ່າໂນ້ຍ ). ພາບ: ດິ່ງຈຸງ
ຢູ່ວັດຊັອກ, ໃນປີກ່ອນໆ, ງານບຸນຢ໋ອງໄດ້ເຫັນພາບຄົນຍູ້, ຢຽບຍ່ຳ, ແລະແມ່ນແຕ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອຮັບພອນ, ແຕ່ປີນີ້ມັນຂ້ອນຂ້າງສະຫງ່າງາມ ແລະ ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍດ້ວຍພິທີກຳພື້ນເມືອງ. ໃນພິທີເປີດຕາປະທັບທີ່ວັດເຈີນ ນາມດິ້ງ, ຄະນະຈັດຕັ້ງໄດ້ຍ້າຍການແຈກຢາຍຕາປະທັບຈາກຄືນວັນທີ 14 ໄປຫາຕອນເຊົ້າມືດຂອງມື້ທີ 15 ຂອງເດືອນທຳອິດຕາມຈັນທະຄະຕິ ແລະ ຂະຫຍາຍເວລາອອກໄປອີກຫຼາຍມື້ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ດັ່ງນັ້ນພາບທີ່ບໍ່ດີເຊັ່ນ: ຄົນຍູ້, ໂຍນເງິນໃສ່ໂລງຕາປະທັບ, ຫຼື ແຂ່ງຂັນກັນຂໍພອນຈຶ່ງບໍ່ມີອີກ.
ງານບຸນວັດເຮືອງເຄີຍເປັນຈຸດສົນທະນາທີ່ສຳຄັນສະເໝີມາ, ໂດຍການຈັດຕັ້ງໃນປີກ່ອນໆມັກຈະປະສົບກັບຂໍ້ບົກຜ່ອງດ້ານສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມ, ການອວດອ້າງ, ແລະ ພຶດຕິກຳທີ່ບໍ່ມີອາລະຍະທຳຢູ່ໃນສະຖານທີ່ສັກສິດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນລະຫວ່າງງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງປີມັງກອນ (2014), ການຫຼີກລ່ຽງປີ້, ການອວດອ້າງ, ແລະ ການຮ້ອງຂໍເງິນພິເສດເກືອບຖືກລົບລ້າງ, ແລະ ຄວາມປອດໄພ, ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ແລະ ສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຕີລາຄາດີຈາກນັກທ່ອງທ່ຽວ.
ເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງໃນທາງບວກຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ການຈັດຕັ້ງງານບຸນຕ່າງໆຍັງຄົງປະເຊີນກັບຂໍ້ບົກຜ່ອງ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ບັນຫາທີ່ຍັງຄົງຄ້າງມາດົນນານກໍຍັງຄົງມີຢູ່. ກ່ອນໜ້ານີ້, ມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບ "ການເຮັດໃຫ້ເປັນລະຄອນ" ແລະ "ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່" ຂອງງານບຸນຕ່າງໆ, ການແຊກແຊງຂອງລັດຖະບານຫຼາຍເກີນໄປໃນກິດຈະກໍາງານບຸນ, ການກີດກັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນຈາກພິທີກໍາທີ່ສໍາຄັນ, ແລະ ການບິດເບືອນ ແລະ ການເບี่ยงเบนຂອງມໍລະດົກພື້ນເມືອງຈາກຄຸນຄ່າໃນທາງບວກຂອງມັນ. ບໍ່ມີໃຜສາມາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຢ່າງສົມບູນໃນລະດູການງານບຸນປີ 2024 ຫຼືບໍ່.
ໂດຍສະເພາະ, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບງານບຸນ "ຂ້າໝູ, ແທງຄວາຍ", ເຊິ່ງເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍງານບຸນທີ່ຮຸນແຮງ ແລະ ຮຸນແຮງຫຼາຍແຫ່ງທີ່ຖືກປິດລົງ, ຍັງເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຮູ້ສຶກເສຍໃຈທີ່ຍັງຄົງຄ້າງຢູ່ໃນຊຸມຊົນທີ່ເປັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຫຼັກ. ໃນງານບຸນທີ່ປະກອບມີການແກ່ງແຍ້ງເຄື່ອງບູຊາ, ກິດຈະກໍານີ້ໄດ້ຖືກລຶບອອກ, ເຮັດໃຫ້ງານບຸນມີການໂຕ້ຖຽງກັນໜ້ອຍລົງ, ແຕ່ຜູ້ຄົນເຊື່ອວ່າສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ງານບຸນ "ມ່ວນໜ້ອຍລົງ".
