Upacara Mencuci Rambut (Paru Ta) orang Thai Putih di daerah Quynh Nhai, wilayah Son La , dikaitkan dengan kisah gadis cantik Han yang menyamar sebagai lelaki untuk melawan musuh. Apabila dia kembali dengan kemenangan pada 30 Tet, dia dan tenteranya berehat dan mandi di tepi sungai untuk meraikan kemenangan dan menyambut tahun baru.
Di mana dia mandi, langit tiba-tiba memancarkan cahaya, dan awan berwarna-warni muncul menyambutnya ke syurga.
Untuk menunjukkan rasa hormat dan terima kasih atas sumbangan besar beliau, penduduk di 16 daerah Thai, termasuk Chau Chien (Chau Quynh Nhai) membina sebuah kuil untuk menyembah Lady Han (di kampung Muong Chien, komune Muong Chien), menyembahnya pada hari cuti dan Malam Tahun Baru dan menganjurkan upacara mencuci rambut pada petang 30 haribulan Tet untuk melindungi dan mendoakan yang terbaik untuk rakyatnya, dan mendoakan yang terbaik. dan hasil tuaian yang melimpah ruah.
Kuil Nang Han terletak di kawasan takungan hidroelektrik, jadi selepas 2012, masyarakat dan daerah berpindah ke bukit Pu Nghiu, komune Muong Giang dan membina kuil Linh Son Thuy Tu untuk menyembah Dewa Gunung dan Dewa Sungai.
Sebelum majlis berlangsung, seluruh kampung mengadakan perjumpaan di mana ketua kampung (yang juga bomoh) dan ketua kampung merupakan tuan rumah utama, menyediakan logistik dan persembahan untuk majlis tersebut. Sembilan persembahan disediakan di ketua klan untuk menyembah nenek moyang, Lady Han, Dewa Gunung, Dewa Sungai dan Dewa Bumi.
Wanita muda menyediakan sabun, besen kayu, daun aromatik (diambil dari hutan) dan rempah-rempah lain untuk menyediakan periuk air wangi untuk mencuci rambut semua ahli keluarga. Di samping itu, wanita dalam keluarga dan ahli lain menyediakan wain, daging, kek, sayur-sayuran liar, ikan sungai untuk persembahan dan masakan dalam setiap keluarga dan klan pada hari perayaan.
Pemuda di kampung itu membersihkan tebing sungai tempat pesta mencuci rambut berlangsung, menanam tiang dan menyediakan tempat untuk permainan, nyanyian dan tarian. Beberapa tukang di kampung menyediakan alat muzik (gendang, gong) untuk persembahan rakyat. Semasa latihan, tukang akan memilih 2 orang pemuda untuk membawa gendang dan gong dan 2 orang wanita untuk memainkan gong dan gendang dalam upacara membawa dulang persembahan dan menari sepanjang perayaan.
Mereka yang dipilih mestilah tidak bernasib malang sepanjang tahun, tiada kematian atau penyakit dalam keluarga mereka, dan orang muda itu sendiri mesti tidak melakukan apa-apa yang buruk.
Orang ramai juga berlatih menyanyi dan menari untuk menyertai persembahan komuniti.
Pada hari perayaan, penduduk kampung menganjurkan perarakan ke kuil Nang Han, termasuk bomoh, ketua kampung, wakil kampung dan komune, pasangan yang belum berkahwin membawa persembahan, sekumpulan orang membawa gendang dan gong, orang tua dan muda, lelaki dan perempuan, dan terutamanya sekumpulan lelaki dan wanita berpakaian tradisional, dan penduduk kampung.
Setibanya, pasangan itu menyampaikan persembahan kepada Dewa Sungai dan Dewa Gunung untuk bomoh itu melaksanakan upacara tersebut. Upacara berlangsung di dalam kuil, di luar gong dan gendang dimainkan dengan kuat. Selepas itu, perarakan pergi ke Kuil Han Lady, menyampaikan persembahan kepada Han Lady, bomoh dan penduduk kampung melakukan upacara mendoakan keamanan untuk penduduk kampung dan membaca berkat menceritakan pencapaian Han Lady.
