Jarang sekali pada masa kini berpeluang untuk merasai ritual dan adat resam kuno, dan mendengar lagu-lagu rakyat Quan Ho dinyanyikan di kuil-kuil komunal (Ca sự tại Đình).
Khususnya, kejayaan pemulihan ritual Ca Tho yang khusyuk di rumah komunal kampung telah mengesahkan usaha generasi artisan di Hoai Trung dalam memelihara warisan budaya tidak ketara ini secara keseluruhan.
Quan Ho bukan sekadar tentang nyanyian yang lancar, seruan-dan-respons, tetapi juga seni komunikasi dan interaksi, satu sistem budaya yang kompleks.
Dari pintu gerbang kuil kampung, para penyanyi lelaki berdiri untuk menyambut rakan-rakan Quan Ho mereka. Di kampung-kampung Quan Ho kuno, seseorang yang ingin menjadi penyanyi Quan Ho sejati mesti terlebih dahulu mempelajari etika seorang Quan Ho.
Di kampung Hoai Trung Quan Ho, sebuah tempat yang kaya dengan sejarah dan kisah-kisah kuno yang membawa nilai-nilai kemanusiaan yang mendalam, orang Quan Ho lebih halus, sopan, lemah lembut, dan mengutamakan kesetiaan dan kasih sayang di atas segalanya.
Menurut Duong Duc Thang, Timbalan Pengerusi Kelab Quan Ho Hoai Trung, Hoai Trung merupakan sebuah perkampungan Quan Ho yang jarang ditemui dan masih mengekalkan tradisi kuno seniman Quan Ho dari masa lalu, daripada ritual dan adat resam hinggalah nilai-nilai dalam tingkah laku dan komunikasi.
Penduduk Hoai Trung masih mengekalkan tradisi kuno yang diturunkan daripada penyanyi rakyat Quan Ho, daripada ritual dan adat resam hinggalah nilai-nilai berkaitan adab, komunikasi, dan sapaan hormat.
Menurut catatan Thang, di perkampungan Quan Ho purba, seseorang yang ingin menjadi penyanyi Quan Ho sejati perlu terlebih dahulu mempelajari etiket dan adab seorang Quan Ho.
Intipati nyanyian rakyat Quan Ho terletak pada kerendahan hati dan kesopanan. Komunikasi dan interaksi mestilah mahir, dengan pertimbangan yang teliti dan ucapan hormat pada permulaan dan akhir setiap perbualan.
Menyambut tetamu Quan Ho merupakan satu ritual yang khusyuk, mematuhi peraturan yang ketat, daripada pakaian hinggalah pertuturan.
"Tetamu" Quan Ho mempersembahkan persembahan kepada Santo.
Menurut Duong Duc Thang, budaya tingkah laku, komunikasi, dan melayan antara satu sama lain dengan penuh hormat dan kasih sayang adalah punca nyanyian rakyat Quan Ho.
Apabila berpakaian kostum Quan Ho dan menyanyi, terdapat peraturan panggilan yang tidak berubah, menunjukkan kerendahan hati yang mutlak: penyanyi lelaki dan wanita tidak dibenarkan merujuk diri mereka sebagai "abang nombor dua," "kakak nombor tiga," "kakak nombor dua," atau "kakak nombor tiga." Mereka hanya merujuk diri mereka sebagai "kami"; gelaran "abang nombor dua" atau "kakak nombor dua" hanya digunakan oleh rakan-rakan Quan Ho mereka sebagai cara untuk menghormati rakan-rakan mereka.
Para penyanyi Quan Ho, yang bertindak sebagai "tuan rumah", menerima dan membawa persembahan ke kuil kampung.
Untuk mengalu-alukan tetamu, penyanyi lelaki Quan Ho dari Hoai Trung muncul dengan kemeja lima panel dan serban tradisional; penyanyi wanita memakai pakaian "tiga helai", tudung kepala berbentuk paruh burung gagak, dan topi jerami.
Persiapan yang teliti ini bukan sahaja menonjolkan keindahan lembut penduduk Kinh Bac tetapi juga menunjukkan rasa hormat terhadap penyanyi rakyat Quan Ho dan upacara yang akan datang.
Dari pintu gerbang kuil kampung, upacara menyambut tetamu bermula melalui beberapa siri ucapan rasmi, yang menzahirkan rasa hormat yang tertinggi. "Tuan rumah" lelaki berbaris dengan kemas, menunggu untuk menyambut tetamu wanita.
Setelah bertemu, para pemuda dan pemudi itu saling berbalas salam. Ketua pasukan berkata: "Halo, kami ingin mengucapkan selamat tinggal kepada anda semua, saudari nombor dua, tiga, empat, dan lima, yang sedang mempersembahkan lagu-lagu rakyat Quan Ho!"
"Tetamu" wanita itu menjawab: "Baik, tuan! Kami juga mengirimkan salam kepada dua beradik, yang ketiga, yang keempat, dan yang kelima, yang sedang mempersembahkan lagu-lagu rakyat Quan Ho!"
Kemudian, "pengacara" itu berkata: "Baik, tuan! Sekali setahun, sekali setahun, pada tahun baru, pada musim bunga, hari ini penduduk kampung kami mengingati tradisi lama, dan kami berbesar hati kerana penyanyi Quan Ho yang dihormati meluangkan sedikit masa berharganya; pertama, untuk melawat kampung, dan kedua, untuk menjemput penyanyi Quan Ho yang dihormati untuk melawat kuil untuk upacara tersebut, selepas itu kami akan meneruskan perbualan kami!"
Kakak "tetamu" itu menjawab: "Kami para saudari menerima jemputan daripada dua abang kami yang lebih tua, abang ketiga, keempat, dan kelima, yang merupakan penyanyi Quan Ho, sempena tradisi lama kampung ini. Kami ada hadiah kecil untuk ditawarkan."
"Pertama, kami ingin menghadiri Misa, dan kedua, kami ingin melawat rumah dua abang kami yang lebih tua, yang kedua, yang ketiga, yang keempat, dan yang kelima!"
Keseluruhan proses sapaan formal ini mencipta semula adat komunikasi kuno, menunjukkan semangat "Quan Ho bukan sekadar menyanyi. Sebelum menyanyikan Quan Ho, seseorang mesti belajar untuk menjadi seorang Quan Ho."
Penyanyi lelaki dan wanita melakukan ritual sebelum menyanyikan lagu-lagu rakyat Quan Ho sebagai penyembahan.
Dalam aktiviti kebangkitan Kelab Hoai Trung Quan Ho, nyanyian ritual di rumah komunal (Ca Su di rumah komunal) merupakan upacara yang paling menonjol, mencerminkan kepercayaan agama dan kesungguhan Quan Ho kuno.
Penduduk Hoai Trung berbangga kerana mempunyai sebuah kuil kampung yang menyembah tiga dewa penjaga: Dewa Pertama, Dewa Kedua, dan Dewa Ketiga, yang menurut legenda, merupakan tiga jeneral yang menyumbang kepada pembebasan negara semasa pemberontakan Trung Sisters terhadap musuh To Dinh.
Pada masa ini, di dalam tapak bersejarah itu, masih terdapat salinan legenda yang diukir pada kayu, reproduksi sebenar yang asal, yang dibuat pada hari yang bertuah pada bulan Mei tahun ke-12 Thanh Thai (1900), yang disusun oleh Nguyen Binh, seorang sarjana Han Lam Le Vien Dong Cac, pada tahun pertama Hong Phuc (1572).
Rumah komunal kampung Hoai Trung pada asalnya dibina semasa Dinasti Le, dan semasa Dinasti Nguyen, ia dibina semula secara besar-besaran. Pada tahun 1948, struktur itu dirobohkan, dan bahan binaan digunakan untuk menyumbang kepada pembinaan pertahanan kampung terhadap musuh dan untuk melindungi penduduk. Hanya pada tahun 2000 rumah komunal kampung Hoai Trung dipulihkan di tapak asalnya.
Di ruang suci inilah ritual melaungkan doa dilakonkan semula dengan teliti mengikut adat kuno.
Seluruh ritual Ca Tho merupakan satu siri tindakan yang dirancang dengan teliti dan teliti yang dijiwai dengan kepentingan budaya.
Kedua-dua pihak berbalas beberapa patah kata sebelum memulakan nyanyian ritual untuk menghormati dewa tersebut.
Penyanyi "pengacara" Quan Ho mesti pergi ke pintu gerbang kampung atau pintu masuk kuil untuk menyambut tetamu mereka. Penyanyi "tetamu", setelah dialu-alukan masuk ke dalam kuil, mesti terlebih dahulu meminta izin daripada penjaga kuil. Selepas itu, mereka mempersembahkan hadiah kepada dewa penjaga kampung sebagai saksi.
Sebelum memulakan persembahan lagu-lagu rakyat Quan Ho, kedua-dua pihak berbalas beberapa ucapan sopan: "Sudah lama sejak adik-beradik Quan Ho datang melawat kami. Hari ini, dengan ketibaan Tet dan Musim Bunga, kampung kami mengadakan perayaan untuk berdoa bagi kegembiraan. Lawatan adik-beradik ini terutamanya untuk menunjukkan rasa hormat terhadap tradisi Quan Ho dan untuk membolehkan kami mempelajari beberapa gaya mereka."
Nyanyian ritual adalah nyanyian untuk menghormati dewa-dewa; oleh itu, peraturan ketat mengenai nada dan kandungan mesti dipatuhi.
"Kami menjemput penyanyi Quan Ho untuk menikmati sirih pinang dan secawan air, kemudian penyanyi Quan Ho akan menyanyikan 'lagu' pertama, dan kami akan mengikuti dari belakang!"
Menurut Duong Duc Thang, Ca Tho adalah sejenis nyanyian yang dipersembahkan untuk menghormati dewa-dewa, oleh itu, ia mesti mematuhi peraturan ketat mengenai nada dan kandungan.
Secara khususnya, hanya suara La Rằng sahaja yang harus dinyanyikan. Ini adalah suara yang perlahan dan bermaruah, sesuai untuk suasana suci. Nyanyian suara "tidak teratur," "kasual," atau "perpisahan" sama sekali tidak dibenarkan, kerana suara-suara ini biasanya digunakan untuk ritual peminangan di luar upacara keagamaan.
Sorakan utama dalam dialek La Rằng memuji jasa dewa penjaga kampung, dan berdoa untuk keamanan dan kemakmuran negara, kebahagiaan keluarga, kesihatan yang baik untuk semua orang, dan hasil tuaian yang melimpah ruah.
Kandungan lagu-lagu renungan hanya memuji jasa dan nilai-nilai dewa penjaga kampung. Tujuannya adalah untuk mendoakan keamanan dan kemakmuran negara, kebahagiaan keluarga, kesihatan yang baik untuk semua orang, dan hasil tuaian yang melimpah ruah.
Dalam apa jua keadaan, cinta romantis tidak boleh disebut dalam lagu-lagu rakyat yang dipersembahkan di rumah komunal.
Romantik dan keanggunan adalah intipati lagu-lagu rakyat Quan Ho, tetapi di ruang suci, cinta peribadi mesti digantikan dengan cinta untuk kampung dan cinta untuk negara. Rangkap-rangkap yang digunakan dalam upacara ini semuanya terkenal dan tipikal lagu-lagu rakyat: "Sebaik sahaja anda melangkah masuk ke kuil," "Tahniah kepada dewa tertinggi dan paling suci," "Dari luar rumah ke perayaan hari ini," dan "Tahniah kepada perayaan kampung kami."
Selepas nyanyian ritual selesai, penyanyi "pengacara" Quan Ho mesti mengucapkan terima kasih kepada penyanyi "tetamu" Quan Ho.
Selepas nyanyian ritual selesai, penyanyi "pengacara" Quan Ho mesti mengucapkan terima kasih kepada penyanyi "tetamu" Quan Ho. Setelah menamatkan upacara suci di rumah komunal, penyanyi "pengacara" Quan Ho menjemput rakan-rakan mereka ke rumah resepsi (tempat untuk menerima tetamu dan menyanyikan lagu-lagu cinta) untuk dihiburkan, menikmati hidangan, dan memulakan persembahan lagu cinta yang lain (lagu perayaan, lagu ucapan tahniah, lagu perayaan, atau lagu tradisional seperti "Hu La," "Khoan Khoan Bo Mu Cheo Do," "Ruong Nam Sao," dll.).
Pemulihan ritual kuno seperti Ca Tho bukan sahaja merupakan aktiviti budaya tetapi juga misi untuk memelihara warisan.
Menurut Duong Duc Thang, untuk memulihkan sepenuhnya tradisi tersebut, perlu ada interaksi dan kerjasama antara kelab Quan Ho bagi mewujudkan kekayaan dan mengekalkan adat asal.
Untuk mempersembahkan Ca Tho (sejenis nyanyian renungan), adalah perlu untuk memilih pasangan artis yang berpengetahuan dan mempunyai kualiti vokal yang baik.
"Kita mesti memilih pasangan artisan yang berpengetahuan dan mempunyai kualiti vokal yang baik untuk menjadi contoh teladan dan menyebarkan semangat seni tradisional."
"Kami berharap cara hidup dan etika budaya yang halus ini akan diwarisi kepada generasi penyanyi Quan Ho yang seterusnya, memelihara dan mempromosikan warisan ini," kata Duong Duc Thang.
Nyanyian ritual merupakan salah satu aktiviti yang dihidupkan semula oleh penyanyi Quan Ho dari Hoai Trung, berdasarkan tradisi kuno yang diturunkan oleh generasi artisan di Hoai Trung dan wilayah Quan Ho yang lain.
Jarang sekali pada masa kini berpeluang untuk merasai sendiri ritual dan adat resam tradisional serta mendengar lagu-lagu rakyat di rumah-rumah penduduk.
Hoai Trung merupakan salah satu daripada beberapa kampung Quan Ho yang masih mengekalkan ritual dan adat resam kuno ini hasil usaha Duong Duc Thang dan penyanyi Quan Ho di Kinh Bac dalam mengumpul dan memulihkannya.
Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html
![[Imej] Pembina kapal terdedah kepada keluli dan haba yang memecahkan rekod.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/04/1780545781745_ndo_br_img-5402-4683-jpg.webp)
![[Video] Matahari Terbenam di Lap An Lagoon – Tempat matahari terbenam di atas jaring ikan](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Komen (0)