Profesor Madya, Dr. Dinh Hong Hai dan kisah identiti Vietnam dalam tempoh integrasi

Pada awal tahun baru, Akhbar TG&VN mengadakan perbualan menarik dengan Profesor Madya, Dr Dinh Hong Hai - Ketua Jabatan Antropologi Kebudayaan, Fakulti Antropologi (Universiti Sains Sosial dan Kemanusiaan), tentang kisah identiti Vietnam dalam tempoh integrasi.

Pekerja menggunakan basikal untuk melayani kempen Dien Bien Phu. (Sumber: VNA)

Dengan penyelidikan selama bertahun-tahun mengenai antropologi budaya, Profesor Madya Dr. Dinh Hong Hai percaya bahawa apabila menyerap budaya Barat dan banyak unsur budaya lain dalam tempoh integrasi, orang Vietnam mesti menyedari siapa kita, bagaimana kita sepatutnya, bagaimana kita harus "memisahkan yang buruk daripada yang baik"... Itulah cara untuk mencari identiti Vietnam.

“Apakah identiti Vietnam” bukanlah satu persoalan baharu, ia telah dibincangkan berulang kali di banyak tempat, di banyak forum. Apa pendapat anda?

Pada pendapat saya, apabila kita bercakap tentang identiti Vietnam, kita bercakap tentang isu-isu teras budaya Vietnam. Budaya di sini mempunyai dua unsur: asli (tradisional) dan bersepadu. Oleh itu, untuk menjawab soalan "apa itu identiti Vietnam", kita perlu memahami dua elemen budaya di atas.

Apabila menyebut budaya Vietnam (yang sebenarnya mempunyai tradisi beribu-ribu tahun), tetapi untuk menentukan apakah tradisi itu tidak semudah apabila kita melihat semangat samurai dalam budaya Jepun, atau unsur keagamaan dalam budaya India...

Mengenai budaya Vietnam, saya rasa penjelasan yang paling sesuai ialah pandangan Profesor Tran Quoc Vuong apabila beliau berkata bahawa budaya Vietnam adalah “budaya di persimpangan jalan”. Ia adalah budaya yang telah menyepadukan dan menerima kedua-dua budaya Timur dan Barat. Kesemua elemen ini telah diserap oleh rakyat Vietnam.

Walau bagaimanapun, satu lagi ciri penting orang Vietnam apabila menerima unsur budaya dari luar ialah hampir semuanya diubah suai agar sesuai dengan budaya Vietnam. Pengubahsuaian di sini mencipta sesuatu yang murni Vietnam, walaupun ia mengandungi budaya Cina, India, dan Barat, tetapi perkara terakhir adalah budaya Vietnam.

Sebagai contoh, saya mengambil imej Nghe dalam budaya Vietnam. Sesetengah orang memanggilnya singa, ada yang memanggilnya anjing, tetapi sebenarnya ia adalah Nghe – haiwan fiksyen. Seperti naga dan unicorn dalam budaya Cina, apabila diperkenalkan ke Vietnam, ia menggabungkan banyak elemen untuk mencipta maskot unik rakyat Vietnam.

Profesor Madya, Dr. Dinh Hong Hai.

Oleh itu, chimera adalah sepenuhnya Vietnam, berbeza daripada singa China atau India. Khususnya, apabila di Vietnam, haiwan ini mempunyai ciri-ciri seni Vietnam. Oleh itu, seni rakyat Vietnamlah yang mencipta keindahan chimera.

Satu lagi contoh apabila kita melawat Muzium Revolusi Vietnam, kita boleh melihat artifak, basikal Dien Bien. Malah, basikal itu digunakan sangat biasa dalam budaya pertanian Vietnam. Orang ramai boleh membawa banyak barangan dengan basikal sedemikian, tetapi orang Barat tidak boleh mempercayainya. Terutamanya, semasa kempen Dien Bien Phu, askar dan anggota militia turut membawa barangan di kawasan yang sangat kasar dan berbahaya.

Ini adalah bagaimana produk budaya Barat menjadi simbol budaya Vietnam. Basikal biasa itu telah di Vietnam menjadi basikal yang hanya boleh didapati di Vietnam.

Dalam era integrasi, kita sering mengingatkan satu sama lain untuk "berintegrasi tetapi tidak larut". Pada pendapat anda, mengapakah kita tidak boleh kehilangan identiti?

