Kuda dalam tamadun Champa

Musim Bunga Tahun Kuda - Di kerajaan Champa kuno, imej kuda sering muncul dalam seni dan berkait rapat dengan kehidupan orang Cham, terutamanya dalam relief keagamaan dan dalam pertukaran barang antara dataran tinggi dan dataran rendah.

'Pemain Polo' semasa Dinasti Tang - China, 706 Masihi. (Sumber: bahan arkib)

Artikel ini membincangkan kehadiran kuda dalam seni Champa; peranan ekonomi dan strategik mereka dalam rangkaian perdagangan Asia Tenggara dari abad ke-7 hingga ke-13; dan hubungan antara Champa dan laluan perdagangan utama seperti "Jalan Kuda Teh", yang menghubungkan Tibet dan Yunnan dengan Asia Tenggara, seperti yang didokumenkan dalam rekod sejarah dan bukti arkeologi.

Simbol dan bahasa visual

Kuda muncul dalam pelbagai bentuk pada artifak dan relief Champa dari abad ke-7-8. Pertama sekali, imej kuda yang dikaitkan dengan dewa angin Vāyu adalah tipikal.

Dalam Veda, Vāyu dikaitkan dengan dewa angin dan ribut Marut, yang merupakan tempat kelahirannya. Dalam himne, Vāyu digambarkan mempunyai kecantikan yang luar biasa, bergerak di atas kereta kuda yang ditarik oleh dua, empat puluh sembilan, atau kadangkala sehingga seribu ekor kuda putih atau ungu, menghasilkan bunyi yang kuat dan gemuruh. Imej kuda dalam konteks ini mewakili kekuatan dan kelajuan dewa angin.

Imej dewa matahari Surya yang menunggang kuda berkepala tujuh – simbol Hindu yang tersebar ke Asia Tenggara melalui pertukaran agama dan seni – juga muncul dalam seni Champa. Surya kadangkala digambarkan berdiri di atas kereta kuda yang ditarik oleh tujuh ekor kuda, melambangkan tujuh warna cahaya yang boleh dilihat dan tujuh hari dalam seminggu.

Satu lagi karya yang luar biasa ialah relief "Menunggang Kuda dan Bermain Polo" (Polo/Bola Kuda), salah satu gambaran menunggang kuda yang paling jelas dalam seni Champa. Ditemui pada tahun 1923 di Thach Han, Quang Tri, relief ini bukan sahaja mencerminkan kehidupan seharian tetapi juga menunjukkan kuasa golongan bangsawan Champa, melalui penerimaan dan penyetempatan simbol dari India dan China (tapak ini merupakan struktur menara kuil yang besar yang telah musnah pada awal abad ke-20; sebuah gereja Katolik kemudiannya dibina di sana, kini dikenali sebagai Gereja Thach Han - nota penulis).

Karya ini terkenal dengan tekniknya dalam menggambarkan kuda dan penunggangnya: ia merupakan satu-satunya relief yang ditemui dalam arca Cham yang menunjukkan seekor kuda dengan pelana dan sanggurdi penuh. Ciri-ciri ini setakat ini masih kurang dikaji. Persamaan formalnya dengan relief pada zaman yang sama di Phra That Phnom (Timur Laut Thailand) atau beberapa relief yang jarang ditemui di Kuil Borobudur (Indonesia) menunjukkan rangkaian interaksi artistik yang luas di seluruh tanah besar dan pulau Asia Tenggara.

Analisis terperinci menunjukkan bahawa tukang Cham mungkin telah menerima pakai teknik arca haiwan daripada sumber luar dan menggabungkannya dengan pemerhatian menunggang kuda di Champa untuk menyetempatkan imejan kuda khususnya dan haiwan secara umum.

