Dezelfde wens delen in twee artikelen over Chapi

Toevallig stuurden de twee journalisten Phong Nguyen en Uong Thai Bieu (Nhan Dan Newspaper) bijna gelijktijdig twee werken naar lezers die doordrongen waren van liefde voor de Raglai-cultuur: "Oh! Chapi" en "Op zoek naar Chapi's droom". Beide werken werden gepubliceerd in 2012-2013 en later herdrukt in de bloemlezingen "Wind Blowing from Memory" (Writers Association Publishing House, 2019) en "Sacred Land" (Writers Association Publishing House, 2024). Hoewel elk werk een aparte reis koos – de ene naar de oude Ninh Son, in de regio Ninh Thuan; de andere naar Khanh Son, in Khanh Hoa – delen ze allemaal dezelfde emotionele beat en één wens: het behoud van het Chapi-instrument – ​​de spirituele schat van het Raglai-volk, die het risico loopt verloren te gaan in het moderne leven.

Chapi – De ziel van de Raglai-cultuur vanuit twee perspectieven

In beide werken, “Oh! Chapi” van Phong Nguyen en “In Search of Chapi’s Dream” van Uong Thai Bieu, verschijnt het Chapi-instrument als een spiritueel symbool van het Raglai-volk – eenvoudig, klein, maar met een kostbare culturele vitaliteit.

Chapi-instrument van de etnische groep Raglai. Foto: THAI SON NGOC.

Uong Thai Bieu beschrijft het instrument in een antropologische veldschrijfstijl: "Het Chapi-instrument, een eenvoudig muziekinstrument van het Raglai-volk, dat iedereen bezit... is gewoon een bamboebuis met knopen aan beide uiteinden, ongeveer 40 cm lang, acht snaren en vier frets rondom de bamboebuis" ( In Search of the Chapi Dream ). De bamboesoort die gebruikt wordt om het te maken, moet ronde, dunne, doornige bamboe zijn die op hoge heuvels groeit - het type bamboe waar de ambachtsman bijna twee jaar op moet wachten om volgroeid te worden en vervolgens nog een paar maanden in de keuken moet hangen om te drogen en taai te worden.

Ondertussen keek Phong Nguyen Chapi met lyrische ogen aan. Hij schreef: "Ama Diep hief de Chapi met beide handen naar zijn borst; elke vinger tokkelde aan de bamboesnaren... Het geluid van het instrument bleef niet lang hangen, maar resoneerde wijd en zijd" ( Oh! Chapi ). Voor hem was Chapi niet zomaar een muziekinstrument - het was "het hart van bamboe en heilig bos", de adem van het grote Khanh Son-bos in de mistige nacht.

Vanuit twee verschillende perspectieven en ruimtes kwamen beide journalisten tot een gemeenschappelijke conclusie: Chapi is de ziel van de Raglai-cultuur. Elke snaar staat voor 'vader, moeder, zoon, dochter' - een metafoor voor de harmonie in een matriarchale familie. Met slechts een klein bamboebuisje hebben de Raglai-mensen de klank van de gehele heilige Ma La nagebootst en zo een miniatuuruniversum in de handen van mensen gecreëerd.

Ambachtsman Ta Thia Ca (dorp Ro On, gemeente Phuoc Ha, provincie Khanh Hoa ) bespeelt het Chapi-instrument tijdens de nieuwe rijstofferceremonie. Foto: THAI SON NGOC.

De Chapi-klank is in ieder moment van het leven te horen: tijdens de rijstofferceremonie, om dank te zeggen voor de oogst; op de velden, om elkaar op te roepen om naar het bos te gaan om gewassen te planten; op maanverlichte nachten, om het verdriet en de vreugde van het Raglai-volk te delen; en op afspraakjes, voor jongens en meisjes om hun herinneringen te delen met de melodie "Em o lai anh ve"...

Eenvoudig maar diepgaand, Chapi is niet alleen een geluid - het is een collectief geheugen, de "taal van de bergen en bossen", een brug tussen mens en natuur, tussen het heden en de voorouders.

Chapi's verdriet

Phong Nguyen en Uong Thai Bieu komen uit twee verschillende reizen en ontmoeten elkaar op hetzelfde dieptepunt: "Chapi's verdriet" - het verdriet over een cultureel kenmerk van een etnische groep dat het risico loopt zijn waarde te verliezen in de moderne tijd.

