Budaya Dong Son - Perang dan Keamanan (Bahagian 3): Potret Dewa Penjaga Dong Son

Apabila masyarakat Dong Son sudah pasti memasuki tahap organisasi sosial ketua, di mana keadaan perang dengan kadar senjata yang tinggi dan peralatan mulia memainkan peranan yang semakin menonjol dalam warisan arkeologi, kewujudan simbol kerohanian yang dikaitkan dengan peranan perlindungan dan kemenangan adalah keperluan yang tidak dapat dielakkan.

1. Saya telah mencari simbol-simbol ini dari upacara kemenangan di kapal perang Dong Son, atau dari patung manusia pada pemegang keris gangsa, dari sistem imej simbolik yang agak stabil pada pemegang bilah... dan baru-baru ini menemui sistem wajah ilahi yang agak bersatu pada senjata Dong Son dan kepingan perisai.

Dalam "bisikan" hari ini, saya ingin memulakan dengan sistem tuhan ini, sebelum berkembang ke sistem penjaga Dong Son yang lain dan tuhan yang mencari kemenangan.

 

Sejenis keris Dong Son Tay Au yang diselamatkan dari Sungai Ma ( Thanh Hoa ) dan menggambarkan potret dewa perang dan simbol penyu penjaga di atas (gambar b dan c)

Pada masa ini, saya mempunyai imej lebih daripada sedozen wajah dewa yang dilemparkan pada belati, lembing dan kepingan perisai Dong Son yang diedarkan di lembangan sungai di kawasan pergunungan utara Vietnam hari ini dan kadang-kadang di kawasan sungai di wilayah Cuu Chan purba (Thanh Hoa kini). Dalam artikel minggu lepas, saya secara ringkas memperkenalkan dua potret tuhan penjaga pada dua perisai dalam satu set perisai yang ditemui di Sungai Lo di wilayah Tuyen Quang . Untuk kemudahan sambungan, saya ingin mengulangi imej tersebut.

Ciri yang mudah dikenali dari potret dewa penjaga ini ialah ia dihormati dengan penuh penghormatan pada perisai yang jarang dan berharga seorang pemimpin Dong Son berpangkat tinggi. Imej potret dewa penjaga ini dibentuk oleh sepasang tanduk berbentuk C yang terletak di belakang mereka dan dua baris gigi gergaji di sepanjang kedua-dua belah pipi dari pelipis ke bawah, berakhir dengan dua bulatan berbentuk roda yang sepadan dengan kedudukan gelung telinga. Mukanya berbingkai dan memanjang, melihat lebih dekat dengan kepala herbivor (kerbau, lembu, rusa) sepadan dengan sepasang tanduk di kepala. Potret dewa mengambil paksi mendatar kening dan lubang hidung untuk membentuk paksi berbentuk T di tengah muka, mewujudkan keseimbangan dengan mata dan bibir mendatar berbentuk berlian, kelihatan lembut tetapi tegas, berdisiplin, tidak garang atau mengancam.

 

Ciri-ciri potret malaikat penjaga yang mudah dikenali ini ialah sepasang tanduk berbentuk C terletak di belakangnya dan dua baris gigi gergaji di sepanjang kedua-dua belah pipi, dari pelipis ke bawah.

Potret dewa penjaga ini terbentuk dengan baik dan muncul pada kedua-dua lembing dan keris Dong Son di kawasan pergunungan utara, merebak ke kawasan Sungai Ma dan Sungai Chu di Thanh Hoa.

2. Di bawah adalah dua keris yang ditemui dari dasar Sungai Lo (Tuyen Quang) dan Sungai Ma (Thanh Hoa).

Bilah keris yang diselamatkan dari Sungai Ma mempunyai potret dewa penjaga yang jelas menyerupai potret dewa pada kepingan perisai gangsa Tuyen Quang: Dua baris gigi gergaji tergantung dari kuil yang berakhir dengan dua anting-anting berbentuk roda bulat. Hiasan di bahagian atas kepala sudah berkarat dan belum dapat dikenali dengan jelas. Terutama, imej penyu ketuhanan di bawah memalingkan kepalanya ke arah hidung. Imej penyu di sini dibahagikan kepada dua oleh rabung di tengah-tengah bilah dan hiasannya kelihatan seperti dua bahagian burung yang terbang mengiring.

 

Potret dewa perang pada gagang keris Dong Son Tay Au. Terutamanya, imej penyu yang melambangkan perisai melindungi pahlawan adalah pada bilah keris.

