ສິລະປະສ້າງຮູບຮ່າງເທິງເສົາຄ້ຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ

ກປ.ອອນໄລ - ສິລະປະປະດັບປະດາເສົາ ແລະ ທຸງ (ເສົາທຸງພື້ນເມືອງ) ຂອງຊາວເຜົ່າ ກ໋າຍ ຢູ່ ບ່າຈ່າເມ (ເກົ່າ) ຖືວ່າແມ່ນສິລະປະການປະດິດສ້າງຂອງບັນດາເຜົ່າຢູ່ເຂດພູດອຍ ກວາງນາມ. ສິລະປະນີ້ຍັງໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດໃນປີ 2014.

Báo Đà Nẵng•08/10/2025

ຊາວບ້ານໄດ້ເຕົ້າໂຮມກຳລັງກະກຽມໃຫ້ແກ່ພິທີປຸກລະດົມຊາວເຜົ່າຈຳ. ພາບ: ເລຕົງຄາງ

ເສົາຫຼັກພິທີ (ເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ ຕົ້ນ Neu) ແມ່ນບ່ອນທີ່ຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ ໄດ້ສະແດງເຖິງຄຸນຄ່າທາງດ້ານສິລະປະທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານຂອງຮູບປັ້ນ, ການຕົບແຕ່ງ, ຮູບປັ້ນ. ໃນການຮ່ຳຮຽນໃນເມື່ອກ່ອນ, ນັກຊ່ຽວຊານຊົນເຜົ່າ ຫງວຽນທິຮົ່ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຕົ້ນ Neu ຍາມໃດກໍ່ສະໜິດສະໜົມກັບຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງຊາວເຜົ່າເມື່ອງ, ທັງແມ່ນສະພາບແວດລ້ອມແຫ່ງການສ້າງສາ, ພັດທະນາ, ດຳລົງຊີວິດ, ຖ່າຍທອດສິລະປະປຼາສະຕິກພື້ນເມືອງ ແລະ ບັນດາຮູບແບບສິລະປະອື່ນໆ.

ສິລະປະການສ້າງເສົາ ແລະ gu ຂອງປະຊາຊົນ Co ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການແກະສະຫຼັກເສັ້ນປະສົມປະສານກັບການໃສ່ສີ, ເສັ້ນສະແດງຢູ່ເທິງພື້ນຫລັງສີທີ່ມີມາກ່ອນ, ຫຼືການໃສ່ສີ. ບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາເຊື່ອວ່າ, ສຳລັບຊາວເຜົ່າ Cor, ການສ້າງຮູບຮ່າງບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເພື່ອຄວາມງາມເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນເພື່ອສົ່ງຄຳອວຍພອນໃຫ້ບັນດາເທວະດາ, ຂໍພອນໃຫ້ມີຊີວິດທີ່ດີງາມ.

ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ ຫວູກວາງຕຸ້ງ, ຮອງປະທານສະມາຄົມສິລະປະພື້ນເມືອງ ຫວຽດນາມ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ບັນດານັກສິລະປະກອນມີພອນສະຫວັນດ້ານຄວາມງາມ, ປະດິດຄິດສ້າງສິລະປະຜ່ານການປະດິດສ້າງ ແລະ ປະດັບປະດາທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງເສົາ ແລະ ຊຸດ gu.

ເສົາຫຼັກພິທີແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້, ແຕ່ຕ້ອງເປັນຕົ້ນໄມ້ Chò chỉ, ຕົ້ນໄມ້ທີ່ບໍ່ຖືກມົດ ຫຼື ນົກຕີບ, ແລະ ບໍ່ຖືກເຄືອດ້ວຍເຄືອ. ຕາມການອະທິບາຍຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບາງຄົນແລ້ວ, ເຂົາເຈົ້າເລືອກເອົາຕົ້ນໝາກເຜັດ ເພາະມີຄວາມແຂງແຮງ, ເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມໝັ້ນຄົງ, ເຂັ້ມແຂງ, ຄວາມຢືດຢຸ່ນຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ຊາວເຜົ່າຈຳໄດ້ປະດັບປະດາພິທີເປັນ 3 ສ່ວນ, ແຕ່ລະພາກສ່ວນລ້ວນແຕ່ມີການປະດັບປະດາ, ປະຕິມາກຳ, ແກະສະຫຼັກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຕາມຂໍ້ມູນຈາກເອກະສານທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາປະດັບປະດາຂອງຊາວເຜົ່າຈຳແລ້ວ, ເສົາຫຼັກທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຢູ່ກາງເສົາຫຼັກສູດ, ເຊິ່ງຊາວເຜົ່າຈຳສຸມໃສ່ສ້າງລະບົບລວດລາຍເປັນແຖວຕໍ່ເນື່ອງ.

ສິລະປະປະດັບປະດາຂອງຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດໃນປີ 2014. ພາບ: ເລຕົງຄາງ

ຢູ່ເທິງລວດລາຍ, ແຖວເກັດທີ່ຢູ່ຂອງຮູບແບບເລຂາຄະນິດເຊັ່ນ: ວົງມົນ, ສາມຫຼ່ຽມ, ເພັດ, ຈຸດ, ເສັ້ນຊື່, ເສັ້ນໂຄ້ງເປັນຮູບຮ່າງຂອງຕົ້ນໄມ້ດອກໄມ້, ຮູບດາວສີ່ແຫຼມແລະແປດແຫຼມປາກົດຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງຖັນ. ການຕົບແຕ່ງແມ່ນເຂັ້ມຂຸ້ນຢູ່ໃນເສັ້ນດ່າງ, ອ້ອມຮອບແກນຫຼືແຈກຢາຍຕາມແຄມຫຼືເປັນແຜ່ນວົງມົນຢູ່ເທິງກະດານໄມ້.

