ຟັງເລື່ອງຂອງຊີວິດ...

(GLO)- ໄຫ (ເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າໄຫ) ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາວັດຖຸສິ່ງຂອງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຊີວິດທາງດ້ານວັດຖຸ ແລະ ຈິດໃຈຂອງບັນດາເຜົ່າຢູ່ເຂດພູສູງພາກກາງ. ຈາກວັດສະດຸທີ່ໃຊ້ໃນການສ້າງພວກມັນ, ຂະຫນາດຂອງມັນເຖິງຮູບຮ່າງຂອງ jars, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຮູບແບບ, ທັງຫມົດປະກອບດ້ວຍເລື່ອງທີ່ຫນ້າສົນໃຈ.

Báo Gia Lai•18/09/2025

ສໍາລັບຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຂອງ Bana, Jrai, Ede… ghe ເປັນ ໂລກ ທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະອຸດົມສົມບູນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແຕ່ລະຄົນຢ່າງໃກ້ຊິດຕັ້ງແຕ່ເກີດ, ຜູ້ໃຫຍ່ຈົນກ່ວາການເສຍຊີວິດ (Atâu).

ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນລາຍການໃນຊີວິດປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ, ໄຫຫີນຍັງແມ່ນວັດຖຸພັນວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໃນຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ເຂດພູດອຍພາກກາງ ຜ່ານພິທີໄຫວ້ອາໄລ, ງານບຸນ... ເມື່ອຄອບຄົວມີໄຫຫີນຫລາຍຂຶ້ນກໍຍິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຖານະສັງຄົມ. ໄຫຫີນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ພິເສດ ແລະ ຫາຍາກກວ່ານັ້ນ, ຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຖານະທາງດ້ານສັງຄົມກໍ່ສູງຂື້ນ.

ໄຫຫີນຂອງຄູ່ຜົວເມຍແມ່ນເກັບໄດ້ໂດຍນັກສະສົມ ຫງວຽນງອກທາມ ຈາກແຂວງ Lam Dong . ພາບ: ພູງດ້ຽນ

ນັກສະສົມ ຫງອກຫງອກຕ່າມ (ເຂດທົ່ງພຽງ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ລາວຮູ້ສຶກດີໃຈຫຼາຍເມື່ອໄດ້ເກັບເອົາ “ໄຫ ຜົວ-ເມຍ” ຂອງຄອບຄົວໜຶ່ງຢູ່ແຂວງ ເລມດົ່ງ ເມື່ອສອງສາມປີກ່ອນ. ພວກມັນຖືກເອີ້ນວ່າ "ໄຫຜົວແລະເມຍ" ເພາະວ່າພວກມັນເປັນຄູ່ທີ່ມີການອອກແບບແລະຮູບແບບທີ່ຄ້າຍຄືກັນ.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຮ່ອງຮອຍຂອງ matriarchy ແມ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍຜ່ານຂະຫນາດ: ກະປ໋ອງຂອງພັນລະຍາແມ່ນສູງກ່ວາໄຫຂອງຜົວ, ຢືນຢັນບົດບາດຕັດສິນຂອງແມ່ຍິງໃນຊຸມຊົນ. ຕາມຮີດຄອງປະເພນີແລ້ວ, ໄຫຫີນຄູ່ນີ້ແມ່ນໃຊ້ໃນພິທີແຕ່ງງານ, ເຈົ້າບ່າວຈະດື່ມເຫຼົ້າແວງຈາກໄຫສອງໜ່ວຍ, ເປັນຄຳປຽບທຽບໃຫ້ຄູ່ບ່າວສາວມີຄວາມສວຍງາມ ແລະ ຄວາມປາດຖະໜາ.