Selepas upacara itu, penduduk kampung mengambil air dari telaga langit di sebelah Kuil Wanita Han untuk berdoa memohon keamanan dan mengusir roh jahat. Perarakan terus memukul gendang, gong, dan menari mengikut kayu kemenyan di Kuil Wanita Han.
Selepas persembahan dan penyembahan Lady Han di kuil, perarakan terus memukul gendang dan gong dari kuil ke dermaga sungai. Orang Thai Quynh Nhai percaya bahawa pada masa ini Lady Han pergi ke sungai untuk mencuci rambutnya. Bunyi gendang dan gong juga menghalau roh jahat dari kampung, supaya orang ramai dapat menikmati perayaan musim bunga dengan aman.
Setibanya di dermaga sungai, di mana penduduk kampung telah menyediakan tiang di atas sebidang tanah yang rata, semua orang yang menyertai perarakan membentuk bulatan mengelilingi tiang seolah-olah memberi salam kepada Dewa Sungai, menawarkan Dewa Sungai dan Dewa Gunung tarian tradisi bangsa. Bersama-sama dengan bulatan itu adalah permainan melontar kon untuk mendoakan keharmonian antara yin dan yang, tahun yang bahagia, tanaman yang baik, ternakan yang makmur, dan anak-anak yang bahagia...
Seiring dengan upacara xoe, bomoh akan membaca doa di hadapan tiang, menyatakan hasrat penduduk kampung kepada dewa pada tahun baru, serta mengucapkan terima kasih atas sokongan dan perlindungan selama setahun daripada dewa.
Untuk melakukan ritual mencuci rambut, bomoh dan sekumpulan lelaki pergi ke tebing sungai pertama, memecahkan beberapa daun dan dahan hijau di sepanjang jalan untuk memercikkan air suci dari langit dengan baik untuk menghalau roh jahat dan membersihkan kawasan mandi. Selepas menyiram air, bomoh itu membuang daun dan dahan ke dalam sungai seolah-olah mahu menghalau benda buruk itu kembali.
Mengikut gerak-geri bomoh itu, semua orang merenjiskan air dan mencampakkan dahan hijau ke dalam sungai, dengan tujuan untuk menolak dan menghalau benda-benda buruk yang hanyut bersama air, bukan membuat habuk di tebing sungai supaya majlis berjalan dengan jayanya dan semuanya selamat. Bomoh itu tunduk ke empat arah mengucapkan terima kasih kepada dewa-dewa lima penjuru, Dewa Sungai, Dewa Gunung, Dewa Bumi... Selepas itu, lelaki itu menyimbah air sungai ke atas kepala mereka untuk melakukan ritual, kemudian mencuci rambut dan mandi, dengan makna mandi di akhir tahun dan keharmonian yin dan yang di sungai dalam ritual upacara tersebut.
Dermaga di bawah sungai adalah tempat perayaan itu benar-benar berlangsung. Gadis-gadis itu menanggalkan skirt dan blaus mereka, menukar skirt panjang dari dada, dan berbaris di sepanjang tebing sungai, masing-masing dengan besen air wangi diletakkan di hadapan mereka, dicampur dengan air perigi yang diambil dari telaga langit di kuil Nang Han, dengan maksud air wangi membuat orang wangi dan kemas sebagai persediaan untuk mata air baru, air telaga langit adalah untuk melawan roh jahat, bukan untuk melawan roh jahat.
Wanita muda berbaju mandi seperti pakaian seragam hitam berdiri di hadapan besen air wangi, punggung mereka ke sungai, muka mereka ke pantai, rambut mereka turun, menunggu bomoh itu melakukan sihirnya. Bomoh itu akan berdiri di kepala barisan dan meminta Dewa Sungai, Dewa Gunung, dan Dewa Bumi membenarkan wanita muda, murid Puan Han, mencuci rambut dan mandi untuk menyambut tahun baru.
