Bo Y ປະຊາຊົນ - ສຽງທີ່ເປັນເອກະລັກໃນເຂດພູດອຍແລະປ່າໄມ້ຂອງພາກຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອ

ຢູ່​ກາງ​ພູ​ຫີນ​ດົງ​ວັນ​ອັນ​ສະຫງ່າ​ງາມ, ບ່ອນ​ທີ່​ມີ​ເມກ​ແລະ​ທ້ອງ​ຟ້າ​ປົກ​ຄຸມ​ຕາມ​ເນີນ​ພູ, ມີ​ຊຸມ​ຊົນ​ນ້ອຍໆ​ແຫ່ງ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ຍັງ​ມີ​ຄວາມ​ສະຫງົບ​ງຽບ​ແລະ​ພາກ​ພູມ​ໃຈ​ຮັກສາ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງ​ຕົນ​ຄື: ຊົນ​ເຜົ່າ Bo Y. ເຂົາເຈົ້າຖືກເອີ້ນດ້ວຍຫຼາຍຊື່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນເຊັ່ນ: Po Y, Pu Na, Tu Di, ແຕ່ໃນໃຈຂອງແຕ່ລະຄົນ, Bo Y ຍັງເປັນການເອີ້ນທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ຕິດພັນກັບຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງບັນພະບຸລຸດ.

ຮັກສາ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ໃນ​ທ່າມກາງ​ຄວາມ​ທັນ​ສະ​ໄໝ

ພົນ​ລະ​ເມືອງ Bo Y ຢູ່​ຫວຽດ​ນາມ ພຽງ​ແຕ່​ບໍ່​ເທົ່າ​ໃດ​ພັນ​ຄົນ, ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ແມ່ນ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ຢູ່​ຕາ​ແສງ Quan Ba, Dong Van ແລະ Meo Vac. ຊີວິດ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ທົ່ງ​ສາລີ, ທົ່ງ​ນາ, ​ແລະ ງານ​ວາງສະ​ແດງ​ທີ່​ປະຊາຊົນ​ພົບ​ປະ​ແລກປ່ຽນ. ໃນທ່າມກາງວົງຈອນລວມ, ຮີດຄອງປະເພນີອັນເກົ່າແກ່ຫຼາຍອັນໄດ້ຈາງຫາຍໄປ, ແຕ່ກໍຍັງມີຮີດຄອງປະເພນີ, ພິທີກຳ ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງ ທີ່ເຮັດໃຫ້ຊຸມຊົນແຫ່ງນີ້ກາຍເປັນ “ຊັບສົມບັດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ” ຢູ່ກາງພູພຽງຫີນ.

ພື້ນ​ທີ່​ການ​ດຳ​ລົງ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ຢ້າວ ດ້ວຍ​ການ​ເຕັ້ນ​ລຳ ແລະ ດົນ​ຕີ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ.

“ພວກ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ມີ​ໜ້ອຍ, ດັ່ງ​ນັ້ນ​ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ຮັກ​ສາ​ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ເພື່ອ​ບໍ່​ໃຫ້​ສູນ​ເສຍ​ໄປ.

ຖ້າພວກເຮົາເບິ່ງປະເພນີການແຕ່ງງານ, ພວກເຮົາເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າຮ່ອງຮອຍຂອງການໃສ່ປຸ໋ຍຂ້າມ. ງານ​ແຕ່ງດອງ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ມົ້ງ​ມີ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ດຶງ​ດູດ​ເມຍ​ຄື​ຊາວ​ເຜົ່າ​ມົ້ງ, ​ແຕ່​ມີ​ພິທີ​ແລກປ່ຽນ​ແຫວນ​ເງິນ​ແລະ​ຜ້າ​ພັນ​ຫົວ​ດ້ວຍ​ອິດ​ທິພົນ​ຂອງ​ໄຕ ​ແລະ ຊາວ​ເຜົ່າ​ມົ້ງ. ​ໃນ​ພິທີ​ສະ​ເຫຼີ​ມສະຫຼອງ, ຊາວ​ບ້າ​ຍ​ໄດ້​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່​ເຖິງ​ການ​ສົ່ງ​ອອກ​ດ້ວຍ​ບັນດາ​ບົດ​ເພງ​ພື້ນ​ເມືອງ, ​ເປັນ​ສາຍ​ທີ່​ເຊື່ອມ​ຕໍ່​ຊີວິດ​ການ​ເປັນ​ຢູ່​ກັບ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ບັນພະບຸລຸດ.