ຮູບວົງມົນສີແດງໃຫຍ່ກວ່າແມ່ນໃຊ້ເປັນສັນຍາລັກຂອງພະເຈົ້າແສງຕາເວັນ, ໃນຂະນະທີ່ວົງກົມສີດໍາຂະຫນາດນ້ອຍກວ່າແມ່ນສັນຍາລັກຂອງພະເຈົ້າດວງຈັນ, ປະດັບຢູ່ເທິງແກນໄມ້. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຊາວເຜົ່າຈຳມັກຕັ້ງເສົາຄວາຍແທງຄວາຍໃນຕອນເຊົ້າ. ແລະດ້ວຍອົງປະກອບນີ້, ການແຕ້ມຮູບຂອງດວງອາທິດແມ່ນສະເຫມີໄປປະເຊີນກັບຕາເວັນອອກ.

ຖ້າຊາວເຜົ່າຈຳຖືວ່າເສົາຫຼັກແມ່ນຈຸດສຸມຂອງພິທີໄຫວ້ບູຊາຢູ່ເດີ່ນຫຼືນອກ, ເຄື່ອງບູຊາທີ່ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້, ຖືວ່າແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງພິທີໄຫວ້ບູຊາໃນເຮືອນ.

ຊາວເຜົ່າໂກມີໄມ້ 4 ຊະນິດທີ່ມັກແຂວນຢູ່ໃນເຮືອນ, ໃນນັ້ນມີ: ກູບ່າຫ້ອຍກາງເຮືອນ, ກູມົກຫ້ອຍຢູ່ທາງເຂົ້າເຮືອນ, ກູມົກຕຸມແຂວນຢູ່ທາງເຂົ້າເຮືອນຄົວ, ກູມົກຫ້ອຍຢູ່ກາງເຮືອນຄົວ. ໃນນັ້ນ, ກູບາ ແມ່ນເຄື່ອງປະດັບທີ່ລະອຽດລະອໍທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງມັກມີເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ແລະ ສັດ. ຊາວເຜົ່າເກີຕູແບ່ງກູບ່າອອກເປັນສອງປະເພດຄື: ກູຕັງແລະກູມາຍ, ເຊິ່ງໃນພາສາໂຄໄດ້ເອີ້ນວ່າ ກູໂປ ແລະ ກູປີ.

ແຕ່ລະຄະນະ ແລະ ສາຂາຂອງ gu ແມ່ນງານສິລະປະທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໂດຍຊ່າງຝີມືຜູ້ຊຳນານ, ການຈຳລອງ ແລະ ປະດິດສ້າງຊີວິດປະຈຳວັນ ແລະ ແນວຄວາມຄິດຂອງພະເຈົ້າ, ຈັກກະວານ, ຄວາມເຊື່ອ, ສັດທາ...

ກ່ອນທີ່ຈະແຂວນຊຸດກຸ້ງ, ຊາວເຜົ່ານຸ່ງຍັງດຳເນີນພິທີທາງຈິດໃຈເຊັ່ນການໄຫວ້ອາໄລ ແລະ ວາງພວງມາລາ. ນອກເໜືອໄປຈາກຫ້ອຍຢູ່ໃນເຮືອນແລ້ວ, ຊຸດກຸດຈີນຍັງຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ ແລະ ແຂວນເປັນເຄື່ອງປະດັບເພື່ອບູຊາເທວະດາເທິງເສົານອກ.

ໃນວຽກງານ “ວັດທະນະທຳພູດອຍ”, ນັກວິຊາຊົນເຜົ່າ ຫງວຽນທິຮົ່ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ນັກສິລະປະກອນມັກໃຊ້ຕົ້ນໄມ້ ແລະ ໝາກກ້ຽງຈາກປ່າເພື່ອສ້າງສີສັນ, ແຕ້ມຮູບພູຜາປ່າໄມ້ເພື່ອປະດັບປະດາເສົາຄວາຍ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອໝັ້ນວ່າ ພາບພູດອຍ ແລະ ປ່າໄມ້ແມ່ນບ້ານເຮືອນທຳມະດາ, ເພື່ອນມິດ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ເຂດ ເຈື່ອງເຊີນ - ໄຕງວຽນ. ແລະ ບັນດາລວດລາຍດັ່ງກ່າວໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຜູກພັນຂອງຊາວເຜົ່າຈຳທີ່ມີຕໍ່ສະພາບແວດລ້ອມແຫ່ງການດຳລົງຊີວິດ, ພູດອຍ, ປ່າໄມ້.

ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໄດ້ສືບຕໍ່ຮັບຮູ້ບັນດາສິລະປະປະດັບປະດາຢູ່ເສົາຫີນ ແລະ ເຄື່ອງບູຊາຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ ໄຕບັກ (ກວາງຫງາຍ) ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ.

ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/nghe-thuat-tao-hinh-tren-cot-le-cua-nguoi-co-3305716.html