Dalam bidang kami, kami mempunyai frasa "perubahan budaya". Ini adalah peraturan yang tidak boleh kita elakkan, kerana apabila sejarah berubah, budaya juga berubah dan sudah tentu, budaya setiap era berubah dengan sewajarnya.

Dengan peraturan sedemikian, yang penting ialah bagaimana orang akan menyesuaikan diri. “Mengintegrasikan tanpa melarutkan” adalah untuk memelihara ciri-ciri budaya atau memelihara budaya tradisional. Mana-mana negara perlu mengekalkan ini, seperti kata Profesor Hoang Tuy, "kehilangan budaya kehilangan segala-galanya".

Faktor "menapis yang berlumpur" dalam budaya ialah menyerap yang baharu, menghormati yang lama dan bergabung untuk mencipta sesuatu yang unik.

Ia boleh dibandingkan dengan cara negara lain menyesuaikan diri. Sebagai contoh, semangat Bushido Jepun dimasukkan ke dalam produk teknologi. Ketelusan dan kualiti tinggi produk Jepun adalah jawapan kepada semangat ini, yang bermakna mereka telah mencipta nilai budaya baharu dalam konteks baharu.

Jadi, untuk mengekalkan identiti dan mencipta nilai baharu, apakah yang perlu dititikberatkan oleh rakyat Vietnam khususnya generasi muda, tuan?

Perkara yang paling penting, seperti yang dikatakan oleh Phan Chu Trinh lebih daripada 100 tahun yang lalu, dalam karya pendeknya Chi bang hoc.

Pada masa itu, Phan Chu Trinh melihat bahawa kelemahan negara kita ialah kekurangan pendidikan.

Oleh itu, jika anak muda hari ini ingin maju, mereka mesti mempelajari perkara baru dan baik bukan sahaja dalam sains dan teknologi tetapi juga dalam budaya negara lain.

Ini adalah bagaimana Jepun dan Korea menjadi naga dan harimau Asia. Vietnam mahu membangun hanya dengan cara Phan Chu Trinh: Lebih baik belajar. Perkara-perkara yang beliau sebutkan seperti “Mencerahkan rakyat, kuatkan semangat rakyat, tingkatkan taraf hidup rakyat” juga berdasarkan asas belajar sebagai faktor pertama.

Aktiviti untuk mempromosikan budaya Vietnam di Perancis. (Foto: Hoang Trang)

Menurut anda, apakah kekuatan orang Vietnam dalam tempoh integrasi?

Saya lihat ada orang kata orang Vietnam ni pandai, tapi ada juga orang yang tidak mengenali perkara ini.

Satu perkara yang ketara ialah dalam keadaan tertentu, orang Vietnam mempunyai semangat yang sangat tinggi untuk mengatasi kesukaran. Sebagai contoh, dalam peperangan atau tempoh sukar, orang Vietnam boleh mengatasinya berkat semangat itu.

Bukan mudah untuk mencari perkataan yang menggambarkan kualiti itu dengan tepat, tetapi saya rasa inilah kekuatan orang Vietnam.

Jadi apakah kelemahan orang Vietnam?

Orang Vietnam mempunyai kelemahan apabila mereka berjaya, mereka cenderung untuk "bertenang", dan kekurangan perpaduan juga merupakan ciri yang agak jelas.

Setiap individu Vietnam perlu mengetahui kekuatan dan kelemahan mereka untuk mengembangkan potensi mereka dan mengawal batasan mereka.

Setelah tinggal di AS untuk seketika, bolehkah anda berkongsi pengalaman anda tentang cara membesarkan anak-anak untuk mengekalkan identiti Vietnam?

Berikut adalah sedikit cerita. Semasa anak saya di tadika di AS, kelasnya sangat pelbagai dengan pelajar dari pelbagai bangsa. Anak saya berkawan rapat dengan seorang anak Yahudi.

Dalam perbualan dengan rakannya, kami bertanya kepadanya bahasa apa yang dia pertuturkan di rumah dan dia berkata dia bercakap Ibrani di rumah, manakala bahasa Inggeris dituturkan di dalam kelas dan dia juga belajar bahasa Sepanyol.

Ini menunjukkan fakta bahawa orang Yahudi telah mengekalkan identiti mereka dalam bahasa, budaya dan agama. Ini adalah pengalaman untuk ibu bapa Vietnam yang tinggal di luar negara!

Sumber: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html