ເປັນຫຍັງ ລີ ເຖື້ອງກຽດ ຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຮັບການນະມັດສະການຢູ່ວັດ ຫວໍແທ່ງ?

ວັດຫວໍແທ່ງ (ເມືອງເຫວ້) ທີ່ມີອາຍຸເກືອບ 200 ປີ ເປັນສະຖານທີ່ດຽວໃນຫວຽດນາມທີ່ໃຫ້ກຽດແກ່ບຸກຄົນທາງທະຫານທີ່ໂດດເດັ່ນ, ແຕ່ນາຍພົນທີ່ມີຊື່ສຽງ ລີ ເຖື້ອງກຽດ ບໍ່ໄດ້ຮັບການນະມັດສະການຢູ່ທີ່ນັ້ນ.

ຕັ້ງຢູ່ເທິງຝັ່ງແມ່ນ້ຳຫອມ, ໃນຂະນະທີ່ວັດວັນນະກຳ (ວັນແທ່ງມ້ຽວ) ນະມັດສະການ "ໄພ່ພົນແຫ່ງວັນນະຄະດີ" (ຂົງຈື້, ນັກວິຊາການວັນນະຄະດີ), ວັດສິລະປະການຕໍ່ສູ້ (ຫວໍແທ່ງມ້ຽວ, ມັກເອີ້ນວ່າ ຫວໍມ້ຽວ) ນະມັດສະການ "ໄພ່ພົນແຫ່ງສິລະປະການຕໍ່ສູ້" (ຈຽງຈືຢາ, ແຊ້ມສິລະປະການຕໍ່ສູ້).

ວັດສິລະປະການຕໍ່ສູ້ແມ່ນສະຖານທີ່ດຽວໃນຫວຽດນາມທີ່ໃຫ້ກຽດແກ່ບຸກຄົນທາງທະຫານທີ່ໂດດເດັ່ນ - ຮູບແຕ້ມໂດຍສະຖາປະນິກ ເຈີ່ນຊວນຮົ່ງ.

ໃນປີ 1835, ຈັກກະພັດມິງໝັງໄດ້ສັ່ງໃຫ້ກໍ່ສ້າງວັດສິລະປະການຕໍ່ສູ້, ຈັດການແຂ່ງຂັນສິລະປະການຕໍ່ສູ້, ແລະ ສ້າງແຜ່ນຈາລຶກອະນຸສອນບັນດານາຍພົນທະຫານທີ່ມີຄຸນງາມຄວາມດີເພື່ອເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງຄວາມສາມາດທາງທະຫານໃນການປົກປ້ອງປະເທດ. ນອກຈາກ Jiang Ziya ແລ້ວ, ວັດສິລະປະການຕໍ່ສູ້ຍັງນະມັດສະການນາຍພົນຈີນ 11 ຄົນເຊັ່ນ: Guan Zhong, Han Xin, ແລະ Yue Fei… ນາຍພົນຫວຽດນາມທີ່ນະມັດສະການລວມມີ Tran Hung Dao (ໃນລາຊະວົງ Tran), Le Khoi (ໃນຕົ້ນລາຊະວົງ Le), ແລະ ນາຍພົນທີ່ມີຊື່ສຽງສີ່ຄົນຈາກລາຊະວົງ Nguyen: Nguyen Huu Dat, Nguyen Huu Tien, Nguyen Van Truong, ແລະ Ton That Hoi. ສິ່ງທີ່ໜ້າແປກໃຈແມ່ນຈັກກະພັດມິງໝັງ, ເນື່ອງຈາກອຸດົມການຂົງຈື້ຂອງລາວ, ໄດ້ຮັບຮູ້ "ຄວາມສາມາດທາງການຕໍ່ສູ້ທີ່ດີເລີດ" ຂອງ Ly Thuong Kiet, ແຕ່ໃນຖານະທີ່ເປັນຂ້າລາດຊະການ, "ໄດ້ຍົກເວັ້ນ" ລາວອອກຈາກລາຍຊື່.

ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງຈັກກະພັດ Tự Đức, ຍັງມີແຜ່ນຈາລຶກອານໄຕ (ປັດຈຸບັນສູນຫາຍໄປແລ້ວ) ທີ່ຈາລຶກຊື່ຂອງນາຍພົນຜູ້ກ້າຫານຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຮັກສາຄວາມສະຫງົບສຸກໃນຊາຍແດນທາງຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້, ລວມທັງ ຫງວຽນຈີ່ເຟືອງ - ແຕ້ມໂດຍສະຖາປະນິກ Linh Hoàng.

