Kepercayaan tentang tanah
Melalui penyelidikan tentang kepercayaan orang Muong di Thanh Hoa , Dr. Quach Cong Nam menyatakan: Kepercayaan rakyat tentang tanah orang Muong dinyatakan dengan jelas, terutamanya tertumpu dalam upacara penyembahan yang dianjurkan oleh orang ramai setiap tahun.
Orang Muong di Ba Thuoc juga mempunyai konsep "Tanah ada tuhan, sungai ada dewa sungai". Bagi orang Muong, tuhan adalah tuhan tanah yang bertanggungjawab menguruskan tanah dan melindungi nyawa dan kesihatan penduduk kampung. Oleh itu, orang-orang di kampung dan Muong semuanya membina rumah (nha san) untuk menyembah tuhan ini.
Di kampung Cha (Muong Ong), setiap tahun pada bulan Februari dan Mac dalam kalendar lunar, ketua kampung dan ketua kampung mengumpulkan penduduk kampung untuk menyembah tuhan. Kira-kira setiap 4 hingga 5 tahun, kampung itu menganjurkan upacara penyembahan kerbau besar kepada tuhan. Selepas pemujaan, seluruh kampung berkumpul untuk makan dan minum di tempat penyembahan tuhan itu. Orang Muong juga percaya bahawa setiap bidang dan bidang tanah mempunyai tuhan penjaga. Oleh itu, menyembah dewa padang telah menjadi adat popular di kalangan orang Muong di Thanh Hoa.
Di kampung Seo sahaja (Muong Kho), dahulunya terdapat 3 tempat untuk menyembah dewa padang di 3 padang besar (Seo field, Con field, Don field). Setiap tahun, keluarga petani di ladang ini mengadakan upacara menyembah dewa ladang sebanyak dua kali sebelum menanam dan selepas menuai dengan tujuan memanjatkan doa dan ucapan terima kasih kepada dewa ladang kerana telah memberkati keluarga mereka dengan kesejahteraan.
Khususnya, orang Muong juga sangat menghargai dan melindungi tanah itu. Oleh itu, di sesetengah kampung semasa Tahun Baru Imlek, orang ramai mengelak daripada menggunakan objek tajam untuk menikam tanah supaya tidak mengganggu tanah... Secara umumnya, tanah itu telah disucikan oleh orang Muong, menunjukkan "menghormati". Ini adalah kepercayaan orang asli yang sangat tipikal bagi orang Muong.
Kepercayaan tentang air
Untuk mempunyai air untuk diminum, kehidupan harian dan pengeluaran, pada masa lalu, sebagai tambahan kepada konvensyen dalam menggunakan dan mengurus untuk melindungi sumber air, orang Muong juga mempunyai kepercayaan tentang air, yang dinyatakan dalam ritual berdoa hujan dan berdoa air... Ahli Etnologi Tu Chi mentafsirkan pandangan dunia orang Muong dengan model "alam semesta 3 lapisan - 4 dunia". Lapisan paling bawah alam semesta ialah Muong Bua Khu (Muong Vua Khu). Pada masa ini, orang Muong masih mewariskan banyak legenda tentang dunia air. Spesies Khu yang orang panggil King Khu (Bua Khu), adalah serupa dengan konsep Raja Air Vietnam (Kinh).
Dr Quach Cong Nam berkata, bagi orang Muong di Thanh Hoa secara umumnya, terdapat juga konsep raja air - hantu air - tuhan air sebagai tuhan yang mentadbir dunia air. Dewa air dalam imaginasi rakyat Muong ialah seekor ular, berbentuk seperti naga, sering tinggal di dalam lopak yang dalam, dermaga air atau sungai dan anak sungai di kampung. Dewa air boleh memudaratkan kehidupan penduduk kampung, menyebabkan banjir dan kemarau apabila dewa air tidak berkenan kepada manusia.
