Menangani kelemahan dalam pelancongan kerohanian.

Pada awal tahun, tapak bersejarah Kuil Soc menarik ramai pengunjung dari seluruh negara, tetapi pada sepanjang tahun, bilangan pengunjung agak jarang. (Foto: VNA)

Vietnam mempunyai sistem tapak keagamaan dan kerohanian yang meluas di seluruh negara, kebanyakannya merupakan peninggalan sejarah dan budaya yang terkenal. Contoh-contoh penting termasuk peninggalan negara istimewa seperti: Kuil Hung (wilayah Phu Tho); Pagoda Huong, Pagoda Thay, Pagoda Tay Phuong (Hanoi); Pagoda Keo (wilayah Thai Binh), Pagoda Dau, Pagoda But Thap (wilayah Bac Ninh), dan kompleks pelancongan kerohanian Pagoda Bai Dinh dalam tapak Warisan Budaya dan Alam Semula Jadi Dunia Trang An...

Walaupun agama Kristian diperkenalkan ke Vietnam lebih lewat berbanding agama lain, ia juga mempunyai banyak tempat keagamaan terkenal dengan seni bina yang tersendiri, seperti: Katedral Hanoi , Katedral Notre Dame (Bandar Raya Ho Chi Minh), Gereja Batu Phat Diem (Ninh Binh), Gereja Kayu Kon Tum (Kon Tum), dan sebagainya.

Tambahan pula, Vietnam mempunyai 8,000 perayaan yang tersebar di seluruh wilayah dan bandarnya, termasuk perayaan keagamaan dan kerohanian dengan ciri-ciri serantau dan ciri-ciri budaya dan kerohanian yang unik. Ini mewakili potensi yang sangat besar untuk membangunkan pelancongan kerohanian. Malah, banyak kawasan telah menggunakan tapak keagamaan dan kerohanian dengan berkesan untuk menarik pelancong, menghubungkan pelancongan kerohanian dengan aktiviti budaya untuk menyumbang kepada pembangunan sosioekonomi .

Sepanjang sejarah manusia, pelancongan rohani merupakan salah satu bentuk pelancongan terawal, bermula dengan ziarah ke tanah suci pelbagai agama dan kepercayaan. Menurut anggaran oleh Pertubuhan Pelancongan Sedunia, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, tidak termasuk tempoh yang terjejas oleh pandemik Covid-19, purata 330 juta orang melancong setiap tahun atas sebab-sebab keagamaan.

Di Vietnam, ziarah ke tanah suci pelbagai agama dan kepercayaan telah wujud sejak sekian lama. Terutamanya, ziarah ke tanah leluhur Raja-raja Hung dalam tradisi penyembahan nenek moyang Vietnam, atau mereka yang mengikuti agama Dewi Ibu, sering ingin melawat Phu Giay (wilayah Nam Dinh), tempat kelahiran Dewi Ibu Lieu Hanh, dan kuil serta tempat suci lain yang didedikasikan untuk dewa-dewa lain dalam tradisi penyembahan Dewi Ibu, seperti Phu Tay Ho (Hanoi), Kuil Bao Ha (wilayah Lao Cai), dan dua kuil Ong Hoang Muoi (di wilayah Nghe An dan Ha Tinh)...

Pelancongan kerohanian bersilang dengan pelancongan budaya, tetapi juga mempunyai banyak perbezaan, dan oleh itu dianggap sebagai jenis pelancongan yang berbeza. Selain mengagumi keindahan tempat keagamaan, pelancongan kerohanian sering dikaitkan dengan ritual dan pengalaman lain. Banyak tempat keagamaan merupakan bangunan yang baru dibina, bukan tapak warisan budaya, namun ia menarik ramai penganut dan pengunjung. Contoh tipikal termasuk Pagoda Bai Dinh (wilayah Ninh Binh), Pagoda Tam Chuc (wilayah Ha Nam), dan beberapa biara Zen milik mazhab Truc Lam Zen.