ໜ້າຈໍຢູ່ທາງໜ້າວັດຫຼັກ - ຮູບແຕ້ມໂດຍສະຖາປະນິກ ເຈີ່ນຊວນຮົ່ງ

ໜຶ່ງໃນລັກສະນະພິເສດຂອງວັດສິລະປະການຕໍ່ສູ້ແມ່ນລະບົບແຜ່ນຫີນທີ່ລະນຶກເຖິງຜົນສຳເລັດຂອງອາຈານສິລະປະການຕໍ່ສູ້ ແລະ ຊື່ຂອງນັກວິຊາການສິລະປະການຕໍ່ສູ້ລະດັບສູງ. ຢູ່ທາງໜ້າວັດມີແຜ່ນຫີນ "ສິລະປະການຕໍ່ສູ້" ສາມແຜ່ນ (ຈາກຍຸກມິງໝັງ). ແຜ່ນຫີນກາງຖືກຈາລຶກດ້ວຍບົດກະວີທີ່ຍ້ອງຍໍຄຸນງາມຄວາມດີຂອງອາຈານສິລະປະການຕໍ່ສູ້, ໃນຂະນະທີ່ແຜ່ນຫີນສອງແຜ່ນຢູ່ສອງຂ້າງມີຊື່ ແລະ ຜົນສຳເລັດຂອງນາຍພົນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດຄື ຊື່ຂອງນາຍພົນໂຕນ ທັດບັດ ໄດ້ຖືກລຶບອອກຈາກແຜ່ນຫີນພາຍຫຼັງທີ່ລາວຖືກກ່າວຫາວ່າກະບົດ (ເຄື່ອງໝາຍຂອງເລື່ອງນີ້ຍັງມີຢູ່ໃນແຜ່ນຫີນຢູ່ທີ່ນີ້). ນອກຈາກນັ້ນ, ວັດສິລະປະການຕໍ່ສູ້ຍັງມີແຜ່ນຫີນ "ນັກວິຊາການສິລະປະການຕໍ່ສູ້" ສອງແຜ່ນ (ຈາກຍຸກຕືດືກ) ທີ່ລະນຶກເຖິງເຈົ້າໜ້າທີ່ທະຫານລະດັບສູງ (ຄ້າຍຄືກັບວິທີທີ່ວັດວັນນະຄະດີໃຫ້ກຽດແກ່ຜູ້ຮຽນຈົບປະລິນຍາເອກ) ຈາກການສອບເສັງປີ 1865, 1868, ແລະ 1869.

ຫຼັງຈາກຖືກລະເລີຍມາຫຼາຍປີ, ໃນປີ 2025, ເຮືອນອະນຸສອນສະຖານໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ເຊິ່ງມີຮູບປັ້ນຫີນບູຮານຫ້າແຜ່ນເພື່ອປົກປ້ອງພວກມັນຈາກຝົນແລະແສງແດດ - ຮູບແຕ້ມໂດຍສະຖາປະນິກທັງງໍ້.

ອີງຕາມ ວາລະສານອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ວັດສິລະປະການຕໍ່ສູ້ປະກອບດ້ວຍອາຄານວັດຫຼັກທີ່ມີຫ້ອງໂຖງໜ້າ (5 ຊ່ອງ) ແລະຫ້ອງໂຖງຫຼັກ (3 ຊ່ອງ ແລະ 2 ປີກ). ຢູ່ທາງໜ້າຂອງເດີ່ນ, ຢູ່ທັງສອງຂ້າງແມ່ນແຖວຂອງອາຄານ 5 ຊ່ອງສອງແຖວ (ປີກຊ້າຍ ແລະ ປີກຂວາ) ທີ່ຈັດລຽງຢ່າງສົມມາດຕາມແກນສັກສິດກາງ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ວັດສິລະປະການຕໍ່ສູ້ຖືກອ້ອມຮອບດ້ວຍກຳແພງຕ່ຳ. ເນື່ອງຈາກການປ່ຽນແປງຂອງເວລາ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳເດີມເກືອບຫາຍໄປໝົດ, ເຮັດໃຫ້ວັດສິລະປະການຕໍ່ສູ້ເປັນຊາກຫັກພັງ.

ທາງເຂົ້າໄປສູ່ພື້ນທີ່ຫຼັກ - ຮູບແຕ້ມໂດຍນັກແຕ້ມ ເຈີ່ນບິ່ງມິງ

ວັດວັນນະຄະດີ (ຊ້າຍ) ແລະ ວັດສິລະປະການຕໍ່ສູ້ (ຂວາ) ໃນຮູບແຕ້ມຈາກປີ 1845 - ຮູບແຕ້ມເກັບມ້ຽນຈາກວາລະສານອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້.

ກ່ອນໜ້ານີ້, ຢູ່ນອກວັດຫຼັກ, ມີເຮືອນສາມຫ້ອງທີ່ໃຊ້ສຳລັບຂ້າສັດເພື່ອພິທີບູຊາ - ເຊິ່ງເປັນຮູບແຕ້ມຂອງສະຖາປະນິກ ລິງຮວ່າງ.

ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ວັດຫຼັກໄດ້ຮັບການເສີມກຳລັງ. ປະຕູທາງເຂົ້າ ແລະ ເຮືອນຫີນອະນຸສາວະລີໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ແລະມີຫີນອະນຸສາວະລີບູຮານຫ້າແຜ່ນຖືກລວບລວມໄວ້ພາຍໃນເພື່ອປົກປ້ອງພວກມັນຈາກຝົນ ແລະ ແສງແດດ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://thanhnien.vn/vi-sao-ly-thuong-kiet-khong-duoc-tho-tai-vo-thanh-mieu-185251213222948534.htm