Sumber air yang penting bagi orang Muong purba di kampung ialah sumber air Mo (vo rac). Pada fikiran Muong, ini adalah sumber air bawah tanah yang paling tulen dari langit dan bumi, jadi kebanyakan ritual yang memerlukan air mesti menggunakan sumber air bawah tanah ini untuk pemujaan, terutamanya dalam pemujaan nenek moyang dan upacara pemujaan semasa Tet. Di sesetengah tempat, orang ramai juga menganggap air Mo sebagai air suci, sesiapa yang sakit tenat dan hampir mati pun mahu minum sumber air ini.
Orang Muong di Muong Kho, Muong Ong, Muong Ai... dulu dan sekarang ada adat pergi ambil air untuk mendoakan tuah pada awal tahun. Tiada siapa memberitahu sesiapa, tetapi selepas Malam Tahun Baru, penduduk kampung berkumpul di musim bunga. Orang ramai percaya bahawa lebih awal mereka pergi, lebih bertuah keluarga pada tahun itu, dikurniakan langit dan bumi, dikurniakan keberkatan dan perniagaan yang makmur kerana dapat air kepala naga. Selain itu, bomoh dan bomoh menggunakan mata air untuk mengubati penyakit dan mengusir roh jahat. Dalam masyarakat tradisional, banyak kampung Muong menganjurkan upacara "cau rac" hujan dan air sembahyang pada awal tahun. Pada masa lalu, di beberapa perkampungan Muong, jika mata air berhenti mengalir, komune akan menyediakan dulang makanan, termasuk ayam jantan putih, dan menawarkannya di mata air untuk meminta dewa air membiarkan air itu mengalir semula. Mengapakah kita perlu menawarkan ayam jantan putih (termasuk orang Muong di Hoa Binh )? Sehingga kini, orang Muong masih belum mendapat penjelasan yang memuaskan.
Pada penghujung bulan Mac dan awal bulan April kalendar lunar, ini adalah masa peralihan dari musim kemarau kepada musim hujan, upacara penyembahan air baru dijalankan secara serentak di semua kampung Muong di Ba Thuoc, Cam Thuy, Lang Chanh, Ngoc Lac...
Di komune Cam Tu, daerah Cam Thuy, pada akhir bulan Mac dan awal April kalendar lunar, banyak kampung mengadakan perayaan air. Itulah musim air naik, ikan ditangkap dan dibakar, kemudian dicampur dengan pulut dan dikukus untuk membuat persembahan di rumah kaum kampung. Selain itu, kepercayaan tentang air juga dinyatakan melalui perayaan, dikaitkan dengan permainan seperti "naga dan ular naik ke awan" atau "naga dan ular bergaduh"... Secara umumnya, air bukan sahaja berharga dalam kehidupan seharian seperti makan, minum, hidup, pengeluaran... tetapi air juga mempunyai makna dalam kehidupan rohani, disucikan oleh orang Muong untuk menunjukkan "kepercayaan yang berkaitan dengan air" yang lain.
Kepercayaan tentang hutan
"Dengan kepercayaan animisme, orang Muong purba percaya bahawa pokok purba, terutamanya pokok beringin, pokok kapok, pokok oak, dan lain-lain, semuanya mempunyai roh. Oleh itu, orang ramai tidak menebang pokok ini secara sembarangan, terutamanya di hutan hulu, hutan suci, dan hutan hantu," kata Dr Quach Cong Nam.
Mengikut adat resam lama, orang Muong mengelak menggunakan pokok beringin untuk membina rumah kerana ini adalah pokok suci yang berkaitan dengan umur panjang manusia. Sebelum ini, orang Muong di Muong Ong mengelak daripada memotong pokok yang jarang berlaku, pokok purba seperti pokok Chò, pokok tanpa beruang... Mereka percaya pokok Chò adalah pokok induk hutan, jika ditebang, ia akan menjejaskan hutan. Orang ramai juga percaya bahawa pokok Chò adalah pokok hantu (hantu air). Jika ada yang menjadikan pokok itu sebagai tiang rumah, hantu akan menariknya ke dalam tanah dan rumah itu akan runtuh.