Selaras dengan dasar kebebasan beragama dan kepercayaan, Vietnam kini mengiktiraf 36 pertubuhan keagamaan yang tergolong dalam 16 agama. Bersama-sama dengan banyak aktiviti keagamaan lain, permintaan untuk pelancongan rohani sangat tinggi dan mempunyai potensi yang besar untuk pembangunan. Di banyak tempat, pelancongan rohani memainkan peranan penting dalam struktur ekonomi tempatan. Contohnya, kawasan pelancongan rohani Gunung Ba Den (wilayah Tay Ninh) mencapai pencapaian 5 juta orang menggunakan kereta kabel untuk mendaki gunung pada tahun 2023. Pagoda Huong juga mengalu-alukan lebih 1 juta pelancong pada tahun 2023…

Pelancongan kerohanian bukan sahaja memainkan peranan penting dalam pembangunan sosioekonomi kawasan tempatan, tetapi ia juga semakin penting dalam pangkalan pelanggan perniagaan. Banyak tempat keagamaan utama di seluruh negara termasuk dalam lawatan yang ditawarkan oleh kebanyakan agensi pelancongan.

Walau bagaimanapun, disebabkan sifatnya yang unik, pelancongan rohani pada masa ini juga mengandungi banyak isu yang kompleks. Kepercayaan dan kesucian mudah dieksploitasi, berubah menjadi tahyul dan kepercayaan yang tidak rasional. Manifestasi tahyul dan kepercayaan yang tidak rasional sangat pelbagai, daripada perkara mudah seperti penyalahgunaan membakar kertas nazar dan meramal nasib kepada bentuk yang lebih kompleks.

Contohnya, dalam tradisi penyembahan Dewi Ibu, ritual medium roh merupakan salah satu komponen Tapak Warisan Dunia Amalan Penyembahan Dewi Ibu Tiga Alam. Walau bagaimanapun, apabila ritual medium roh melibatkan "keturunan dewa" atau "kerasukan roh," ramai orang mengeksploitasi elemen ini untuk membuat pengumuman atau menyebarkan agenda mereka sendiri. Di beberapa tapak dan perayaan bersejarah, terdapat insiden orang ramai berebut-rebut untuk mendapatkan persembahan, yang membawa kepada pergaduhan. Di beberapa kawasan, terdapat kes orang ramai membina kuil dan tempat suci palsu yang "menyokong" institusi agama dan kepercayaan sebenar.

Baru-baru ini, bentuk-bentuk eksploitasi aktiviti kerohanian telah menjadi lebih canggih, terutamanya rekaan cerita untuk "menyuburkan" tapak keagamaan bagi menarik pengikut; penyimpangan rekod yang ditetapkan oleh tapak keagamaan untuk menarik penganut Buddha untuk beribadat... Dalam banyak kes, kakitangan di tapak pelancongan kerohanian telah salah mentafsirkan makna dan nilai struktur keagamaan dan "kesucian" objek penyembahan untuk tujuan menarik pelanggan.

Pelancongan kerohanian merupakan keperluan sebenar bagi kebanyakan komuniti dan membawa banyak manfaat sosioekonomi. Walau bagaimanapun, mengaut keuntungan daripada aktiviti kerohanian membawa kepada risiko bahawa semakin banyak pelancongan kerohanian berkembang, semakin besar kemungkinan ia menjadi khurafat, tidak rasional dan dikomersialkan. Satu lagi masalah dengan pelancongan kerohanian ialah kemusimannya. Di banyak tempat, kebanyakan destinasi pelancongan kerohanian hanya sesak semasa tiga bulan pertama tahun ini, manakala bulan-bulan selebihnya sangat lengang.

Contohnya, Kuil Soc (daerah Soc Son, Hanoi) menarik puluhan ribu pengunjung semasa tempoh Tahun Baru Cina, tetapi untuk sepanjang tahun, kompleks yang luas ini, dengan pelbagai struktur yang indah dan gabungan harmoni unsur buatan manusia dan semula jadi, hanya menerima segelintir pengunjung. Ini merupakan satu pembaziran sumber pelancongan yang ketara, terutamanya memandangkan banyak destinasi pelancongan rohani lain yang mempunyai landskap yang indah.

Sebab utamanya berpunca daripada adat resam orang ramai. Ramai yang percaya bahawa musim bunga adalah musim untuk melawat kuil dan berdoa untuk nasib baik sepanjang tahun. Ramai orang melawat tempat keagamaan semata-mata untuk tujuan mencari tuah; pemahaman mereka tentang objek penyembahan dan pengetahuan mereka tentang kepercayaan agama dan budaya adalah terhad, yang membawa kepada kekurangan keinginan untuk pengalaman yang mendalam.