ຂະບວນແຫ່ຂອງກະສັດຈຳລອງໃນງານບຸນວັດໄຊ, ບ້ານທຸຍເລີຍ (ຕາແສງທຸຍເລີມ, ເມືອງດົງແອງ, ຮ່າໂນ້ຍ) ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງປີມັງກອນ 2024. ພາບ: ດິງຈຸງ
ເຫດການເຫຼົ່ານີ້ສາມາດເຫັນໄດ້ໃນງານບຸນຮຽນກວນ. ໃນປີ 2023, ຊາວໜຸ່ມຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໜ້າວັດ, ຮ້ອງໂຮ ແລະ ຍູ້ກັນ, ພະຍາຍາມຈັບເອົາລູກບານພິທີຢູ່ໃນບໍລິເວນພິທີຂອງວັດ. ໃນປີນີ້, ໃນລະດູການງານບຸນ, ປະຊາຊົນຮຽນກວນຍັງສືບຕໍ່ອ້ອມຮອບວັດເພື່ອພະຍາຍາມຈັບເອົາລູກບານ, ບັງຄັບໃຫ້ເຈົ້າໜ້າທີ່ຕ້ອງແຊກແຊງເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ.
ໃນງານບຸນລິມ, ຫຼັງຈາກລະດູການງານບຸນປີ 2023, ການປະຕິບັດຂອງນັກຮ້ອງກວານໂຮ່ "ຍົກໝວກຂອງພວກເຂົາອອກເພື່ອຮັບເງິນ" ແມ່ນ "ຖືກຫ້າມຢ່າງເຂັ້ມງວດ," ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີປະສິດທິພາບ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນປີ 2024, ອຳນາດການປົກຄອງເມືອງຕຽນຢູຕ້ອງ "ຖອຍຫຼັງ," ອະນຸຍາດໃຫ້ນັກຮ້ອງຊາຍ ແລະ ຍິງໄດ້ຮັບ "ເງິນທິບ" ຈາກນັກທ່ອງທ່ຽວຢ່າງເປັນທາງການ, ແຕ່ມີຂໍ້ແມ້ວ່າ "ມັນຕ້ອງເໝາະສົມກັບວັດທະນະທຳ ແລະ ສອດຄ່ອງກັບຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ."
ເງື່ອນໄຂສຳລັບວັດທະນະທຳງານບຸນພຽງພໍສຳລັບ "ການຄຸ້ມຄອງ" ທີ່ມີປະສິດທິພາບບໍ?
ປີ 2024 ຍັງເປັນປີທຳອິດຂອງລະດູການງານບຸນທີ່ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ "ມາດຖານສຳລັບສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳໃນງານບຸນປະເພນີ" ທີ່ອອກໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ . ອີງຕາມຕົວແທນຈາກກົມວັດທະນະທຳຮາກຖານ, ມາດຖານເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເຄື່ອງມືທີ່ສຳຄັນສຳລັບການປັບປຸງປະສິດທິພາບຂອງການຈັດງານບຸນໃນລັກສະນະທີ່ມີອາລະຍະທຳ, ມີສຸຂະພາບດີ ແລະ ປະຫຍັດ. ພວກມັນຍັງເປັນເຄື່ອງມື ແລະ ມາດຕະຖານສຳລັບການປະເມີນຄວາມສາມາດໃນການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ປະສິດທິພາບຂອງກິດຈະກຳງານບຸນໃນລະດັບທ້ອງຖິ່ນ. ຜ່ານມາດຖານເຫຼົ່ານີ້, ທ້ອງຖິ່ນສາມາດສ້າງສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳງານບຸນທີ່ມີອາລະຍະທຳ ແລະ ມີສຸຂະພາບດີ; ອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງວັດທະນະທຳ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ການປະຕິບັດ, ແລະ ເຜີຍແຜ່ມັນໄປທົ່ວສັງຄົມ; ແລະ ຄ່ອຍໆລົບລ້າງຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ການປະຕິບັດທີ່ລ້າສະໄໝ ແລະ ລ້າສະໄໝ.
ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທຳຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າ ການກຳນົດເງື່ອນໄຂສຳລັບສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳໃນງານບຸນຕ່າງໆແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນ. ອີງຕາມສາດສະດາຈານ ດຣ. ຕືທິລວານ, ປະທານສະພາວິທະຍາສາດ ແລະ ການຝຶກອົບຮົມ - ສະຖາບັນວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະແຫ່ງຊາດຫວຽດນາມ, ເງື່ອນໄຂດັ່ງກ່າວໄດ້ກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງທຸກຢ່າງຕັ້ງແຕ່ຂະບວນການຈັດຕັ້ງ ແລະ ເນື້ອໃນຂອງງານບຸນຕ່າງໆ ຈົນເຖິງການຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພຈາກໄຟໄໝ້, ສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມ, ແລະ ຄວາມປອດໄພຂອງອາຫານ, ເຊິ່ງເປັນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໂດຍຊຸມຊົນ ແລະ ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສາດສະດາຈານ ດຣ. ຕືທິລວານ ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງບົດບາດຂອງຊຸມຊົນ, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າແມ່ນຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງໃກ້ຊິດທີ່ສຸດໃນການຄວບຄຸມ ແລະ ປັບປຸງພຶດຕິກຳພາຍໃນງານບຸນຕ່າງໆ.
ງານບຸນ “ນຳກະສັດຮຸ່ງກັບບ້ານເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ” ທີ່ບ້ານດິ້ງກາ, ຕາແສງຕຽນກຽນ, ເມືອງເລີມທາວ, ແຂວງຟູເຖາະ. ພາບ: ດິ້ງຈຸງ.
