ສະຖານທີ່ພົບປະໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.
ໃນຕອນແລງ, ມັນສາມາດໄດ້ຍິນສຽງກອງຂອງນັກສິລະປິນ ດາເຊີນ.
ຟັງສຽງລະຄັງຂອງຈ່າກ່ຽວ, ຟັງເພງຂອງມຽວບອງ.
ບົດເພງພື້ນເມືອງທີ່ຍັງຄົງສືບທອດກັນມາຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້ໃນ ເມືອງດານັງ ໄດ້ກ່າວເຖິງ "ກອງດາເຊີນ" ເຊິ່ງໝາຍເຖິງງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນທ້າຍລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໃນໝູ່ບ້ານບູຮານດາເຊີນ ເຊິ່ງເປັນບ້ານທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນເມືອງດານັງເກົ່າ.
ວັນທີ 10 ຂອງເດືອນ 3 ຕາມຈັນທະຄະຕິ ແມ່ນມື້ບູຊາເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງບ້ານ, ອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງປະເທດຊາດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກ່ອນໜ້ານັ້ນໜຶ່ງມື້, ມີຂະບວນແຫ່ນຳເອົາພະລາຊະດຳລັດຈາກເຮືອນຜູ້ຮັກສາບ້ານໄປຫາວັດຂອງ 12 ຕະກຸນໃນບ້ານຮວ່າແຄ້ງນາມ, ລຽນຈ້ຽວ (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງຮວ່າແຄ້ງ, ເມືອງດ່າໜັງໃໝ່).
ການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງທີ່ຈັດຂຶ້ນຢູ່ຈະຕຸລັດຂອງໝູ່ບ້ານ ເປັນໂອກາດໃຫ້ປະຊາຊົນຈາກບ້ານໃກ້ຄຽງເຊັ່ນ: ເຟືອກລີ, ຈູງເຫງຍ, ວັນເຢືອງ, ເຮືອງເຟືອກ, ເຈື່ອງດີ້ງ, ຟອງເລ, ແລະອື່ນໆ ໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນ ແລະ ມ່ວນຊື່ນ.
ດ້ວຍບັນຍາກາດທີ່ມີຊີວິດຊີວາດັ່ງກ່າວ, ສຽງກອງຈາກບ້ານດາເຊີນດັງກ້ອງໄປທົ່ວທຸກແຫ່ງຫົນ. ໃນການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບວັດບ້ານດາເຊີນໃນປຶ້ມ "ວັດບ້ານດາໜັງ", ຜູ້ຂຽນ ໂຮ ເຕິນຕວນ, ເລຊວນທອງ, ແລະ ດິ່ງທິຕວານ ຢືນຢັນວ່າພິທີການໃຫ້ກຽດແກ່ເທບພະເຈົ້າທ້ອງຖິ່ນແມ່ນ "ມີຊີວິດຊີວາທົ່ວທັງພາກພື້ນ," ແລະ ວັດບ້ານດາເຊີນມີຄວາມກ່ຽວພັນກັບຊີວິດທາງວິນຍານ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງຊາວບ້ານຈົນເຖິງຈຸດທີ່ "ບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກຊີວິດຊຸມຊົນໄດ້." ປະມານທ້າຍເດືອນສາມຕາມຈັນທະຄະຕິ, ວັດບ້ານດາເຊີນຍັງໄດ້ຈັດພິທີບູຊາວິນຍານຂອງຜູ້ລ່ວງລັບ.
ໃນປຶ້ມ "ວັດວາອາຮາຍໃນໝູ່ບ້ານດານັງ," ຜູ້ຂຽນໄດ້ຄົ້ນຄວ້າຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບວັດອານຫາຍ, ເຊິ່ງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງ ທ່ານ ເຖາະຫງອກເຮົ້າ ໄດ້ປະກອບສ່ວນຄວາມພະຍາຍາມ ແລະ ເງິນຄຳຂອງລາວໃນການຟື້ນຟູວັດ, ແລະ ຕໍ່ມາຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບກຽດຈາກປະຊາຊົນວ່າເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຄຸນນະທຳຂອງໝູ່ບ້ານ.
“ໃນອະດີດ ແລະ ຈົນເຖິງປະຈຸບັນ, ປະຊາຊົນອານຫາຍໄດ້ຈັດງານບຸນປະຈຳປີຢູ່ທີ່ບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານ, ເຊິ່ງປະກອບມີການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງ ແລະ ການສະແດງຫຼາຍຢ່າງທີ່ມີລັກສະນະສະເພາະຂອງທ້ອງຖິ່ນ” (ບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານດານັງ, ສຳນັກພິມດານັງ - 2012, ໜ້າ 45). ຜູ້ຂຽນອາດຈະໝາຍເຖິງງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນພື້ນທີ່ນີ້, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ, ເຊັ່ນພິທີອະທິຖານເພື່ອສັນຕິພາບໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ຈັດຂຶ້ນທີ່ບ້ານ ແລະ ວັດວາອາຮາມໃນ 11 ບ້ານນ້ອຍຂອງໝູ່ບ້ານ.
