Blaus tradisional Vietnam dan selendang kotak-kotak merupakan simbol tanah dan penduduk Vietnam Selatan.

Walaupun asal usulnya mungkin dibahaskan, realitinya hari ini ialah pakaian "ba ba", bersama-sama dengan selendang kotak-kotak, telah menjadi pakaian pengenalan yang berharga, ciri tersendiri tanah dan penduduk Vietnam Selatan.

Ratu cantik Huynh Thuy Vi, duta pelancongan Can Tho, kelihatan menawan dalam gaun "ba ba" tradisional Vietnam.

Daya hidup blaus dan seluar tradisional Vietnam (áo bà ba).

Menurut penulis drama Nham Hung, seorang penyelidik budaya di Can Tho , "ao ba ba" tradisional Vietnam (sejenis blaus) pada asalnya merupakan gaun lengan pendek dengan butang fabrik diikat di pinggang. Walau bagaimanapun, dari semasa ke semasa, ia telah mengalami perubahan dari segi gaya dan warna. Daripada reka bentuk pinggang berbutang yang ringkas, ia secara beransur-ansur berkembang menjadi penutup butang di tengah. Semasa tempoh penambakan tanah, orang ramai membina rumah dan pasar komunal kampung, dan meningkatkan interaksi melalui perayaan, perkahwinan, pengebumian, dan aktiviti komuniti. Akibatnya, "ao ba ba" juga berubah. Encik Hung berkata: "Pada mulanya, ia hanya berwarna hitam, diperbuat daripada fabrik kasar yang ringkas, dipakai sama rata oleh lelaki dan wanita. Kemudian, 'ao ba ba' diterima oleh golongan kaya, kelas menengah, dan atasan, serta pemilik tanah. Mereka membuat 'ao ba ba' yang lebih mewah daripada sutera dan broked."

Sejak zaman dahulu, blaus tradisional Vietnam dan selendang kotak-kotak telah menjadi pakaian dan aksesori tradisional yang sangat diperlukan bagi penduduk Vietnam Selatan, mencerminkan keindahan dan kesederhanaan penduduknya sendiri.

Tahun 1965-1975 boleh dianggap sebagai zaman kegemilangan "áo bà ba" (blaus tradisional Vietnam). Di seluruh kawasan luar bandar dan bandar-bandar di Vietnam Selatan, áo bà ba menjadi pakaian biasa dalam setiap keluarga. Kedai jahitan untuk áo bà ba berkembang pesat di jalanan, dan tukang jahit mula berinovasi, menambah belahan yang lebih dalam, pinggang yang lebih ketat, dan skirt yang lebih panjang dan mengalir yang memeluk badan hingga ke pinggul. Skirt itu dengan lembut menonjolkan lengkungan dan susuk tubuh pemakai yang langsing. Dan semasa perayaan dan perayaan, wanita muda yang cantik dengan bangganya akan memakai áo bà bas berwarna terang ini, memikat ramai lelaki muda.

Kemudian, semakin banyak blaus tradisional Vietnam yang berwarna-warni (áo bà ba) muncul, dalam warna putih, biru, merah, ungu, kuning, dan sebagainya. Gaya áo bà ba juga secara beransur-ansur menjadi lebih pelbagai, daripada leher bulat tradisional kepada garis leher berbentuk hati, garis leher kelopak teratai, garis leher rata, dan sebagainya. Seluar yang dipakai dengan áo bà ba bukan lagi sekadar hitam atau putih biasa; set áo bà ba yang sepadan (áo dan seluar dalam warna yang sama) juga muncul.

Walaupun pakaian gaya Barat kini berleluasa, pakaian tradisional Vietnam "ba ba" masih memegang tempat suci bagi penduduk Vietnam Selatan, dengan keindahannya yang sederhana dan sederhana. Di seluruh kawasan luar bandar Delta Mekong, "ba ba" kekal sebagai pakaian yang popular. Di luar bandar, ia masih merupakan pakaian yang sangat diperlukan untuk perayaan, sambutan, dan aktiviti budaya dan seni, termasuk persembahan muzik rakyat, cải lương (opera tradisional Vietnam), dan đờn ca tài tử (muzik tradisional Vietnam Selatan). Di kebanyakan kawasan pelancongan luar bandar, "ba ba" juga muncul sebagai cara untuk mempamerkan ciri-ciri budaya unik wilayah Selatan.

Pereka Chuong Dang, pemilik jenama ao dai Kujean by Chuong Dang, mengulas: "Pada masa hadapan, ao dai yang dimodenkan masih boleh meninggalkan kesan yang lebih besar, kerana semua pakaian tradisional bertahan dalam ujian masa, mengiringi sejarah. Itu tidak bermakna yang terbaik akan muncul tahun ini, atau dekad ini pun. Kerana sesuatu yang lebih baik sedang dalam perjalanan untuk terbentuk, sebagai peraturan yang tidak dapat dielakkan. Fesyen secara amnya dan ao dai khususnya tidak terkecuali."