ນອກ​ນີ້, ​ໃນ​ຊຸມ​ປີ, ຊາວ​ເຜົ່າ​ບາ​ນາ​ຍັງ​ຮັກສາ​ບຸນ​ເຕັດ​ນ້ອຍ​ຫຼາຍ​ແຫ່ງ​ທີ່​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ການ​ປູກ​ພືດ ​ແລະ ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຖື ​ດ້ານ​ກະສິກຳ . ຊາວ​ເຜົ່າ​ຢ້າວ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ທຸກ​ສິ່ງ​ທຸກ​ຢ່າງ​ລ້ວນ​ແຕ່​ມີ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ, ດັ່ງ​ນັ້ນ​ເມື່ອ​ຖາງ​ປ່າ​ເຮັດ​ໄຮ່​ເຮັດ​ໄຮ່​ເຮັດ​ນາ, ກ່ອນ​ອື່ນ​ໝົດ​ຕ້ອງ​ເຮັດ​ເຄື່ອງ​ບູຊາ​ເທວະ​ດາ​ເທິງ​ພູ​ແລະ​ພະ​ປ່າ. ​ໃນ​ໂອກາດ​ບຸນ​ກຸດ​ຈີນ, ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຈັດ​ພິທີ​ບູຊາ​ບັນພະບຸລຸດ​ດ້ວຍ​ບັນຍາກາດ​ທີ່​ສະໜິດສະໜົມ, ​ໃນ​ຖາດ​ເຄື່ອງ​ບູຊາ​ມັກ​ຈະ​ມີ​ເຂົ້າ​ໜຽວ 5 ​ສີ, ​ໄກ່​ຕົ້ມ, ເຫຼົ້າ​ສາລີ​ດ້ວຍ​ໃບ​ຢາ... ທັງ​ໝົດ​ແມ່ນ​ຄອບຄົວ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ເອງ.

ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​, ອາ​ຫານ ​ແລະ​ຊີ​ວິດ - ເອ​ກະ​ລັກ​ຍັງ​ຄົງ​ຢູ່​ຕະ​ຫຼອດ​ໄປ

ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ​ແຕ່​ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ກໍ່​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ “ເຄື່ອງໝາຍ” ທີ່​ຈະ​ແຈ້ງ​ທີ່​ສຸດ​ເພື່ອ​ກຳນົດ​ຕົວ​ຊາວ Bo Y. ແມ່ຍິງ Bo Y ໂດດເດັ່ນໃນເສື້ອ indigo ທີ່ມີສີສັນສົດໃສ. ຢູ່ເທິງຮ່າງກາຍຂອງເສື້ອ, ສາຍຖັກແສ່ວສີແດງ, ສີເຫຼືອງ, ສີຟ້າຖືກຈັດຢູ່ໃນທ່ອນໄມ້ທີ່ມີຄວາມສົມດູນ, ທັງອ່ອນໂຍນແລະໃຈກວ້າງ. hem ຂອງເສື້ອແມ່ນມັກຈະມີຊາຍແດນຕິດກັບເສັ້ນດ້າຍສີແດງ - ເປັນສີສັນຍາລັກຂອງໂຊກ. ໂດຍສະເພາະ, headscarves ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກພິຈາລະນາຈິດວິນຍານຂອງ outfit ໄດ້. ​ເມື່ອ​ລູກ​ສາວ​ແຕ່ງ​ດອງ​ແລ້ວ, ແມ່​ຈະ​ມອບ​ຜ້າ​ພັນ​ຄໍ​ໃຫ້​ນາງ, ​ເພື່ອ​ເປັນ​ການ​ຮັກສາ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ຂອງ​ຄອບຄົວ​ແລະ​ປະຊາຊົນ.

