Pesta Kuil Quang Trung di Pulau Nghi Son

Pesta Kuil Quang Trung, Komune Pulau Nghi Son, dahulunya dikenali sebagai Bien Son, ialah perayaan tradisional berskala besar di Selatan Daerah Tinh Gia, kini Bandar Nghi Son. Perayaan ini menghormati dan memperingati jasa pahlawan berpakaian kain Quang Trung - Nguyen Hue, mempromosikan semangat seni mempertahankan diri, menggalakkan nelayan turun ke laut untuk menjadi kaya dan melindungi kedaulatan suci Tanah Air. Perayaan ini berlangsung pada hari ke-5 Tahun Baru Imlek.

Pesta Kuil Quang Trung di Pulau Nghi Son Persembahan kepada Raja Quang Trung dan para dewa di kuil.

Selepas memusnahkan 290,000 penceroboh Qing, mengiktiraf kebaikan penduduk kampung pantai, termasuk penduduk Bien Son, yang membantu raja melatih tentera laut dan bersemangat untuk membunuh musuh, Quang Trung memansuhkan cukai ke atas sarang burung yang diambil dari pulau Me, penghormatan nyawa daripada zaman Le - Trinh. Sebagai rasa terima kasih atas kebaikan raja, penduduk kampung membina kuil untuk menyembah baginda di pulau itu. Di sebelah kuil terdapat kompleks peninggalan yang menyembah Empat Ibu Suci, dewa laut, gereja Katolik dan kuil untuk menyembah Ton That Co.

Perayaan Kuil Quang Trung mempunyai upacara dan perayaan, menghormati pahlawan dalam kain merah dan bendera dan dewa-dewa, menyatakan rasa terima kasih atas jasanya dan jeneralnya, berdoa agar dewa-dewa memberkati para nelayan untuk pergi ke laut, untuk memiliki pegangan penuh ikan dan udang, dan agar negara menjadi makmur dan kaya. Ini juga merupakan peluang untuk bersenam, menunjukkan bakat dan berseronok, dan memenuhi keperluan agama dan rohani penduduk dan pengunjung tempatan.

Sebelum perayaan, abbas dan orang kenamaan melakukan upacara mandi, memandikan patung, memakai pakaian baru, membersihkan objek upacara, dan menyembah benda.

Dipersilakan, menjemput raja dan enam kementerian istana raja, majlis pegawai menyambut ulang tahun kemangkatan raja, kemudian mengatur perarakan.

Perarakan itu ialah tandu purba yang dipernis dengan emas. Di dalam tandu terdapat mangkuk kemenyan, tablet orang suci, dan barang ibadat lain. Perarakan memakai baju linen merah, lengan pendek, tali pinggang merah, tudung merah, seluar putih, dan berkaki ayam. Selepas pukulan gendang, perarakan memulakan perarakan mengikut ritual kuno. Di kepala adalah sebuah mazbah yang dibawa oleh empat orang, yang di atasnya membawa mangkuk kemenyan dan persembahan termasuk sirih dan pinang, bunga, dan buah-buahan. Dua orang membawa dua payung emas di kedua-dua sisi. Altar bukan sahaja memimpin jalan tetapi juga mempunyai fungsi membersihkan perarakan. Di belakang mezbah adalah rombongan lapan bunyi yang terdiri daripada gendang besar, loceng besar, dan alat muzik: sitar, seruling, simbal, trompet, rebab dua tali, dll. Rombongan lapan bunyi berjalan dan memainkan muzik. Di belakang rombongan lapan bunyi itu terdapat 32 orang berbaris dalam dua baris, enam membawa pedang, enam membawa lapan harta, empat membawa palu gangsa, dan diikuti oleh 16 orang, masing-masing memegang dua pedang kayu di kedua-dua tangan. Mengikut kumpulan orang yang membawa lapan harta dan pedang itu ialah kumpulan orang yang membawa bendera perayaan, dibahagikan kepada dua baris, setiap orang ditugaskan membawa bendera, diikuti oleh empat orang membawa empat payung besar. Selepas itu, seorang membawa bendera perintah dengan perkataan "Maharaja", seorang lagi membawa lencana dengan perkataan "Agung" di hadapan dan "Dinasti Sejarah" di belakang, diikuti dengan tandu lapan naga. Selepas tandu lapan naga ialah tandu dua naga yang membawa Empat Puteri Suci, kemudian tandu To Hien Thanh; para pembesar, pembesar, pembesar dan rakyat berbaris dalam dua barisan mengikut pangkat dan susunan mereka.

Perarakan bermula dari kuil ke rumah komunal, kemudian kembali ke kuil. Dalam perjalanan, apabila sampai di persimpangan, persimpangan jalan atau sebelum memasuki halaman rumah komunal, tandu berputar ke arah yang berbeza. Adegan ini, digabungkan dengan gendang dan gong serta penghormatan para peserta, meningkatkan lagi kesucian dan kesungguhan perarakan.

Selepas perarakan ke kuil, terdapat upacara memasang tandu, mempersembahkan hadiah, melakukan korban mengikut ritual kuno dan membaca berkat. Kandungannya memuji jasa Raja Quang Trung; teks ditulis dalam gaya kuno; bila dibaca panjang dan merdu ala-ala ceramah jenazah. Apabila juruhebah memanggil "Te tuu!", kumpulan itu menggoncang gong, memukul gendang, memainkan muzik dan kemudian terdiam, hanya meninggalkan suara nyanyian ketua majlis. Seiring dengan rasa syukur atas jasa raja dan dewata, berkat itu mendoakan agar para dewa memberkati penduduk kampung dan pengunjung memasuki tahun baru dengan kemakmuran, kehidupan yang penuh, hasil tangkapan ikan dan udang yang baik, dan perniagaan dan perdagangan yang makmur.