Berdasarkan reka bentuk penyu yang serupa pada lembing gangsa yang lain, boleh disahkan bahawa ini adalah simbol penyu - satu lagi bentuk semangat penjaga seperti yang dilihat pada perisai yang saya perkenalkan minggu lepas.

Potret tuhan penjaga yang paling jelas yang kami temui adalah pada lembing gangsa Dong Son yang besar (kira-kira 40cm panjang) ditemui di dasar Sungai Gia, di persimpangan Le, tidak jauh dari tapak Trang Kenh, Nui Deo dan kubur pokok Dong Son Viet Khe berlubang (Thuy Nguyen, Hai Phong ). Lembing itu dihiasi padat pada kedua-dua belah dengan figura yang tenggelam. Perlu disebutkan bahawa ini adalah kali pertama saya menemui potret dewa perang atau tuhan penjaga yang paling lengkap.

Potret dewa perang pada dua sisi lembing gangsa Dong Son yang diselamatkan dari kawasan Sungai Gia (Thuy Nguyen, Hai Phong). Imej kiri: Keseluruhan kandungan dengan potret dewa di tengah, di atas kepala adalah sempadan topi dengan dua cabang mewakili dua rumah panggung upacara di atas bumbung dengan burung hinggap. Di bawah ialah imej dua orang duduk di atas alas dengan kepala menghadap hujung lembing. Imej tengah: Potret dekat dewa perang dengan kening bersilang, hidung lurus, mata besar dan mulut berbentuk berlian mendatar. Imej kanan: Gambar dekat rumah panggung dengan burung hinggap pada dua cabang bingkai topi dewa

Potret dewa perang dilemparkan di tengah-tengah bilah lembing, di atas kepala adalah sempadan topi dengan dua cabang mewakili dua rumah panggung upacara, dengan burung hinggap di atas bumbung. Di bawah adalah imej dua orang duduk di atas alas, menghadap ke hujung lembing.

Dewa itu digambarkan dengan kening bersilang, hidung lurus, mata besar dan mulut besar berbentuk berlian. Dari cawangan mendatar yang menyambungkan kening ke dahi adalah hiasan yang sangat aneh, yang belum dikenal pasti dengan jelas. Dua telinga besar tergantung di kedua-dua sisi, dengan banyak bulatan kecil tergantung di dalam dan bulatan besar di bawah, seperti anting-anting.

 

Kiri: Lakaran pensil pengarang tentang potret lengkap roh penjaga Dong Son yang dilemparkan pada lembing gangsa yang diselamatkan dari Sungai Gia (Hai Phong). Kanan: Bahagian belakang patung pemimpin lelaki dengan banyak cincin di telinganya dan tengkorak manusia di belakangnya.

Cara menggantung cincin berat di telinga telah dilihat pada patung pemimpin lelaki. Yang paling tipikal ialah patung pemimpin Dong Son yang memakai tengkorak musuhnya di belakangnya pada pemegang keris gangsa, kini dalam koleksi peribadi di Perancis, yang sering saya sebutkan. Sempadan paling luar telinga ialah panji segi tiga kecil. Apa yang sangat pelik ialah bukannya dua tanduk berbentuk C yang terletak terbalik di atas kepala, di sini ia digantikan oleh dua rumah panggung yang beratap melengkung, di tengah-tengahnya burung hinggap, membentuk dua cabang topi dewa.

Mungkin terdapat banyak cara lain untuk menyatakan semangat berdoa untuk kemenangan dan keamanan dalam tempoh perang Dong Son. Imej tuhan yang digambarkan dalam badan penuh di bawah adalah contohnya. Ini adalah bentuk keris Dong Son yang agak pelik. Terima kasih kepada imej penyu ketuhanan pada bilah keris, saya mengenali imej badan penuh dewa penjaga pada pemegang keris Dong Son ini. Keris itu telah diselamatkan oleh pemiliknya di Sungai Lo (Tuyen Quang). Bilah itu timbul dengan imej penyu ilahi, dan pada pemegangnya terdapat imej tuhan penjaga di kedua-dua belah pihak. Dewa ini digambarkan dalam tubuh penuh, yang sama sekali berbeza dengan gaya potret wajah dewa yang telah banyak kali kita bicarakan. Oleh kerana saiz akhbar, saya akan kembali ke keris ini dalam artikel lain.

Ciri yang mudah dikenali di sini ialah potret dewa penjaga kerana mereka dihormati dengan perisai yang jarang dan berharga seorang pemimpin Dong Son berpangkat tinggi" - Dr. Nguyen Viet. (bersambung)

Dr Nguyen Viet

Sumber: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html