ລາຍລະອຽດອັນລ້ຳຄ່າທີ່ຮູ້ຈັກໜ້ອຍໜຶ່ງ: ຊາວເຜົ່າ ຢ້າວ ມີປະເພນີປູກຝ້າຍ, ໝູນວຽນ, ຖັກແສ່ວ ແລະ ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ນຳໃຊ້ຜ້າທີ່ຊື້ມາຈາກຕະຫຼາດ. ແຕ່ລະສິ້ນຂອງ fabric, ແຕ່ລະ stitch ແມ່ນ crystallization ຂອງເດືອນຂອງແຮງງານແລະຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະຮັກສາຄວາມງາມຂອງຕົນເອງ. ສະ​ນັ້ນ, ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ແມ່ນ​ສິ່ງ​ທີ່​ນຸ່ງ​ຖື​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ຫາກ​ຍັງ​ແມ່ນ​ປື້ມ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ຂະ​ໜາດ​ນ້ອຍ, ບອກ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຕົ້ນ​ກຳ​ເນີດ ແລະ ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຖື​ຂອງ​ທົ່ວ​ປວງ​ຊົນ.

ນາງ ລົກທິຮ່າ, ແມ່​ຍິງ​ຊາວ​ເຜົ່າ ບາ​ຢ້າວ ຢູ່​ເມືອງ​ແມ້ວ​ວາກ, ໄດ້​ແບ່ງ​ປັນ​ວ່າ: “ນຸ່ງ​ຊຸດ​ອາ​ພອນ​ພື້ນ​ເມືອງ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ມີ​ຄວາມ​ໝັ້ນ​ໃຈ ແລະ ເປັນ​ຄົນ​ຮັກ​ສາ​ລັກ​ສະ​ນະ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ, ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ຫລາຍ​ຄົນ​ມາ​ຖ່າຍຮູບ ແລະ ຂໍ​ຊື້, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ດີ​ໃຈ​ຫລາຍ, ແຕ່​ສິ່ງ​ທີ່​ສຳ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ແມ່ນ​ລູກ​ສາວ​ຈະ​ຍັງ​ຮູ້​ຈັກ​ຖັກ​ແສ່ວ ແລະ ຮັກ​ສາ​ອາ​ຊີບ.”

ປະຈຸ​ບັນ, ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ ​ຊຸມ​ຊົນ​ພວມ​ເປີດ​ກາລະ​ໂອກາດ​ໃຫ້​ຊາວ​ເຜົ່າ​ມົ້ງ​ໄດ້​ເຜີຍ​ແຜ່​ເອກະລັກ​ຂອງ​ຕົນ. ຢູ່ຕະຫຼາດ ກວາງບ໋າ ຫຼື ດົ່ງວັນ, ບໍ່ເຫັນແມ່ຍິງ ບ໋າຍຢ໋ຽນ ຂາຍຜ້າພັນຄໍ ຫຼື ຖົງຜ້າທີ່ມີສີສັນ. ​ເຮືອນ​ພັກ​ຫຼາຍ​ແຫ່ງ​ທີ່​ຄຸ້ມ​ຄອງ​ຄອບ​ຄົວ​ໂບ​ອີ ຍັງ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ສະຖານ​ທີ່​ທີ່​ດຶງ​ດູດ​ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ທີ່​ຢາກ​ສຳ​ຜັດ​ກັບ​ວັດທະນະທຳ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ.

ຮອຍຍິ້ມທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງແມ່ຍິງ Po Y ແລະຄວາມສະຫວ່າງຂອງເຄື່ອງແຕ່ງກາຍທີ່ຖັກແສ່ວດ້ວຍມືທີ່ມີສີສັນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ ຫງວຽນ​ທິທູ​ຮ່າ ​ເມື່ອ​ມາ​ຮອດ​ນະຄອນ ຮ່າ​ໂນ້ຍ ​ໄດ້​ແບ່ງປັນ​ວ່າ: “ສິ່ງ​ທີ່​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ປະ​ທັບ​ໃຈ​ທີ່​ສຸດ​ແມ່ນ​ເມື່ອ​ໄດ້​ເຫັນ​ຜູ້​ສາວ Po Y ພວມ​ນັ່ງ​ຢູ່​ຜ້າ​ແພ, ມື​ຂອງ​ນາງ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຢ່າງ​ວ່ອງ​ໄວ, ຜ້າ​ແຕ່ລະ​ຜືນ​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ມີ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ, ​ເມື່ອ​ໄດ້​ລອງ​ນຸ່ງ​ເສື້ອ​ແລ້ວ, ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ຮູ້ສຶກ​ເຖິງ​ສາຍ​ພົວພັນ​ລະຫວ່າງ​ຄົນ​ກັບ​ພູ​ດອຍ, ປ່າ​ໄມ້​ຢ່າງ​ຈະແຈ້ງ.