ຫວນຄືນເລື່ອງເກົ່າ, ນັກສະສົມ ຫງວຽນງອກທາມ ຍິ້ມແຍ້ມແຈ່ມໃສ ແລະ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໄຫຫີນ 2 ໜ່ວຍ ໄດ້ຜະລິດໃນປະມານສະຕະວັດທີ 14 – 15, ແມ່ນຂຶ້ນກັບສາຍເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ Go Sanh (ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາເກົ່າແກ່ທີ່ຜະລິດຢູ່ໝູ່ບ້ານໜຶ່ງລຽບແຄມແມ່ນ້ຳ Con, ໝູ່ບ້ານ Phu Quang, ຕາແສງ Nhon Hoa, ເມືອງ An Nhon, ແຂວງ Binh Dinh ເກົ່າ, ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງ Gia Lai ). ເຈົ້າຂອງ ໄຫຫີນ ຢືນຍັນວ່າ ຈະຂາຍ ຄູ່ ແທນຂາຍ ແຕ່ລະອັນ ເພາະຂາຍ ແຍກກັນ ເປັນການ ທຳລາຍ ຄວາມສຸກ.

ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ Go Sanh ທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະອີກອັນໜຶ່ງທີ່ລາວເປັນເຈົ້າຂອງແມ່ນກະປ໋ອງ “ແມ່ລ້ຽງລູກ”. ມັນແມ່ນກະປ໋ອງ "ແມ່" ທີ່ເຄືອບສີນ້ໍາຕານທີ່ມີກະປ໋ອງ "ລູກ" ເພີ່ມເຕີມຢູ່ໃກ້ກັບປາກ. ກະປ໋ອງ “ລູກ” ສູງປະມານ 10 ຊຕມ, ເຊື່ອມຕໍ່ກັບກະປ໋ອງ “ແມ່” ແລະມີຮູບແບບ ແລະການອອກແບບທີ່ຄືກັນ. ໂດຍປົກກະຕິ, ກະປ໋ອງ "ແມ່" ມີລູກແຕ່ 1 ຫາ 4 ຄົນ. ໄຫຫີນຊະນິດນີ້ໄດ້ຮັບການກ່າວວ່າເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ຄວາມຮັກແພງຂອງແມ່ ແລະ ມີຄ່າຫຼາຍຕໍ່ປະຊາຊົນເຂດພູດອຍພາກກາງ.

ຖ້າທ່ານສຶກສາ jars ໃນຄວາມເລິກ, ທ່ານຈະເຫັນວ່າທຸກລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບພວກມັນມີຄວາມຫມາຍຂອງຕົນເອງນອກເຫນືອຈາກປັດໃຈກ່ຽວກັບຄວາມງາມ. ຫຼາຍຄົນປະຫລາດໃຈເມື່ອເບິ່ງໄຫຫີນທີ່ປະດັບປະດາເທິງຮ່າງກາຍດ້ວຍຮູບມັງກອນທີ່ມີລວດລາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ມີລາຍລະອຽດ ແລະ ລວດລາຍທີ່ທັນສະໄໝ, ແຕ່ຫູໄຫຖືກປະດັບເປັນສັດນ້ອຍໆເຊັ່ນ: ກະຮອກ ແລະ ໜູ.

ທ່ານໝໍ Vo Van Hung (ຫວອດ Pleiku), ທັງເປັນນັກເກັບກຳທີ່ມີຊື່ສຽງຢູ່ພູພຽງ Gia Lai, ໄດ້ອະທິບາຍວ່າ: ກະຮອກ ແລະ ໜູແມ່ນສັດທຳລາຍຜົນລະປູກ; ໂດຍສະເພາະ, ຫນູໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດໄພພິບັດທີ່ຮ້າຍແຮງຢູ່ໃນຫຼາຍບ່ອນ.

ສະນັ້ນ, ຮູບພາບສັດເຫຼົ່ານີ້ທີ່ປະກົດຢູ່ເທິງໄຫແມ່ນເພື່ອຮັບໃຊ້ພິທີໄຫວ້ອາໄລຫາການເກັບກ່ຽວທີ່ດີແລະຄວາມສະຫງົບສຸກໃຫ້ແກ່ທົ່ວປວງຊົນ.

