Cao Dan Pagode – Cultureel en historisch erfgoed

De Cao Dan-pagode werd gebouwd in 1922 en in 1958 verplaatst naar zijn huidige locatie, aan de oevers van de rivier de Bach Nguu, in gehucht 7, gemeente Tan Loc, provincie Ca Mau. Deze plek is niet alleen een centrum van culturele, religieuze en spirituele activiteiten van de Khmer en de lokale etnische gemeenschappen, maar ook een plek die een glorieuze historische periode in de revolutionaire strijd in de provincie Ca Mau markeert.

Báo Cà Mau•30/10/2025

Lancering van een Ngo-boot bij de Cao Dan-pagode
Provinciaal Partijcomité, Volksraad, Volkscomité, Comité van het Vietnamese Vaderlandfront van de provincie: Gelukkige Chol-chnam-thmay voor Khmer-pagodes, kunsteenheden en de pers
Cultureel toeristisch potentieel van een oude pagode

Unieke kenmerken van architectuur en overtuigingen

De Cao Dan-pagode is een van de pagodes die nog steeds de traditionele Khmer-architectuur van het Zuiden heeft behouden. De hoofdzaal van de pagode is gebouwd met uitzicht op het westen, als symbool voor het nirvana van Boeddha. De decoratieve details in de pagode zijn nauw verbonden met het culturele leven en de religieuze overtuigingen van de Khmer, waaronder mythologische symbolen zoals de vogel Krud (Garuda), het symbool van de Key Nor (fee), mosvormige motieven met verfijnd houtsnijwerk die levendige afbeeldingen hebben gecreëerd op de structuren op het terrein van de pagode.

Hoofdzaal van de Cao Dan-pagode.

In de grote hal en collegezaal van de Cao Dan-pagode worden nog steeds veel belangrijke relikwieën bewaard, waaronder een groot standbeeld van Boeddha Shakyamuni en vele kleine standbeelden van Boeddha Shakyamuni met verschillende afmetingen en houdingen, die het proces van onthechting, studie en verlichting van Boeddha weerspiegelen. Ook zijn er artefacten zoals grote trommels, bronzen bellen, gongs en houten vissen te zien, die de feestdagen, festivals en religieuze activiteiten van de pagode dienen. Op het terrein van de pagode zijn er veel plaatsen voor aanbidding en het beoefenen van overtuigingen die verband houden met typische boeddhistische legendes en verhalen, zoals: het symbool van Boeddha die mediteert onder de Bodhiboom, het symbool van de Naga-slang die Boeddha beschermt...

Groot standbeeld van Boeddha Shakyamuni in de grote zaal.

Voor de Khmer in de gemeente Tan Loc en omliggende gebieden is de Cao Dan-pagode niet alleen een plek voor religieuze activiteiten en Boeddhaverering, maar ook een cultureel, educatief en sociaal centrum van de gemeenschap. Van geboorte tot volwassenheid en overlijden zijn de levens van de Khmer nauw verbonden met de pagode: kinderen komen er om Khmer te leren en de leer te bestuderen; jongeren gaan naar de pagode om moraliteit te bestuderen en te beoefenen; volwassenen wonen regelmatig ceremonies bij en verrichten goede daden; ouderen vinden vrede in de heilige geschriften; de as van de doden wordt bij de pagode bijgezet. Ook in de Cao Dan-pagode geven monniken en Achar regelmatig lessen om Khmer te onderwijzen aan kinderen van etnische minderheden in de regio.

Studenten komen wierook branden bij de toren van de Eerwaarde Huu Nhem.

Elk jaar worden in de pagode typische traditionele festivals gehouden, zoals: het Chol Chnam Thmay Festival (Nieuwjaarsfestival), dat plaatsvindt van 14 tot 16 april, met veel belangrijke rituelen, zoals de Maha Sangkran-processie, de rijstofferceremonie, de ceremonie voor het bouwen van zandbergen, de badceremonie van het Boeddhabeeld, de herdenkingsdienst... waarbij gebeden wordt tot de goden om zegeningen en zegeningen voor de mensen in het nieuwe jaar; het Sene Dolta Festival (voorouderverering), dat 3 dagen duurt, van 29 augustus tot 1 september van de maankalender. Dit is een gelegenheid om de overledenen te herdenken en banden te smeden tussen familieleden, clans en gemeenschappen; het Ok Om Bok Festival (maanverering), dat plaatsvindt op 15 oktober van de maankalender. Dit festival is verbonden met het landbouwleven en is een uiting van dankbaarheid aan de maangod voor de overvloedige oogst.