ເຍື່ອງ​ອາ​ຫານ​ຂອງ​ຊາວ Bo Y ຍັງ​ມີ​ຄວາມ​ລະ​ອຽດ​ອ່ອນ​ຫລາຍ. ນອກຈາກບັນດາເຍື່ອງອາຫານທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຊາວເຂດເນີນສູງເຊັ່ນ: ແທງໂກ້ ແລະ ຊີ້ນຄວັນ, ຊາວ ບ໋າຍຢ໋ຽນ ຍັງມີຄວາມລັບຂອງຕົນເອງໃນການປຸງແຕ່ງຖົ່ວເຫຼືອງ, ສ້າງປະເພດນ້ຳຖົ່ວເຫຼືອງ ແລະ ເຂົ້າສົ້ມ ນຳໃຊ້ຕະຫຼອດປີ. ເຫຼົ້າສາລີທີ່ມີໃບຢາແມ່ນຍັງເປັນເຄື່ອງດື່ມທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນລະຫວ່າງວັນພັກແລະງານບຸນ. ພິ​ເສດ, ເຂົ້າ​ໜົມ​ຫ້າ​ສີ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ສວຍ​ງາມ​ທີ່​ໜ້າ​ຊົມ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ຫາກ​ຍັງ​ມີ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຖື​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ອີກ​ດ້ວຍ - ຫ້າ​ສີ​ເປັນ​ສັນ​ຍາ​ລັກ​ໃຫ້​ແກ່​ອົງ​ປະ​ກອບ​ຫ້າ, ຄວາມ​ສົມ​ດູນ​ຂອງ yin ແລະ yang.

ຮັກສາເອກະລັກ - ຄວາມພາກພູມໃຈໃນອານາຄົດ

ພື້ນທີ່ຂອງບ້ານ Bo Y ແມ່ນງ່າຍດາຍແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍປັດຊະຍາ. ​ເຮືອນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ມັກ​ເປັນ​ເຮືອນ​ທີ່​ເຮັດ​ດ້ວຍ​ດິນ​ຈີ່​ຫຼື​ເຮືອນ​ທີ່​ຕ່ຳ​ຕ້ອຍ, ຫລັງຄາ​ມຸງ​ດ້ວຍ​ໄມ້, ພື້ນ​ເຮືອນ​ໄມ້​ແບບ​ຊົນ​ນະ​ບົດ, ຕັ້ງ​ຢູ່​ເທິງ​ພູ. ຊາວ​ເຜົ່າ ຂະ​ແມ​ເຊື່ອ​ໝັ້ນ​ວ່າ​ການ​ສ້າງ​ເຮືອນ​ມຸ່ງ​ໜ້າ​ໄປ​ສູ່​ຮ່ອມ​ພູ​ຈະ​ມີ​ຊີວິດ​ຊີວາ, ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ພືດ​ຜົນ​ອຸດົມສົມບູນ. ​ໃນ​ເຮືອນ, ຕາມ​ປົກກະຕິ​ແລ້ວ​ຈະ​ມີ​ແທ່ນ​ບູຊາ​ບັນພະບຸລຸດ​ຕັ້ງ​ຢູ່​ໃນ​ຫ້ອງ​ຫຼັກ, ມີ​ເຕົາ​ໄຟ​ສີ​ແດງ​ລຸກ​ໄໝ້​ຢູ່​ສະເໝີ, ​ເປັນ​ສັນຍາ​ລັກ​ໃຫ້​ແກ່​ຄວາມ​ສາມັກຄີ​ແລະ​ຄວາມ​ອົບ​ອຸ່ນ.

ມັນຢູ່ໃນພື້ນທີ່ນັ້ນທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກໄກມັກຈະຮູ້ສຶກເຖິງການຕ້ອນຮັບ. ​ເຈົ້າ​ພາບ​ຈະ​ເຊີນ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄປ​ກິນ​ເຫຼົ້າ​ສາລີ​ຈອກ, ແກງ​ຜັກ​ປ່າ, ​ແລະ​ຟັງ​ເລື່ອງ​ເລົ່າ​ກ່ຽວ​ກັບ​ບັນພະບຸລຸດ. ນັ້ນ​ແມ່ນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ທີ່​ເສັ້ນ​ຊາຍ​ແດນ​ລະ​ຫວ່າງ​ແຂກ​ແລະ​ເຈົ້າ​ພາບ​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ຈະ​ຫາຍ​ໄປ, ປ່ອຍ​ໃຫ້​ພຽງ​ແຕ່​ການ​ແລກ​ປ່ຽນ​ຂອງ​ໃຈ.