Secara objektifnya, banyak destinasi pelancongan kerohanian terutamanya mengeksploitasi sumber sedia ada tanpa menyelidik atau membangunkan aktiviti dan pengalaman baharu untuk pengunjung. Ini menyebabkan kekurangan pelbagai aktiviti di tempat-tempat keagamaan, dan meskipun pemandangannya yang indah, ia tidak cukup menarik untuk menarik pengunjung untuk beribadat dan mengalami pengalaman pada musim-musim lain dalam setahun.

Untuk membangun dan mencegah kekurangan dalam amalan agama dan kepercayaan, serta untuk mempromosikan pelancongan rohani yang mampan, pertama sekali perlu meningkatkan kesedaran masyarakat tentang amalan agama dan kepercayaan, serta nilai-nilai budaya agama dan kepercayaan. Agama, tanpa mengira asal usul, objek penyembahan, atau doktrinnya, berkongsi matlamat yang sama: untuk membimbing orang ramai ke arah nilai-nilai "kebenaran, kebaikan, dan keindahan."

Sebaliknya, agama dan kepercayaan dari negara asing, setelah memasuki Vietnam, telah berinteraksi dan menyesuaikan diri dengan budaya Vietnam. Dipengaruhi oleh semangat perpaduan nasional, agama-agama wujud bersama secara harmoni tanpa konflik; dalam komuniti yang sama, orang-orang dari pelbagai agama hidup bersama dalam harmoni.

Pada masa ini, pelancongan rohani di Vietnam memberi tumpuan terutamanya kepada menghadiri perayaan, melakukan ritual pada awal tahun, dan mendaftar masuk ke destinasi. Walau bagaimanapun, dengan pengetahuan, apabila melawat kuil, gereja, katedral, dan tapak suci dan purba yang lain, orang ramai akan meluangkan masa untuk mempelajari tentang sejarah, budaya, dan agama, mengambil bahagian dalam ritual rohani, dan pada masa yang sama menemui keindahan tempat-tempat ibadat ini sambil mencari ketenangan dan keseimbangan dalaman dalam kehidupan mereka yang sibuk.

Untuk mewujudkan perubahan positif, perniagaan pelancongan sendiri perlu bekerjasama dengan pihak berkuasa tempatan dan unit pengurusan agama untuk membangunkan pengalaman kerohanian yang lebih sihat dan mendalam. Dengan cara ini, orang ramai tidak akan menghadiri upacara keagamaan hanya kerana ia bergaya, tetapi sebaliknya untuk aktiviti berasaskan pengalaman dan pembelajaran.

Untuk mencapai matlamat untuk mengalami dan belajar, masa perjalanan tidak lagi terhad kepada bulan-bulan yang sesak pada awal tahun apabila orang ramai perlu bergegas ke tempat-tempat keagamaan; pada masa yang sama, apabila masyarakat dilengkapi dengan ilmu pengetahuan, kepercayaan buta akan berkurangan, dan tahyul, "penjualan dewa dan orang suci," dan pengkomersialan pelancongan rohani juga akan berkurangan.

Pada masa ini, beberapa syarikat pelancongan mula menganjurkan lawatan pelancongan kerohanian yang mendalam. Contohnya, pelancong melancong ke tempat-tempat keagamaan dan destinasi berasaskan kepercayaan yang digabungkan dengan meditasi, yoga atau kuliah oleh pakar agama, psikologi, seni, dan sebagainya.

Membangunkan pelancongan kerohanian merupakan keperluan penting dalam kehidupan, yang memerlukan perhatian yang lebih besar daripada jabatan dan agensi berkaitan. Hanya apabila kesedaran masyarakat ditingkatkan, digabungkan dengan pembangunan pakej pelancongan yang menarik, barulah kekurangan dalam aktiviti budaya dan kerohanian secara amnya, dan pelancongan kerohanian khususnya, dapat diatasi. Di samping itu, unit pengurusan dan perniagaan pelancongan juga perlu secara sedar mewujudkan pengalaman pelancongan kerohanian yang sihat. Menggabungkan kedua-dua faktor ini akan membantu pelancongan kerohanian berkembang secara lebih lestari, sekali gus memberikan sumbangan praktikal kepada pembangunan sosioekonomi negara.

Sumber