Arca timbul Cham "Menunggang kuda untuk bermain polo" atau "Polo," diperbuat daripada batu pasir, setinggi 104 cm; abad ke-9-10, ditemui di Thach Han, Quang Tri. Kini dipamerkan di Muzium Arca Da Nang Cham. Foto: Tran Ky Phuong

Persamaan antara relief "Menunggang dan Bermain Polo" Champa dan karya kontemporari di Asia—seperti mural "Pemain Polo" di makam Putera Truong Hoai dari Dinasti Tang, yang dikebumikan pada tahun 706, atau patung seramik Dinasti Tang yang menggambarkan wanita bangsawan bermain polo—menunjukkan bahawa Champa merupakan sebahagian daripada pertukaran seni serantau. Pada zaman kemudian, imejan ini dapat dibandingkan dengan lukisan Parsi yang menggambarkan polo dalam puisi karya Guy-o Chawgan semasa zaman Safawi (1546).

Kajian mendalam tentang seni Champa menunjukkan bahawa tukang-tukang Champa menggunakan motif kuda dari India dan Parsi, tetapi mengekspresikannya dengan sensitiviti estetika tempatan, yang mencerminkan kesucian agama dan kehidupan material penduduk tempatan.

Kuda dan kehidupan seharian di Champa

Walaupun tiada tinggalan kuda yang ditemui di tapak arkeologi Champa atau di Asia Tenggara setakat ini, imej kuda dalam seni serantau dipercayai oleh ramai sarjana menggambarkan sejenis baka kuda yang berasal dari Yunnan-Tibet atau China.

Menurut beberapa kajian, Champa bukan sahaja memakan tetapi juga membekalkan kuda ke Jawa dan Khmer. Kuda dari Yunnan diangkut di sepanjang sistem Sungai Merah ke Teluk Tonkin di Dai Viet; kemudian dipindahkan ke Champa; dan selanjutnya diangkut melalui darat ke pasar Khmer semasa zaman Angkor.

Figur-figura kuda berkepala bulat dan berbadan kecil yang dilihat dalam seni Champa di tapak Dong Duong, Khuong My, dan My Son telah memberikan asas kepada hipotesis bahawa imej kuda yang terdapat pada relief Angkor adalah ciri-ciri kuda Yunnan/Yi; dan ia mungkin telah dibekalkan ke pasar Angkor oleh pedagang Champa.

Ilustrasi puisi oleh Guy-o Chawgan dari dinasti Safawi di Parsi, yang menggambarkan para bangsawan menunggang kuda dan bermain bola, dilukis pada tahun 1546 Masihi. (Sumber: bahan arkib)

Kuil bata Phra That Phnom abad ke-9-10 di Dataran Tinggi Khorat, Wilayah Nakhon Ratchasima, Thailand, menampilkan ciri-ciri artistik Cham dan motif "kuda terbang" yang dipengaruhi oleh China, yang mendorong ahli sejarah seni untuk berhujah bahawa orang Cham mungkin telah membawa kuda secara langsung untuk berdagang di rantau ini melalui sistem laluan darat yang menghubungkan negeri-negeri kecil di tanah besar Asia Tenggara.

Perdagangan kuda antara orang Cham dan pedagang Cina di seberang Teluk Tonkin telah dirasmikan semasa Dinasti Song, apabila Teluk Tonkin menjadi "Mediterranean Asia Timur". Perdagangan kuda antara Champa dan Dinasti Song berlangsung selama lebih satu abad, dari 959 hingga 1068.

Secara keseluruhannya, imej kuda dalam seni Champa kuno dan Asia Tenggara menunjukkan bahawa kuda itu pada asasnya merupakan simbol kuasa, kebangsawanan, dan agama, bukannya cara ketenteraan. Pada masa yang sama, hasil daripada rangkaian perdagangan kudanya, Champa menyebarkan unsur-unsur seni, teknik berkuda, dan simbolisme agama ke dalam budaya Khmer dan Asia Tenggara.

Sumber: https://baodanang.vn/ngua-trong-van-minh-champa-3324528.html