Persatuan memburu Muong di Muong Kho, Muong Ong... dulu sangat pantang menembak haiwan bunting terutama rusa bunting. Mereka percaya bahawa membunuh haiwan bunting adalah tidak bernasib baik, dan memburu sepanjang musim memburu tidak akan berkesan. Mengikut adat, tiada sesiapa pun di kampung itu dibenarkan memburu, memetik rebung, membersihkan sawah untuk bercucuk tanam.. di hutan larangan atau hutan keramat kampung tersebut. Jika ada yang melanggar undang-undang dan menyebabkan saudara dalam rumah atau kampung jatuh sakit atau menghadapi nasib malang, orang itu bertanggungjawab menyembelih babi atau kerbau untuk menyembah dewa hutan di tempat yang tepat di mana pelanggaran itu berlaku.
Di sesetengah kampung dahulu, terdapat pantang larang yang ketat dalam memburu. Semasa perjalanan memburu, jika seorang pemburu menemui sekumpulan haiwan, dia hanya dibenarkan menembak satu haiwan. Jika dia menembak haiwan kedua, dia akan melanggar larangan dewa hutan. Jika seseorang menembak haiwan kedua secara tidak sengaja, dia terpaksa memindahkan haiwan itu kepada orang lain untuk membuktikan kepada tuhan bahawa dia hanya menembak satu haiwan. Sekiranya tidak ada sesiapa yang memberi haiwan yang ditembaknya, pemburu terpaksa membawa pulang kedua-dua haiwan itu untuk disembelih dan menawarkan kepada dewa hutan, dan meminta dewa hutan untuk memaafkannya atas kesilapannya. Maksud sebenar adat ini adalah untuk melindungi sumber haiwan semasa memburu. Dahulu, jika dia memburu binatang besar (daripada babi hutan, rusa, kijang atau lebih besar), dia perlu melakukan upacara menyembah raja hutan.
Sisa-sisa totemisme pada masa lampau dalam masyarakat Muong sangat kuat, oleh itu orang Muong mempunyai pantang larang tertentu dalam memburu. Mereka menahan diri daripada memburu serta memakan haiwan yang mereka anggap berkait rapat dengan mereka, yang membantu nenek moyang mereka. Sebagai contoh, keluarga Truong tidak makan daging harimau dan monyet; keluarga Ha tidak makan daging cuckoo; keluarga Bui pantang makan daging cicak monitor...
Ketara adat menyembah harimau, kadang-kadang manusia menyembah roh harimau yang telah memakan banyak orang dan menyembah orang yang dimakan harimau itu. Semua ini bertujuan untuk menjaga keamanan kampung. Adat ini sebelum Revolusi Ogos masih dilihat di Thach Lam, Thach Tuong (Thach Thanh), Cam Luong (Cam Thuy) dan banyak tempat lain.
Di kampung Seo (dahulunya sebahagian daripada Muong Kho), keluarga Truong Cong menyembah tuhan harimau dan tidak makan daging harimau. Ketua keluarga Truong Cong masih menyimpan mezbah harimau yang ditinggalkan oleh nenek moyangnya. Sebab menyembah harimau, seperti yang diceritakan oleh orang-orang tua dalam keluarga, adalah harimau menyelamatkan nenek moyang dari banyak generasi keluarga ini dari bencana dan sejak itu bersumpah tidak akan memakan daging harimau dan menyembah harimau sebagai penyelamat. Untuk mengenang jasa itu, mereka sekeluarga mendirikan mezbah untuk menyembah harimau itu seolah-olah ia adalah nenek moyang mereka.
Secara umumnya, kepercayaan masyarakat Muong tentang hutan berkait rapat dengan kepercayaan totemik dan pantang larang dalam mengeksploitasi haiwan dan tumbuhan. Ini adalah bentuk primitif kepercayaan pribumi yang masih mempunyai saki-baki yang kuat dalam kehidupan beragama orang Muong.
Sumber
Komen (0)