ເມື່ອບ້ານຊຸມຊົນໃນບ້ານ ໄດ້ "ເກີດໃໝ່"
ເຈັດປີກ່ອນ, ປະມານທ້າຍເດືອນມີນາ, ເມື່ອງານບຸນວັດບ້ານຫ້ວຍເຈົາໄດ້ຖືກຟື້ນຟູຄືນໃໝ່ເປັນຄັ້ງທຳອິດ, ຫຼາຍຄົນທີ່ສົນໃຈວັດ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບປະຫວັດສາດ ແລະ ການພັດທະນາຂອງເມືອງດານັງ, ໄດ້ໃຊ້ຄຳສັບທີ່ຜິດປົກກະຕິຄື: ການເກີດໃໝ່.
ຢູ່ສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາຂອງ 43 ຄອບຄົວເດີມໃນບ້ານຫາຍເຈົາ (ປະຈຸບັນຍັງເຫຼືອພຽງ 42 ຄອບຄົວເທົ່ານັ້ນ ຍ້ອນຄອບຄົວຫງວຽນວັນໄດ້ແຍກຕົວອອກຈາກກັນ), ເມື່ອບັນພະບຸລຸດມາທວງເອົາທີ່ດິນຄືນໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 15, ສາລາບ້ານແຫ່ງນີ້ຕ້ອງໄດ້ຍ້າຍໄປຫຼາຍຄັ້ງໄປຍັງຫຼາຍສະຖານທີ່.
ສາລາບ້ານທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການຮັບຮອງວ່າເປັນອະນຸສອນສະຖານປະຫວັດສາດ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳແຫ່ງຊາດໃນປີ 2001, ໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1904, ແລະ ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຂະໜາດໃຫຍ່ພຽງແຕ່ໜຶ່ງສະຕະວັດຕໍ່ມາ (2004). ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນໃຊ້ເວລາອີກສາມປີ, ຈົນຮອດປີ 2007, ໂຄງການຟື້ນຟູງານບຸນສາລາບ້ານຫາຍເຈົາຈຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະ ສອງປີຕໍ່ມາ, ເງື່ອນໄຂໄດ້ຖືກບັນລຸເພື່ອຟື້ນຟູງານບຸນຢ່າງເປັນທາງການຢູ່ຫ້ອງໂຖງໜ້າຂອງໂຮງລະຄອນຈຸງເວືອງ ແລະ ເດີ່ນສາລາບ້ານ...
ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ສ່ວນພິທີກຳໄດ້ຖືກປັບປຸງໃຫ້ທັນສະໄໝ, ຫຼຸດຜ່ອນຮີດຄອງປະເພນີທີ່ລ້າສະໄໝ ແລະ ລາຍລະອຽດທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ໂດຍສຸມໃສ່ສ່ວນງານບຸນຫຼາຍຂຶ້ນເພື່ອຮັບປະກັນທັງພິທີກຳທາງວິນຍານ ແລະ ຄວາມຕ້ອງການດ້ານການບັນເທີງເປັນຜະລິດຕະພັນ ທ່ອງທ່ຽວ ແບບດັ້ງເດີມໃນເມືອງຫາຍເຈົາໃນອະດີດ (ປະຈຸບັນແມ່ນເມືອງຫາຍເຈົາ). ມີການອຸທິດຕົນ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍຢ່າງທີ່ໄດ້ຖອກເທລົງໃນເລື່ອງນີ້; ພວກເຮົາຈະບໍ່ໃຊ້ຄຳວ່າ "ການເກີດໃໝ່" ໄດ້ແນວໃດ?