Blaus tradisional Vietnam (áo bà ba) dan selendang kotak-kotak (khăn rằn) merupakan pakaian harian pemandu pelancong komuniti di Con Son (Bandar Can Tho).

Selendang itu membawa tuah dan kedamaian.

Seperti blaus tradisional Vietnam (áo bà ba), tidak jelas bilakah selendang kotak-kotak menjadi aksesori yang sangat diperlukan bagi penduduk di Vietnam Selatan. Daripada corak kotak-kotak hitam putihnya yang ringkas, ia kemudiannya berkembang menjadi variasi dengan jalur merah dan putih, serta jalur biru dan putih.

Menurut dokumen penyelidikan, corak kotak-kotak yang tersendiri pada selendang Krama berasal daripada kepercayaan Hindu Khmer terhadap dewa Vishnu. Vishnu, yang menunggang ular Naga berkepala tujuh, ialah dewa yang pemurah dan berbelas kasihan yang melindungi manusia. Sebagai penghormatan kepada Vishnu, orang Khmer menenun selendang Krama (serupa dengan selendang kotak-kotak) dengan corak kotak-kotak yang menyerupai sisik yang tidak terkira banyaknya pada kulit ular Naga berkepala tujuh. Adalah dipercayai bahawa memakai selendang Krama adalah seperti mempunyai Vishnu dan ular Naga di sisi seseorang, membawa nasib baik dan kedamaian.

Di Selatan Vietnam, pertukaran budaya secara beransur-ansur menjadikan selendang kotak-kotak sebagai barang biasa yang digunakan oleh kumpulan etnik Khmer, Kinh, Hoa, dan Cham. Bagi orang Kinh, selendang kotak-kotak, bersama-sama dengan blaus tradisional Vietnam (áo bà ba) dan topi kon (nón lá), hampir selalu dipakai bersama. Ia bukan sahaja digunakan oleh wanita untuk melindungi diri mereka daripada matahari dan hujan, atau untuk mengelap peluh akibat kerja keras, tetapi juga oleh gadis-gadis muda untuk menambah daya tarikan dan keanggunan. Wanita yang lebih tua sering memakai selendang berjalur merah dan putih di kepala mereka. Wanita muda yang belum berkahwin cenderung memilih selendang berjalur biru dan putih yang lebih terang untuk disampirkan di leher mereka atau longgar di bahu mereka. Lelaki menggunakan selendang kotak-kotak untuk mengikat dahi mereka semasa bekerja di ladang, untuk mengelakkan peluh daripada menyengat mata mereka dan untuk mengelakkan rambut mereka daripada jatuh ke muka mereka. Lelaki juga mengikat selendang di pinggang mereka untuk memastikan baju mereka kemas, mengetatkan seluar mereka, dan menyelipkan peralatan pertanian seperti tukul, sabit, dan arit kecil. Di rumah, selendang kotak-kotak digunakan sebagai tuala mandi atau oleh ibu-ibu muda untuk melilit bayi mereka dengan anduh. Seperti blaus tradisional Vietnam (áo bà ba), selendang kotak-kotak digunakan oleh semua kelas sosial. Selendang kotak-kotak berkait rapat dengan buruh yang rajin dan merupakan barang yang biasa di kalangan orang kaya, pemilik tanah, dan kelas menengah.

Selendang kotak-kotak itu juga merupakan hadiah yang ringkas namun bermakna untuk pelancong asing yang melawat Delta Mekong.

Hari ini, di acara pertukaran antarabangsa, selendang kotak-kotak, bersama-sama dengan ao dai (pakaian tradisional Vietnam) dan topi kon, kerap muncul sebagai imej tradisi dan budaya Vietnam Selatan khususnya dan Vietnam amnya. Mungkin hanya sedikit aksesori tradisional yang telah melalui inovasi yang begitu pelbagai, mengekalkan keindahan kuno mereka sambil menyesuaikan diri dengan keperluan moden seperti selendang kotak-kotak. Oleh itu, mudah untuk memahami mengapa selendang kotak-kotak telah melangkaui kegunaan biasa untuk menjadi cenderahati dan aksesori fesyen yang bergaya untuk golongan muda.

Walaupun terdapat pendapat yang berbeza tentang asal usulnya, blaus tradisional Vietnam (áo bà ba) bersama-sama dengan selendang kotak-kotak (khăn rằn) masih mendapat pengiktirafan yang ketara dan merupakan ciri tersendiri tanah dan penduduk Vietnam Selatan.

Pautan sumber: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm