Ritual khidmat Ibadat Quan Ho Ca

VHO - Dalam konteks banyak ciri tradisional yang beransur pudar, perkampungan Quan Ho Hoai Trung (komun Lien Bao, Bac Ninh) bukan sahaja mengekalkan melodi Quan Ho yang mendalam, tetapi juga merupakan contoh tipikal mengekalkan etika yang ketat - akar yang membentuk watak orang Quan Ho.

Jarang sekali pada zaman ini untuk berpeluang mengalami ritual dan amalan tradisional serta mendengar nyanyian Quan Ho (Ca su di Rumah Komuniti).

Khususnya, kejayaan pemulihan upacara pemujaan khidmat di rumah komunal kampung telah mengesahkan usaha generasi tukang di Hoai Trung dalam memelihara sepenuhnya warisan budaya tidak ketara ini.

Quan Ho bukan sahaja siri lagu antifon yang lancar, tetapi juga seni komunikasi dan tingkah laku, sistem budaya yang kompleks.

Dari pintu gerbang kampung, Lien Anh (harfiahnya "lien anh") berdiri untuk mengalu-alukan rakan-rakan Quan Ho. Di perkampungan Quan Ho purba, jika seseorang ingin menjadi Lien Anh atau Lien Chi (harfiahnya "lien anh"), dia mesti terlebih dahulu mempelajari adab untuk menjadi orang Quan Ho.

Di perkampungan Quan Ho Hoai Trung, sebuah tempat dengan sejarah yang kaya dan kisah-kisah lama tentang nilai kemanusiaan yang mendalam, orang Quan Ho lebih halus, elegan, lembut, dan menghargai makna dan kasih sayang lebih daripada segala-galanya.

Encik Duong Duc Thang, Naib Presiden Kelab Quan Ho Hoai Trung, berkata Hoai Trung adalah sebuah perkampungan Quan Ho yang jarang ditemui yang masih mengekalkan adat tradisi artis Quan Ho dari zaman purba, daripada semua ritual dan adab kepada nilai tingkah laku dan gaya komunikasi.

Orang Hoai Trung masih mengekalkan adat tradisi artis Quan Ho dari zaman purba, daripada semua ritual dan adab kepada nilai tingkah laku dan gaya komunikasi.

Menurut Encik Thang, di perkampungan purba Quan Ho, seseorang yang ingin menjadi Lien Anh atau Lien Chi yang sebenar mesti terlebih dahulu mempelajari adab untuk menjadi orang Quan Ho.

Penyanyi Quan Ho mesti merendah diri dan berdisiplin. Mereka mesti berkomunikasi dengan mahir, dan setiap perbualan mesti dijalankan dengan berhati-hati dan hormat.

Mengalu-alukan rakan-rakan Quan Ho adalah upacara yang sungguh-sungguh, mengikut peraturan yang ketat, dari pakaian hingga ucapan.

Quan Ho "tetamu" memberikan persembahan kepada Orang Suci

Encik Duong Duc Thang berkata bahawa budaya tingkah laku, komunikasi, dan melayan satu sama lain dengan hormat dan kasih sayang adalah punca kepada Quan Ho.

Apabila memakai kostum dan menyanyikan Quan họ, terdapat peraturan alamat yang tidak boleh diubah, menunjukkan kerendahan hati mutlak: penyanyi Lien anh dan Lien chi tidak dibenarkan memanggil diri mereka "anh hai, anh ba, chi hai, chi ba". Mereka hanya memanggil diri mereka "chung em"; gelaran “anh hai, chi hai” hanya digunakan untuk panggilan rakan Quan họ mereka, sebagai cara untuk menghormati rakan.

"Pemilik" Quan Ho menerima dan membawa persembahan ke rumah komunal kampung.

Untuk mengalu-alukan tetamu, penyanyi Hoai Trung Quan Ho tampil dengan kostum lima panel dan serban; pakaian "tiga keping tujuh keping", selendang paruh gagak, dan topi kon penyanyi wanita.

Kekemasan ini bukan sahaja menyerlahkan kecantikan lembut orang Kinh Bac tetapi juga menunjukkan rasa hormat kepada penyanyi Quan Ho dan majlis yang akan datang.

Dari pintu gerbang kampung, upacara penyambutan berlangsung melalui rangkaian ucapan teladan, menunjukkan penghormatan yang paling tinggi. Pemain "tuan rumah" Lien Anh (lelaki) beratur kemas untuk menyambut tetamu Lien Chi (wanita).

Apabila bertemu antara satu sama lain, adik-beradik itu segera mengucapkan salam pertama mereka. "Hos" segera berkata: "Ya, kami saudara saudari menyambut saudara perempuan kedua, ketiga, keempat dan kelima dalam nyanyian Quan Ho!"

"Tetamu" itu segera menjawab: "Ya tuan! Kami juga mengirim salam kepada saudara kedua, ketiga, keempat dan kelima yang sedang membuat persembahan Quan Ho!"

Kemudian, "pemilik" berkata: "Ya! Setiap tahun adalah tradisi, tahun baru adalah musim bunga baru, hari ini kami penduduk kampung mengingati tradisi lama, kami mempunyai pemimpin Quan Ho Lien Chi untuk meluangkan sedikit masa berharganya; mula-mula melawat kampung, kemudian menjemput ketua Quan Ho Lien Chi untuk melawat rumah komunal untuk melaksanakan upacara, kemudian kami akan terus bercakap!".

Kakak "tetamu" itu segera menjawab: "Kami menerima jemputan daripada saudara lelaki kedua, ketiga, keempat, dan kelima yang membuat persembahan Quan Ho sempena tradisi lama kampung itu. Kami ada hadiah kecil.

Pertama, kami ingin menghadiri Misa, kemudian kami juga ingin mengunjungi rumah saudara kami yang kedua, ketiga, keempat, dan kelima!".

Keseluruhan proses memberi salam dan menghantar ini mencipta semula amalan komunikasi kuno, menunjukkan semangat bahawa "Quan Ho bukan sekadar menyanyi. Sebelum menyanyikan Quan Ho, seseorang mesti belajar menjadi seorang Quan Ho."

Adik beradik melakukan upacara sebelum menyanyikan lagu Quan Ho Ca Tho.

Dalam aktiviti pemulihan Kelab Hoai Trung Quan Ho, nyanyian penyembahan (Ca su tai Dinh) adalah upacara yang paling menonjol, menunjukkan kepercayaan dan kesungguhan Quan Ho purba.

Orang-orang Hoai Trung berbangga mempunyai rumah komunal kampung, yang merupakan tempat untuk menyembah tiga tuhan pendidikan: De Nhat, De Nhi, De Tam, menurut legenda, tiga jeneral yang menyumbang kepada pembebasan negara semasa pemberontakan Hai Ba Trung menentang To Dinh.

Pada masa ini, di tapak peninggalan itu, masih terdapat salinan kitab suci yang diukir pada kayu, disalin daripada yang asal pada hari yang indah pada bulan Mei, tahun Thanh Thai 12 (1900), yang disusun oleh Imperial Academy of Rites, Grand Scholar Nguyen Binh Phung, tahun Hong Phuc 1 (1572).

Rumah Komunal Hoai Trung pada asalnya dibina semasa Dinasti Le. Semasa Dinasti Nguyen, Rumah Komunal dibina secara besar-besaran. Pada tahun 1948, struktur itu telah dirobohkan, dan bahan-bahan Rumah Komunal digunakan untuk membantu membina kampung untuk melawan musuh dan melindungi rakyat. Sehingga tahun 2000, Rumah Komunal Hoai Trung telah dipulihkan di atas asas lama.

Di ruang suci inilah upacara penyembahan dicipta semula mengikut adat lama.

Keseluruhan upacara pemujaan adalah rangkaian tindakan yang tersusun rapi, kemas dan penuh budaya.

Kedua-dua pihak bertukar-tukar beberapa perkataan sebelum menyanyikan lagu kepada Saint.

Penghibur "tuan rumah" Quan Ho mesti pergi ke pintu masuk kampung atau pintu masuk rumah komunal untuk menyambut tetamu mereka. Penghibur "tetamu" Quan Ho mesti terlebih dahulu meminta kebenaran daripada En. Dam untuk dialu-alukan masuk ke dalam rumah komunal. Selepas itu, mereka menawarkan hadiah untuk disaksikan oleh Thanh Hoang.

Kedua-dua belah pihak berbalas beberapa perkataan sebelum bernyanyi kepada Orang Suci: "Ya, sudah lama saudara perempuan Quan Ho tidak datang melawat kami. Hari ini, Tet ada di sini, Musim Semi di sini, kampung kami mengadakan perayaan untuk berdoa untuk kegembiraan, saudara perempuan Quan Ho datang melawat, pertama kerana Quan Ho mementingkan ibadah, dan kedua, untuk membiarkan kita saudara belajar beberapa cara.

Nyanyian adalah untuk melayani Orang Suci, oleh itu, ia mesti mengikut peraturan yang ketat mengenai suara dan kandungan.

Kami menjemput penyanyi Quan Ho untuk makan dan minum, kemudian penyanyi Quan Ho menyanyikan "ca su" terlebih dahulu, supaya kami adik-beradik boleh mengikuti.

Encik Duong Duc Thang berkata bahawa menyembah muzik adalah menyanyi untuk berkhidmat kepada Orang Suci, oleh itu, ia mesti mengikut peraturan yang ketat mengenai suara dan kandungan.

Khususnya, hanya menyanyi dengan suara La Rang. Ini adalah suara yang perlahan dan khusyuk, sesuai untuk suasana yang suci. Sama sekali jangan menyanyi dengan suara "ganjil", suara "kecil", atau suara "selamat tinggal", kerana suara ini sering digunakan untuk permainan luar.

Lagu penyembahan utama adalah dengan suara La Rang, memuji jasa tuhan pengasuh kampung, berdoa untuk keamanan dan kemakmuran negara, kebahagiaan keluarga, kesihatan yang baik untuk semua orang dan hasil tuaian yang melimpah.

Kandungan lagu penyembahan hanya memuji jasa dan kebaikan tuhan pengasuh kampung. Tujuannya adalah untuk mendoakan keamanan negara, kebahagiaan keluarga, kesihatan yang baik dan hasil tuaian yang melimpah ruah.

Sama sekali tidak bercakap tentang cinta dalam ayat-ayat Ca su di Dinh.

Kasih sayang dan rahmat adalah intipati Quan Ho, tetapi dalam ruang suci, cinta peribadi mesti memberi laluan kepada cinta kepada kampung dan cinta kepada negara. Pantun yang digunakan dalam upacara ini semuanya terkenal, tipikal lagu rakyat: "Kali pertama saya melangkah ke rumah komunal", "Gereja untuk yang paling suci", "Di luar rumah untuk pengebumian hari ini" dan "Gereja untuk perayaan kampung kami".

Selepas upacara pemujaan selesai, "tuan rumah" Quan Ho mesti "mengucapkan" berterima kasih kepada "tetamu" Quan Ho

Selepas lagu penyembahan selesai, "tuan rumah" Quan Ho mesti mempunyai "perkataan" untuk mengucapkan terima kasih kepada "tetamu" Quan Ho. Pada penghujung upacara suci di Rumah Komuniti, "tuan rumah" Quan Ho menjemput rakan Quan Ho ke "Chau" (tempat menerima tetamu dan menyanyikan lagu cinta) untuk menyambut mereka, makan nasi dan memulakan lagu cinta yang lain (menyanyikan lagu tahniah, menyanyikan lagu gembira, menyanyi perayaan, atau lagu purba seperti "Hula", "Muongan khowing...").

Mengembalikan ritual purba seperti pemujaan bukan sahaja aktiviti kebudayaan tetapi juga misi untuk memelihara warisan.

Encik Duong Duc Thang berkata bahawa untuk memulihkan sepenuhnya, perlu ada pertukaran dan gabungan antara kelab Quan Ho untuk mencipta kekayaan, sesuai dengan adat resam kuno.

Untuk menyanyikan lagu penyembahan, perlu memilih artis yang cemerlang yang berilmu dan mempunyai kualiti vokal yang baik.

“Kita mesti memilih artis tipikal, berpengetahuan dan berbakat untuk menjadi model dan menyebarkan semangat tradisional.

Kami berharap gaya hidup dan tingkah laku budaya yang sangat halus ini akan diteruskan kepada generasi penyanyi Quan Ho seterusnya, memelihara dan mempromosikan warisan itu," kata Encik Duong Duc Thang.

Menyembah adalah salah satu aktiviti yang telah dipulihkan oleh penyanyi Quan Ho Hoai Trung pada asas tradisional yang ditinggalkan oleh generasi artis di Hoai Trung dan wilayah Quan Ho yang lain.

Pada zaman ini jarang sekali berpeluang mengalami ritual dan amalan tradisional serta mendengar nyanyian di rumah komunal.

Hoai Trung ialah salah satu daripada beberapa perkampungan Quan Ho yang masih mengekalkan ritual dan adat tradisional tersebut berkat kerja pengumpulan dan pemulihan Encik Duong Duc Thang dan penyanyi Lien Anh dan Lien Chi di Kinh Bac.

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html