ບ້ານຊຸມຊົນໃນແຂວງກວາງນາມໄດ້ກາຍເປັນຈຸດນັດພົບ ແລະ ສະຖານທີ່ສຳລັບງານບຸນປະຈຳປີ, ໂດຍສະເພາະໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ. ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ມີງານບຸນບ້ານຈຽນດານໃນວັນທີ 15 ຂອງເດືອນທຳອິດຕາມຈັນທະຄະຕິ, ພິທີສັນຕິພາບລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງບ້ານຊຸມຊົນລອງຊວຽນ, ແລະ ພິທີໄຫວ້ບັນພະບຸລຸດຢູ່ເຮືອນຊຸມຊົນທາຍດົ່ງ... ນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຄົນສັງເກດເຫັນວ່າໃນທຸກໆລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ເດີ່ນບ້ານຊຸມຊົນຈະປ່ຽນເປັນເວທີສຳລັບການສະແດງລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ (cheo), ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງ (ba trao), ແລະ ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງແບບຮຽກແລະຕອບ (ho khoan). ມັນຍັງສາມາດເປັນສະຖານທີ່ສຳລັບການແຂ່ງຂັນໝາກຮຸກ ແລະ ການຕີໄກ່; ຊາຍໜຸ່ມຍິງສາວສາມາດພົບປະ, ເຕັ້ນລຳ, ແລະ ຮ້ອງເພງເພື່ອສະແດງຄວາມຮັກແພງຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ຕອນຍັງນ້ອຍ, ພວກເຮົາລໍຖ້າການມາຮອດຂອງຄະນະລະຄອນຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ, ຕັ້ງເວທີ, ລ້ອມຮົ້ວ, ແລະ ຂາຍ ແລະ ກວດສອບປີ້ຢູ່ທາງໜ້າບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານວັນໄຕ ທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງເມືອງທັງບິ່ງ, ໃນ ແຂວງກວາງນາມ ເກົ່າ. ພາຍໃນບໍລິເວນບ້ານ, ຕົ້ນໄມ້ Barringtonia ບູຮານຂະໜາດໃຫຍ່, ໃຫຍ່ຫຼາຍຈົນຕ້ອງມີຄົນຫຼາຍຄົນມາລ້ອມຮອບ, ໃຫ້ຮົ່ມເງົາ. ບໍລິເວນດັ່ງກ່າວມັກຈະງຽບສະຫງົບຕະຫຼອດປີ, ແຕ່ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຫຼື ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ຄະນະລະຄອນມາສະແດງ, ມັນຈະຄຶກຄື້ນໄປດ້ວຍສຽງດົນຕີ ແລະ ມີໄຟໄຟຟ້າສ່ອງສະຫວ່າງ. ຄະນະລະຄອນຈະເດີນທາງດ້ວຍເຮືອໄປຕາມແມ່ນ້ຳເຈືອງຢາງ, ຢຸດຢູ່ທີ່ທ່າເຮືອເພື່ອຂົນອຸປະກອນ ແລະ ອຸປະກອນຂອງເຂົາເຈົ້າລົງ, ເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນຈະຖືກລວມຕົວກັນຢູ່ໃນເດີ່ນບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານ.
ເວລາໄດ້ຄ່ອຍໆຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງເດັກນ້ອຍ ແລະ ປິດບັງການຊຸມນຸມທີ່ "ອິດເມື່ອຍ" ຫຼາຍຢ່າງຢູ່ທີ່ບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານ. ໃນການຄົ້ນຄວ້າຂອງລາວ, ນັກຂຽນ Vo Van Hoe ໄດ້ກ່າວເຖິງບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານວ່າເປັນສະຖານທີ່ສະແດງລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງ, ໜຶ່ງໃນຮູບແບບຂອງການບັນເທີງໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ. ສຽງກອງໃນມື້ທຳອິດຂອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງເບິ່ງຄືວ່າຈະກະຕຸ້ນ ແລະ ກະຕຸ້ນ. "ບາງຄັ້ງກອງຟັງຄືກັບສຽງເຊຍທີ່ມີຄວາມສຸກທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ, ບາງຄັ້ງກໍ່ເລິກເຊິ່ງດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ຄິດຫຼາຍຢ່າງ, ບາງຄັ້ງກໍ່ໄວ ແລະ ເບີກບານມ່ວນຊື່ນ, ບາງຄັ້ງກໍ່ໃຈຮ້າຍ, ບາງຄັ້ງກໍ່ອ່ອນໂຍນ ແລະ ຜ່ອນຄາຍ, ສະແດງຄວາມພໍໃຈ ແລະ ຄວາມສະບາຍໃຈ," Vo Van Hoe ຂຽນໃນ "Tet in Quang Nam" (ສຳນັກພິມ Da Nang - 2005, ໜ້າ 141).
ຈະມີບ້ານຫຼາຍຫຼັງໃນແຂວງກວາງນາມທີ່ “ເກີດໃໝ່” ເພື່ອໃຫ້ການປະກົດຕົວຂອງບ້ານເຫຼົ່ານັ້ນຈະຮູ້ສຶກໄດ້ຕະຫຼອດໄປໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງບ້ານຕ່າງໆ. ນີ້ແມ່ນຈຸດເດັ່ນທີ່ມີສະເໜ່ທັງສະຫງ່າງາມ ແລະ ຄຸ້ນເຄີຍ, ທັງແບບຊົນນະບົດ ແລະ ລຽບງ່າຍ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/thoang-bong-dinh-o-lang-3330908.html
(0)