Bomoh itu bergilir-gilir pergi di sepanjang barisan, memercikkan air wangi untuk mengusir dan menyucikan setiap wanita muda. Selepas menyiram orang terakhir, dia akan membuang dahan dan daun hijau ke dalam sungai supaya air dapat membawa perkara yang tidak baik. Dahulu, selepas membaca dan melakukan jampi, bomoh akan melepaskan tiga das tembakan dan upacara mencuci rambut akan dimulakan, tetapi kini senjata api tidak dibenarkan, jadi sebaliknya, dia memukul tiga gendang. Selepas itu, seorang wanita pertengahan umur mengetuai dan memanggil semua orang untuk mencelupkan rambut mereka ke dalam besen air wangi dan mencuci rambut mereka. Pemimpin terus menyeru agar semua wanita mengangkat kepala serentak, mencampakkan rambut mereka ke belakang, kemudian pusing menghadap sungai dan turun ke dalam air sehingga air sampai ke lutut, kemudian berhenti untuk membilas rambut mereka bersama-sama, melicinkan rambut mereka, mengangkat rambut mereka ke atas, dan biarkan ia turun untuk mengelakkan kusut.
Mengikut arahan satu, dua, tiga, semua orang mengangkat kepala dan melambai rambut mereka ke belakang, melakukan ini 5-7 kali dan ia selesai. Dalam upacara ini, mana-mana wanita muda yang berambut panjang dan cincin air yang cantik akan diberikan hadiah oleh orang tua kampung dan ketua puak, seperti sikat atau objek lain yang melambangkan musim bunga, dan digalakkan dan dipuji kerana rambut panjang wanita, menggalakkan mereka untuk mengekalkan rambut mereka panjang - simbol kelembutan gadis Thai dalam masyarakat.
Selepas mencuci rambut, gadis-gadis itu memakai pakaian tradisional dan kembali ke kampung, keluarga, dan ketua klan mereka untuk menyediakan hidangan Malam Tahun Baru yang dipenuhi dengan kegembiraan, pertemuan semula dan kebahagiaan.
Selepas upacara menyembah Dewa Gunung, Dewa Sungai, Lady Han dan mencuci rambut di tebing sungai adalah upacara pemujaan nenek moyang di keluarga patriarch dalam setiap klan.
Persembahan yang sangat diperlukan ialah ikan sungai untuk Dewa Sungai, sayur-sayuran liar untuk Dewa Gunung, dan nasi melekit, ayam, dan buah-buahan untuk Lady Han dan nenek moyang setiap keluarga. Selepas segelas wain hangat menyambut tahun baru, meraikan upacara mencuci rambut, terdapat lagu tentang sumbangan besar Lady Han kepada penduduk kampung.
Pada masa ini, orang tua juga menyampaikan kepada lagu generasi muda, tarian, teknik sulaman, kisah Lady Han yang dikaitkan dengan ritual mencuci rambut... Selepas menerima berkat, menyanyi dan bertukar-tukar dalam dulang wain adalah permainan seperti "to ma le," melontar con, menyanyi dan menari dalam kumpulan, pasukan dengan pelbagai persembahan yang berbeza... Yang paling unik adalah semua budak-budak kampung dan xoe tradisional.
Ritual Mencuci Rambut Orang Thai Putih di Quynh Nhai mengandungi sejarah pembentukan kampung, persekitaran kehidupan, sejarah setiap zaman dalam proses pembentukan dan pembangunan tanah di sepanjang tebing kiri Sungai Da, tentang cinta kepada tanah air dan perpaduan masyarakat.
Ritual itu mewakili nilai kepercayaan kesuburan purba, keharmonian yin dan yang, nilai persembahan yang berbeza seperti tarian, muzik, nyanyian... berbaur bersama, bertindak balas kepada keperluan untuk keamanan, kemakmuran, dan pertumbuhan semua perkara; menyatakan tingkah laku budaya antara manusia, manusia dan alam, manusia dan dunia dewa.
Ritual Mencuci Rambut juga mengandungi pengetahuan rakyat, nilai pemikiran, nilai saintifik, nilai linguistik, bahasa muzik, bahasa ekspresif tingkah laku dalam kehidupan; nilai untuk pelancongan, pembangunan ekonomi, dan merupakan tempat menarik pelancong untuk mempelajari budaya tradisional orang Thai Putih di sini.
Dengan nilai tipikalnya, pada tahun 2020, Ritual Mencuci Rambut Orang Putih Thai telah dimasukkan dalam Senarai Warisan Budaya Tidak Ketara Kebangsaan./.
Sumber: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp
Komen (0)