Historische markeringen

Al vanaf de beginjaren van de verzetsoorlog tegen buitenlandse indringers werd de Cao Dan-pagode een solide steunpilaar voor de revolutionaire beweging. In 1943 koos het Viet Minhfront deze plek als uitvalsbasis, een plek om wapens te verbergen en geheime activiteiten te organiseren. In december 1945, toen de verzetsoorlog in het zuiden een kritieke fase inging, koos kameraad Vu Duc – vast lid van het Westelijk Provinciaal Partijcomité – de Cao Dan-pagode als de plek om aan het Centraal Comité verslag uit te brengen over de revolutionaire activiteiten in het gebied.

Beeld van mediterende Boeddha onder de Bodhiboom.

In 1953 werd de Cao Dan-pagode gekozen als locatie voor een drie maanden durende politieke training voor Khmer-kaderleden in de regio's Bac Lieu en Ca Mau. Veel monniken en Achar namen deel aan de cursus en ontwikkelden zich in revolutionaire activiteiten. Velen van hen werden belangrijke kaderleden van de partij. In 1960 was de Cao Dan-pagode vereerd te worden gekozen als locatie voor het Congres van Solidariteit van Patriottische Monniken in de regio Zuidwest, waaraan meer dan 400 monniken deelnamen.

Ook hier studeerde en groeide de Eerwaarde Huu Nhem, voormalig vicevoorzitter van het Nationaal Bevrijdingsfront van Zuid-Vietnam, op. Van een ware monnik ontwikkelde hij zich al snel tot een fervent revolutionair soldaat, nam deel aan de strijd en offerde zich heldhaftig op bij een bombardement op 7 oktober 1966. Zijn naam en revolutionaire carrière werden een bron van inspiratie en trots voor monniken en de Khmer. Ter nagedachtenis aan de bijdragen van de Eerwaarde Huu Nhem werd in 2003 op het tempelterrein de 12 meter hoge Huu Nhem-toren gebouwd op een oppervlakte van 12 m², een symbolisch werk voor patriottisme en solidariteit van alle bevolkingsgroepen in de provincie. Er worden hier regelmatig propaganda- en traditionele educatieve activiteiten gehouden voor de jongere generatie, met name lokale studenten.

Het bevorderen van historische en culturele waarden

Om de culturele en historische waarde van de Cao Dan-pagode te erkennen, besloot het Volkscomité van de provincie Ca Mau op 11 juni 2007 de pagode te classificeren als provinciaal historisch monument. Op 29 december 2017 besloot het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme de pagode te classificeren als nationaal historisch monument.

Het symbool van de Naga-slang die Boeddha beschermt.

Het historische overblijfsel van de Cao Dan-pagode is een levendig voorbeeld van de harmonieuze combinatie van boeddhistische spirituele ruimte en revolutionaire basis. Deze plek bewaart niet alleen de architectonische en artistieke kenmerken en religieuze activiteiten die typisch zijn voor het Khmer-volk, maar symboliseert ook de solidariteit van Kinh, Khmer en Hoa om samen te vechten en het vaderland te beschermen.

Het Crus-vogelsymbool is te zien op de Huu Nhem-toren.

Het behoud en de promotie van de waarde van het historische relikwie van de Cao Dan-pagode is van groot belang en draagt bij aan het behoud en de promotie van de culturele identiteit van de Khmer-minderheid in Ca Mau. Het relikwie is niet alleen een cultureel erfgoed om te bezichtigen, maar ook een heroïsch epos over patriottisme, trots en aanmoediging voor generaties boeddhisten, etnische gemeenschappen en jonge generaties van vandaag en morgen.

Reactie (0)