“ຢູ່ໝູ່ບ້ານ Bo Y, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຊີວິດທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ອົບອຸ່ນ, ຈາກຮອຍຍິ້ມຂອງແມ່ຍິງຢູ່ຕະຫຼາດ ຈົນຮອດອາຫານການກິນດ້ວຍຜັກປ່າ ແລະ ປານ້ຳ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງລ້ວນແຕ່ມີຄວາມຈິງໃຈ, ແມ່ນການຕ້ອນຮັບອັນນັ້ນເຮັດໃຫ້ການເດີນທາງຂອງຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມໜ້າຈົດຈຳກວ່າທຸກເມື່ອ”, ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ.

ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຫຼຸດລົງແມ່ນຍັງເປັນຄວາມກັງວົນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຈຳນວນ​ຄອບຄົວ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ບາ​ຢ້າວ​ນັບ​ມື້​ນັບ​ຫຼຸດ​ລົງ, ຊາວ​ໜຸ່ມ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ໄດ້​ອອກ​ຈາກ​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ​ໄປ​ຮ່ຳຮຽນ, ​ເຮັດ​ວຽກ​ຢູ່​ຫ່າງ​ໄກ, ​ແລະ ມີ​ໂອກາດ​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ໜ້ອຍ. ສະ​ນັ້ນ, ການ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ​ວິ​ຊາ​ຊີບ​ຕ່ຳ​ແຜ່ນ​ຕັດ​ຫຍິບ​ຕ້ອງ​ມີ​ການ​ຮ່ວມ​ມື​ຫລາຍ​ກວ່າ​ເກົ່າ. ບັນດາ​ຄະນະ​ພັກ, ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ ​ແລະ ບັນດາ​ອົງການ​ວັດທະນະທຳ​ບັນດາ​ຕາ​ແສງ​ມີ​ຫຼາຍ​ໂຄງການ​ໜູນ​ຊ່ວຍ​ອະນຸລັກ​ຮັກສາ, ​ແຕ່​ສິ່ງ​ສຳຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້​ຂອງ​ປະຊາ​ຄົມ.

“ການ​ຮັກສາ​ວັດທະນະທຳ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ແມ່ນ​ເພື່ອ​ລະນຶກ​ເຖິງ​ບັນພະບຸລຸດ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ຫາກ​ຍັງ​ແມ່ນ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ລູກ​ຫລານ​ຂອງ​ພວກ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ມີ​ຄວາມ​ພາກພູມ​ໃຈ​ອີກ​ດ້ວຍ.”

ຢູ່​ເທິງ​ພູ​ຫີນ, ບ່ອນ​ທີ່​ມີ​ເມກ​ແລະ​ພູ​ເຂົາ​ລອຍ​ໄປ​ທົ່ວ​ທົ່ງ​ນາ​ທີ່​ຂຽວ​ອຸ່ມ​ທຸ່ມ, ຊາວ​ເຜົ່າ Bo Y ຍັງ​ຄົງ​ນຸ່ງ​ເສື້ອ​ຜ້າ​ສີ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ. ຜ້າພັນຄໍ ແລະ ເສື້ອແຕ່ລະຜືນ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງແຕ່ງກາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການສະໜິດສະໜົມກັບອາດີດ, ເປັນການຢືນຢັນເຖິງຄວາມຢູ່ລອດຂອງຊຸມຊົນນ້ອຍໆຢູ່ກາງປ່າໃຫຍ່. ​ແລະ ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ​ນີ້​ເຮັດ​ໃຫ້ Bo Y ​ເປັນ​ຈຸດ​ສະຫວ່າງ​ອັນ​ລ້ຳ​ຄ່າ​ໃນ​ຮູບ​ພາບ​ທີ່​ຫຼາກ​ຫຼາຍ​ຂອງ​ບັນດາ​ເຜົ່າ​ຢູ່​ພາກ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ສ່ຽງ​ເໜືອ./.

ບົດຄວາມ ແລະ ພາບ: ດຶກກ໋າຍ

ທີ່ມາ: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202508/nguoi-bo-y-thanh-am-rieng-giua-nui-rung-dong-bac-7ca1eb4/