Dalam Pesta Kuil Quang Trung purba, terdapat juga permainan tarik perkataan "Thien ha thai binh ", main buaian, gusti, catur, lumba bot... Menarik perkataan "Thien ha thai binh", bentuknya berlaku seperti berikut: Pasukan yang menarik perkataan itu mempunyai 120 orang, dibahagikan kepada dua baris, semuanya memakai baju hitam berjalur merah, seluar pendek berjalur berwarna hijau. Ketua pasukan yang menarik perkataan itu dipanggil Tong co. Mengikuti 3 paluan dram Encik "Chi trong", seluruh pasukan berlari dari kiri ke kanan. Baris pertama bertanggungjawab untuk menjalankan strok perkataan "Thai", dan baris kedua menarik perkataan "Binh". Pertama, baris pertama menjalankan strok mendatar perkataan "Thai", kemudian bulatan ke hadapan, tarik ke bawah untuk membentuk strok nipis, kemudian bulatan ke atas ke kanan, tarik ke bawah untuk membentuk strok tajam, akhirnya berlari ke kiri, tarik ke bawah, membentuk titik. Itu melengkapkan perkataan "Thai". Orang pertama menjadi orang terakhir dan begitu juga sebaliknya.

Sementara baris 1 melukis perkataan "Thai", baris 2 melukis perkataan "Binh", juga mengikut prinsip dari kiri ke kanan. Mula-mula, baris ini menjalankan garis mendatar atas perkataan "Binh", kemudian, gelung ke atas dan tarik ke bawah untuk membentuk strok di sebelah kiri, berlari ke atas dan tarik ke bawah untuk membentuk strok di sebelah kanan, kemudian gelung ke bawah, menjalankan garis mendatar bawah, dari kiri ke kanan, dan akhirnya berlari ke atas dan menarik lurus ke bawah untuk membentuk strok. Semua ini berlaku pada rentak gendang. Apabila selesai, seluruh pasukan duduk, menurunkan bendera, dan menyerlahkan perkataan "Thai Binh". Semua orang dalam pasukan menyanyi dengan kuat serentak:

Thai Binh telah selesai menulis dua perkataan.

Mendoakan kesejahteraan abadi semua orang.

Atas banyak sebab, perkataan permainan tarik tidak lagi dikekalkan dan terdapat rancangan untuk memulihkannya. Semasa perayaan itu, nelayan Nghi Son turut menganjurkan menaiki bot untuk mengimbau kembali tradisi berjuang melindungi negara, menggembirakan dewa laut, bersaing, melatih, dan berpegang teguh dengan profesion nelayan.

Bot lumba adalah bot nelayan tetapi semua papan mesti ditanggalkan, bingkai papan dipasang, tempat berdiri dan berdayung dihias cantik. Dayung disusun dengan munasabah pada kedua-dua belah pihak, sepadan dengan bilangan lelaki berlumba. Dua dayung di bahagian stereng didayung oleh dua lelaki pertengahan umur yang kuat dan berpengalaman untuk memastikan bot di landasan yang betul. Ketua bot lumba memakai selendang merah, tali pinggang kuning, dan memegang dram atau ikan kayu untuk mengekalkan irama dayung. Di atas bot itu terdapat gendang kecil yang dipukul oleh seorang lelaki tua berdiri di haluan bot lumba untuk mengekalkan irama dayung. Bot lumba memakai pakaian yang berbeza untuk membezakan bot setiap wad. Pesta renang purba berlangsung selama dua hari. Sebelum hari renang utama adalah hari ujian renang, tiada kedudukan ditentukan, tetapi bot mesti melalui 9 pusingan di sekitar lagun Ngoc. Sehari selepas pesta renang utama, pertandingan dan hari memenangi hadiah. Di dermaga dan di atas bot, orang ramai dari merata tempat berkumpul untuk menonton pesta renang. Menunggu air pasang, gong, gendang, dan hon semuanya berbunyi, mengumumkan permulaan pesta renang. Bendera perintah dinaikkan, dan dayung serentak mengayuh air, menunggang ombak, menggelek air, bergerak ke hadapan. Pada masa yang sama, bendera perayaan, selendang, dan topi dikibarkan secara berterusan, sebati dengan bunyi gendang kecil, rentak berirama pada perahu lumba, bunyi tanduk, gendang besar, simbal,... dari kuil, rumah komunal, dan sorakan dari pantai dan dermaga, mencipta satu siri bunyi gemuruh di seluruh bumi, menggegarkan bumi, menggegarkan. ombak, menggesa ahli bot untuk menolak dayung mereka dengan kuat, meluru ke hadapan ke garisan penamat.

Bot yang sampai ke garisan penamat terlebih dahulu dianugerahkan hadiah. Hadiahnya ialah beberapa balang arak, beberapa kotak kain merah, dan sejumlah kecil wang, tetapi nelayan percaya bahawa jika bot lumba itu menang, tahun itu akan menjadi makmur, mereka akan menangkap banyak ikan dan udang, dan mereka akan bertuah apabila keluar ke laut. Cebisan sutera merah diedarkan kepada ahli pasukan renang dan disarungkan di leher kanak-kanak sebagai azimat.

Pada masa kini, festival ini terutamanya menampilkan permainan buaian, gusti, catur, lumba bot dan aktiviti kebudayaan, fizikal dan sukan lain yang menggembirakan dan mengujakan merentasi laut biru semasa musim bunga tahun baru.

Artikel dan foto: Hoang Minh Tuong (Penyumbang)

Sumber