ສຳລັບຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງບານາ, ໄຈຣೈ, ແລະ ເອເດ, ເກ (ປະເພດໜຶ່ງຂອງໄຫ) ເປັນຕົວແທນຂອງ ໂລກ ທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ອຸດົມສົມບູນ ເຊິ່ງເຊື່ອມຕໍ່ກັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບແຕ່ລະຄົນຕັ້ງແຕ່ເກີດ ແລະ ໄວຜູ້ໃຫຍ່ຈົນເຖິງມື້ຕາຍ (ອາຕູ).
ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງໃຊ້ໃນຄົວເຮືອນປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ, ໄຫຍັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າໃນເຂດພູສູງພາກກາງ, ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນພິທີກຳ, ພິທີກຳ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຍິ່ງຄອບຄົວມີໄຫຫຼາຍເທົ່າໃດ, ມັນກໍ່ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼາຍຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ; ຍິ່ງໄຫມີເປັນເອກະລັກ, ຫາຍາກ ແລະ ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍເທົ່າໃດ, ຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຖານະທາງສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າກໍ່ຈະສູງຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ.
ໄຫແກ້ວຄູ່ນີ້, ເຊິ່ງຜົວເມຍຄູ່ໜຶ່ງໄດ້ວາງໄວ້ນຳກັນ, ຖືກເກັບກຳໂດຍນັກສະສົມ ໂງຫງອກຕາມ ຈາກແຂວງ ເລີມດົ່ງ . ພາບ: ເຟືອງຢວຽນ.
ທ່ານ ໂງຫງອກຕາມ (ບ້ານຖົ໋ງເຍິດ) ຜູ້ເກັບສະສົມ ກ່າວວ່າ ລາວມີຄວາມຍິນດີຫຼາຍທີ່ໄດ້ເກັບກຳ "ໂຖຜົວເມຍ" ຄູ່ໜຶ່ງຈາກຄອບຄົວໜຶ່ງໃນແຂວງເລີມດົ່ງເມື່ອສອງສາມປີກ່ອນ. ພວກມັນຖືກເອີ້ນວ່າ "ໂຖຜົວເມຍ" ເພາະວ່າມັນມາເປັນຄູ່ທີ່ມີຮູບແບບ ແລະ ລວດລາຍຄ້າຍຄືກັນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຮ່ອງຮອຍຂອງລະບົບແມ່ຍິງຊັ້ນສູງແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນຂະໜາດ: ໂຖຂອງພັນລະຍາສູງກວ່າຂອງຜົວ, ເຊິ່ງຢືນຢັນບົດບາດຕັດສິນຂອງແມ່ຍິງໃນຊຸມຊົນ. ຕາມຮີດຄອງປະເພນີ, ໂຖສອງອັນນີ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນພິທີແຕ່ງງານ, ບ່ອນທີ່ເຈົ້າບ່າວແລະເຈົ້າສາວດື່ມເຫຼົ້າແວງຮ່ວມກັນຈາກໂຖສອງອັນ, ເປັນຄໍາອຸປະມາສໍາລັບການຈັບຄູ່ທີ່ສົມບູນແບບແລະຄວາມປາດຖະໜາຢາກມີຄວາມສຸກ.
ເມື່ອລະນຶກເຖິງອະດີດ, ນັກສະສົມ ໂງຫງອກຕາມ ໄດ້ຍິ້ມແລະກ່າວວ່າ ໂຖປະດັບສອງອັນນີ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນປະມານສະຕະວັດທີ 14-15, ເຊິ່ງເປັນຂອງສາຍເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ໂฉะหาน (ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານທີ່ຜະລິດຢູ່ບ້ານໜຶ່ງແຄມແມ່ນ້ຳກອນ ໃນບ້ານ ຟູ່ກວາງ, ຕາແສງ ເຍີນຮວ່າ, ເມືອງອານເຍີນ, ແຂວງບິ່ງດິ້ງ ອະດີດ, ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງ ຢາລາຍ ). ເຈົ້າຂອງໄດ້ຢືນຢັນທີ່ຈະຂາຍໂຖປະດັບສອງອັນນີ້ເປັນຄູ່ແທນທີ່ຈະຂາຍແຍກອັນ, ເພາະວ່າການຂາຍແຍກຕ່າງຫາກຈະຄືກັບການທຳລາຍຄວາມສຸກທີ່ຮັກແພງ.
ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໂກຊານທີ່ເປັນເອກະລັກອີກອັນໜຶ່ງທີ່ລາວເປັນເຈົ້າຂອງແມ່ນໂຖ "ແມ່" ທີ່ກຳລັງອູ້ມລູກ. ມັນເປັນໂຖ "ແມ່" ເຄືອບສີນ້ຳຕານທີ່ມີໂຖ "ລູກ" ຂະໜາດນ້ອຍກວ່າຕິດຢູ່ໃກ້ໆກັບປາກ. ໂຖ "ລູກ" ມີຄວາມສູງພຽງແຕ່ປະມານ 10 ຊມ, ເຊື່ອມຕໍ່ກັບໂຖ "ແມ່", ແລະ ມີຮູບແບບ ແລະ ການອອກແບບທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ, ໂຖ "ແມ່" ສາມາດບັນຈຸລູກໄດ້ໜຶ່ງຫາສີ່ຄົນ. ໂຖປະເພດນີ້ຖືກຖືວ່າເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມຮັກຂອງແມ່ ແລະ ເປັນທີ່ນັບຖືຂອງປະຊາຊົນເຂດພູສູງພາກກາງ.
ການພິຈາລະນາຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບໂຖເຫຼົ່ານີ້ຈະເຜີຍໃຫ້ເຫັນວ່າທຸກໆລາຍລະອຽດ, ນອກເໜືອໄປຈາກຄວາມງາມ, ມີຄວາມໝາຍຂອງມັນເອງ. ຫຼາຍຄົນຮູ້ສຶກແປກໃຈທີ່ໄດ້ເຫັນໂຖປະດັບດ້ວຍລວດລາຍມັງກອນທີ່ສະຫງ່າງາມ ແລະ ລວດລາຍທີ່ສັບສົນ, ແຕ່ມີດ້າມຈັບທີ່ອອກແບບເປັນສັດຂະໜາດນ້ອຍເຊັ່ນ: ກະຮອກ ແລະ ໜູ.
ດຣ. ຫວໍວັນຮຸ່ງ (ຈາກຫວອດ Pleiku), ເຊິ່ງເປັນນັກສະສົມທີ່ມີຊື່ສຽງໃນທົ່ງພຽງຢາລາຍ, ອະທິບາຍວ່າ: ກະຮອກ ແລະ ໜູ ເປັນສັດທີ່ທຳລາຍພືດຜົນ; ໂດຍສະເພາະ, ໜູເຄີຍເປັນສາເຫດຂອງການລະບາດຂອງພະຍາດລະບາດທີ່ຮ້າຍແຮງໃນຫຼາຍບ່ອນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຮູບພາບຂອງສັດເຫຼົ່ານີ້ທີ່ປະກົດຢູ່ໃນໄຫແມ່ນເພື່ອຮັບໃຊ້ໃນພິທີກຳເພື່ອອະທິຖານເພື່ອການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກສຳລັບຊຸມຊົນທັງໝົດ.
ໄຫຫີນຂອງເຂດພູສູງພາກກາງມີເລື່ອງລາວທີ່ໜ້າສົນໃຈຫຼາຍຢ່າງ. ພາບ: ເຟືອງຢວຽນ
ໃນຂະນະດຽວກັນ, ນັກສະສົມ Nguyen The Phiệt (ຫວອດ Diện Hong) ໄດ້ໃຫ້ຄຳອະທິບາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນໂດຍອີງໃສ່ການສັງເກດທີ່ລາວໄດ້ເຮັດໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງໄປທັດສະນະສຶກສາຂອງລາວ: ໃນບາງໂອກາດທີ່ຜູ້ຊາຍໃນບ້ານກັບມາຈາກການລ່າສັດປ່າ, ພວກເຂົາຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນອ້ອມຮອບກອງໄຟ ແລະ ເພີດເພີນກັບເຫຼົ້າແວງຊະນິດໜຶ່ງທີ່ຮັບໃຊ້ໃນໄຫດິນເຜົາທີ່ມີດ້າມຈັບທີ່ຕົກແຕ່ງດ້ວຍຮູບພາບຂອງສັດເຊັ່ນ: ໜູ, ກະຮອກ, ກົບ, ຫຼື ກະປອມ...