ອີງຕາມສາດສະດາຈານ ຫງວຽນຈີເບັນ, ອະດີດຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະແຫ່ງຊາດ, ບັນດາມາດຖານທີ່ກວມເອົາທຸກງານບຸນແມ່ນກວ້າງຂວາງ ແລະ ທົ່ວໄປເກີນໄປ, ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບໂຄງສ້າງ ແລະ ພື້ນທີ່ຂອງງານບຸນພື້ນເມືອງ. ເພື່ອໃຫ້ສາມາດນຳໃຊ້ໄດ້, ທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງພັດທະນາມາດຖານສະເພາະສຳລັບພື້ນທີ່ຂອງຕົນເອງ. ສາດສະດາຈານ ຫງວຽນຈີເບັນ ເຊື່ອວ່າ ເພື່ອໃຫ້ມາດຖານດັ່ງກ່າວສຸມໃສ່ແກ່ນແທ້ຂອງງານບຸນພື້ນເມືອງ, ໜ່ວຍງານພັດທະນາຄວນປຶກສາຫາລືກັບນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳ ແລະ ງານບຸນຢ່າງລະມັດລະວັງ.
ຈາກມຸມມອງອື່ນ, ນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳ ທ່ານ ຫງວຽນ ຮຸ່ງ ວິ ໄດ້ປະເມີນວ່າ ຊຸດມາດຖານດັ່ງກ່າວແມ່ນເຄື່ອງມືໃນການຄວບຄຸມງານບຸນຕ່າງໆໃຫ້ດຳເນີນໄປຢ່າງປອດໄພ ແລະ ສຸພາບ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ໜ້າເສຍດາຍທີ່ຊຸດມາດຖານນີ້ສຸມໃສ່ການຄຸ້ມຄອງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ບໍ່ໄດ້ສະໜອງແຜນການສົ່ງເສີມ ແລະ ພັດທະນາງານບຸນຕ່າງໆ. ດັ່ງນັ້ນ, ທ່ານ ຫງວຽນ ຮຸ່ງ ວິ ໄດ້ແນະນຳວ່າພວກເຮົາຄວນມີແຜນການສະເພາະໃດໜຶ່ງສຳລັບການສົ່ງເສີມ ແລະ ພັດທະນາມໍລະດົກງານບຸນ.
"ການຄຸ້ມຄອງແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງອົງການຂອງລັດ, ສະນັ້ນມັນເປັນທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າມາດຖານດັ່ງກ່າວມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະອີງໃສ່ການຄຸ້ມຄອງ. ແຕ່ກົດເກນຂອງຊີວິດ, ເຊັ່ນດຽວກັບງານບຸນ, ແມ່ນການພັດທະນາ, ແລະເວລາຂອງພວກເຮົາເປັນພຽງສ່ວນໜຶ່ງຂອງການພັດທະນາໂດຍລວມ. ໃນສ່ວນນັ້ນ, ວິທີທີ່ພວກເຮົາສ້າງມູນຄ່າສຳລັບອະນາຄົດແມ່ນສິ່ງທີ່ຄວນເນັ້ນໜັກ," ທ່ານ Nguyen Hung Vi ກ່າວ.
ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທໍາເຫັນດີວ່າງານບຸນຕ່າງໆແມ່ນຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການທາງວິນຍານ ແລະ ວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ; ແຕ່ລະງານບຸນມີຄວາມໝາຍຂອງຕົນເອງ, ເຊື່ອມໂຍງກັບປະເພນີ ແລະ ຊີວິດທາງວິນຍານຂອງທ້ອງຖິ່ນນັ້ນໆ. "ແຕ່ລະບ້ານມີກອງຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ລະບ້ານມີໄພ່ພົນຂອງຕົນເອງ." ດັ່ງນັ້ນ, ການຈັດງານບຸນຕ້ອງເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນຢ່າງແນ່ນອນ. ເພື່ອໃຫ້ມີງານບຸນທີ່ມີອາລະຍະທໍາ ແລະ ປອດໄພ, ການຮ່ວມມືຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງລະອຽດ ແລະ ເປັນລະບົບກ່ຽວກັບງານບຸນໂດຍນັກວິທະຍາສາດແມ່ນສິ່ງຈໍາເປັນ. ຈາກນັ້ນ, ສາມາດພົບເຫັນວິທີແກ້ໄຂພື້ນຖານເພື່ອ "ແຍກສິ່ງທີ່ບໍ່ດີອອກຈາກສິ່ງທີ່ດີ," ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າໃນທາງບວກ ແລະ ຫຼຸດຜ່ອນລັກສະນະທາງລົບໃນງານບຸນຕ່າງໆ. ໃນສ່ວນຂອງລັດຖະບານ, ຕ້ອງມີມາດຕະການຄຸ້ມຄອງງານບຸນທີ່ເໝາະສົມເພື່ອໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບແນວໂນ້ມທົ່ວໄປ ແລະ ປ້ອງກັນການຫາຍໄປຂອງງານບຸນຕ່າງໆ ເປັນມໍລະດົກທີ່ສືບທອດມາຈາກບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ.
ວູ
[ໂຄສະນາ_2]
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
(0)