Ghe ຂອງ ໄຕງວຽນ ມີເລື່ອງລາວທີ່ໜ້າສົນໃຈຫຼາຍເລື່ອງ. ພາບ: ພູງດ້ຽນ

ໃນຂະນະນັ້ນ, ນັກເກັບຮັກສາ ຫງວຽນເຕີ໋ນເຟືອກ (ເຂດດ້ຽນຮົ່ງ) ໄດ້ອະທິບາຍໃນລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ທ່ານໄດ້ບັນທຶກໄວ້ພາຍຫຼັງການໄປທັດສະນະສຶກສາວ່າ: ໃນໂອກາດຊາວບ້ານກັບຄືນມາຈາກການລ່າສັດປ່າ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ອ້ອມກອງໄຟ ແລະ ກິນເຫຼົ້າແວງທີ່ເກັບໄວ້ໃນໄຫຫີນທີ່ມີຫູແກະສະຫຼັກດ້ວຍຮູບສັດຄື: ໜູ, ກະຮອກ, ກົບ ຫຼື ປາແຊມ...

ເມື່ອດື່ມເຫຼົ້າແວງຈາກກະປ໋ອງນີ້, ພວກເຂົາຈະມີຄວາມວ່ອງໄວແລະທົນທານຕໍ່ການເດີນທາງລ່າສັດຕໍ່ໄປ. ທ່ານພີທີກ່າວວ່າ, ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຄຳອະທິບາຍທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນີ້ແມ່ນຂຶ້ນກັບຄວາມເຊື່ອຖືແລະຮີດຄອງປະເພນີຂອງແຕ່ລະເຂດແລະແຕ່ລະຊຸມຊົນ.

ຕາມທ່ານເຟື້ອງແລ້ວ, ແຕ່ບູຮານນະການ, ໄຫຫີນໄດ້ຖືກຈັດແບ່ງໂດຍປະຊາຊົນເຂດພູດອຍພາກກາງຕາມຈຸດປະສົງຂອງການນຳໃຊ້. ໄຫທີ່ສັກສິດທີ່ໃຊ້ເພື່ອບູຊາເທວະດາມັກຈະມີຮູບແຕ້ມຮູບມັງກອນ, ເຄນ, ນົກ, ຕົ້ນໄມ້ ແລະ ໃບໄມ້ຢູ່ເທິງຮ່າງກາຍ ຫຼື ເສືອຢູ່ກ້ອງຫູ.

ຊາວເຜົ່າຈຳ, ບານາ, ເຊດັ້ງ ເຊື່ອໝັ້ນວ່າ ຖ້າເຂົາຖວາຍໄຫພິເສດນີ້ໃຫ້ແກ່ເທວະດາ, ເທວະດາຈະອວຍພອນໃຫ້ປະຊາຄົມມີພືດຜົນດີ, ອາກາດດີ...

ຫນ້າສົນໃຈ, jars ຍັງຖືກຈັດປະເພດຕາມເພດ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ໄຫອັນລ້ຳຄ່າທີ່ໃຊ້ໃນການເຮັດເຫຼົ້າແວງແມ່ນເອີ້ນວ່າ “ໄຫຊາຍ”; ໃນຂະນະທີ່ໄຫຫີນທີ່ໃຊ້ໃນການເກັບຮັກສາອາຫານ ແລະອາຫານດອງແມ່ນເອີ້ນວ່າ “ໄຫແມ່”, ທີ່ມີສີສັນລຽບງ່າຍ, ບໍ່ມີຫູຄືກັບ “ໄຫຊາຍ” ແລະມັກວາງໄວ້ຢູ່ແຈເຮືອນຄົວ.

ໃນໄລຍະຫຼາຍຮ້ອຍປີ, ໄຫຫີນອັນລ້ຳຄ່າແມ່ນນັບມື້ນັບຫາຍາກຍ້ອນຄວາມເສຍຫາຍຕາມການເວລາ ຫຼືຍ້ອນປະເພນີການແບ່ງຊັບສິນລະຫວ່າງຜູ້ເສຍຊີວິດຂອງປະຊາຊົນເຂດເນີນສູງພາກກາງ. ສະນັ້ນ, ຄວາມມານະພະຍາຍາມຂອງນັກສະສົມໃນແຂວງແມ່ນວິທີທີ່ດີເພື່ອຮັກສາຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນ.

ທີ່ມາ: https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html