ເມື່ອພວກເຂົາດື່ມເຫຼົ້າແວງຈາກໂຖນີ້, ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບຄວາມວ່ອງໄວ ແລະ ຄວາມອົດທົນຫຼາຍຂຶ້ນສຳລັບການເດີນທາງລ່າສັດຄັ້ງຕໍ່ໄປຂອງພວກເຂົາ. ທ່ານ Phiệt ກ່າວວ່າ ຄວາມແຕກຕ່າງໃນການຕີຄວາມໝາຍເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂຶ້ນກັບຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງແຕ່ລະພາກພື້ນ ແລະ ຊຸມຊົນ.
ຕາມທີ່ທ່ານ Phiệt, ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານ, ປະຊາຊົນເຂດພູສູງພາກກາງໄດ້ຈັດປະເພດໄຫຫີນຕາມຈຸດປະສົງຂອງມັນ. ໄຫຫີນສັກສິດທີ່ໃຊ້ສຳລັບນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າມັກຈະມີຮູບແກະສະຫຼັກຂອງມັງກອນ, ນົກກະທາ, ສັດ, ພືດ ແລະ ໃບໄມ້ຢູ່ເທິງຮ່າງກາຍຂອງມັນ, ຫຼື ຮູບລັກເສືອຢູ່ເທິງມືຈັບຂອງມັນ.
ຊາວເຜົ່າ Jrai, Bahnar, ແລະ Xê Đăng ເຊື່ອວ່າ ຖ້າພວກເຂົາຖວາຍໂຖພິເສດດັ່ງກ່າວໃຫ້ແກ່ Yang (ເທບພະເຈົ້າສູງສຸດ), Yang ຈະອວຍພອນໃຫ້ຊຸມຊົນມີຜົນຜະລິດທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ.
ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈແມ່ນກະປ໋ອງຍັງຖືກຈັດປະເພດຕາມເພດອີກດ້ວຍ. ຕົວຢ່າງ, ກະປ໋ອງທີ່ມີຄ່າທີ່ໃຊ້ສຳລັບການໝັກເຫຼົ້າແວງເອີ້ນວ່າ "ກະປ໋ອງຊາຍ"; ໃນຂະນະທີ່ກະປ໋ອງທີ່ໃຊ້ສຳລັບເກັບອາຫານ ແລະ ສິ່ງຂອງດອງເອີ້ນວ່າ "ກະປ໋ອງຍິງ", ມີສີທີ່ລຽບກວ່າ, ບໍ່ມີດ້າມຈັບຄືກັບ "ກະປ໋ອງຊາຍ", ແລະ ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຈະວາງໄວ້ທີ່ມຸມຂອງເຮືອນຄົວ.
ຫຼາຍສັດຕະວັດຜ່ານມາ, ໄຫແກ້ວທີ່ມີຄ່າເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນຫາຍາກຂຶ້ນເລື້ອຍໆ ເນື່ອງຈາກຄວາມເສຍຫາຍຕາມການເວລາ ຫຼື ຮີດຄອງປະເພນີການແບ່ງປັນສິ່ງຂອງໃຫ້ກັບຜູ້ເສຍຊີວິດໃນບັນດາປະຊາຊົນໃນເຂດພູສູງພາກກາງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມພະຍາຍາມຂອງນັກສະສົມໃນແຂວງໃນການເກັບກຳໄຫແກ້ວເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນວິທີທີ່ດີທີ່ຈະຮັກສາຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html
(0)