De verdienstelijke ambachtsman Chamaléa Âu (Raglai-etnische groep, dorp Do, gemeente Anh Dung, provincie Khanh Hoa) is een van de weinigen die de Chapi vakkundig kan maken en gebruiken. Foto: THAI SON NGOC.

Chamale Au in Ma Noi (voorheen provincie Ninh Thuan ) en Ama Diep in Khanh Son (provincie Khanh Hoa) worden gezien als de twee "laatste bewakers van het vuur" van het Raglai-volk. Beiden zijn oud en zwak, "met doffe ogen en trillende handen", maar in hun ogen brandt nog steeds de vlam van liefde voor hun beroep en cultuur. Chamale Au zuchtte: "Tegenwoordig zijn er niet veel jongens meer bereid om op zoek te gaan naar bamboebuizen, en niemand speelt meer Chapi" ( Op zoek naar de Chapi-droom - Uong Thai Bieu). En Ama Diep - de enige die nog alle melodieën kan spelen - is bang dat zijn instrument, wanneer hij deze wereld verlaat, "extreem eenzaam" zal zijn ( Oh! Chapi - Phong Nguyen).

Beide journalisten legden die vertrouwelijkheden niet alleen vast als een detail over het personage, maar ook als een culturele waarschuwing. Want achter het op en neer gaan van de snaren schuilt de angst voor verlies, niet alleen van een muziekinstrument, maar ook van een vervagend gemeenschapsgeheugen. Phong Nguyen noemde het "Chapi-verdriet" - een korte maar beeldende zin. Dat verdriet is niet alleen van het Raglai-volk, maar ook een algemeen verdriet van nationale culturele waarden die geleidelijk worden overschaduwd door het tempo van het moderne leven. Het is de echo van het geluid van bamboe in de nacht, tegelijk pijnlijk en vasthoudend.

Nadenkender gezien realiseerden beide auteurs zich een culturele paradox: terwijl het nummer " Chapi Dream " van muzikant Tran Tien, gezongen door Y Moan, ooit weerklank vond op grote podia en Chapi aan de hele wereld bekend maakte, vervaagt dat geluid in het dorp Raglai geleidelijk. Wat daarbuiten gevierd wordt, vervaagt juist op de plek waar het is ontstaan.

Met twee tonen – een lyrische en een bedachtzame – schreven Phong Nguyen en Uong Thai Bieu een tragisch lied over Chapi: vol verdriet, maar niet wanhopig. In elk woord herkennen lezers nog steeds de smeulende overtuiging dat: Zolang er mensen zijn die zich Chapi herinneren, zal blijven resoneren, als de roep van het bos, van bamboe, van de Raglai-ziel die nooit sterft.

Toeristen leren over het Chapi-instrument. Foto: THAI SON NGOC.

Streven naar behoud en bevordering

Raglai-kunstenaars – zij die de Chapi-klank nog steeds in ere houden – praten niet veel over 'cultuurbehoud', maar hun stilte is de meest diepzinnige stem. In het verdriet, in de verre ogen van Chamale Au of Ama Diep, kan men een brandende wens lezen: laat de Chapi-klank – de ziel van de bergen en bossen, van het Raglai-volk – niet verzinken in de onverschilligheid van de tijd.

Phong Nguyen legde in "Oh! Chapi" de inspanningen van de Khanh Son-gemeenschap vast om de identiteit van Raglai te behouden, zoals het restaureren van schrift, epiek, ma la... Het behoud van het Chapi-instrument – ​​een symbool dat zowel rustiek als verfijnd is – is echter "extreem moeilijk". Het introduceren van Chapi in scholen, buitenschoolse activiteiten of podiumkunsten stuit op veel obstakels, omdat de moeilijkheid niet in techniek of financiering ligt, maar in de onverschilligheid van de huidige jonge Raglai-generatie.

Op een dieper niveau zijn de artikelen van zowel Phong Nguyen als Uong Thai Bieu twee onafhankelijke werken, die vanuit twee verschillende ruimtes en tijden worden bekeken, maar die samen een aangrijpende culturele oproep vormen. De twee journalisten schreeuwen geen slogans; ze laten de zuchten van ambachtslieden, de blikken van ouderen en de leegte in het dorp voor zich spreken. Het is deze terughoudendheid die hun teksten ontroerender en betrouwbaarder maakt dan welke oproep dan ook.

Van Ma Noi tot Khanh Son, de Chapi-klank in de geschriften lijkt voor het laatst te echoën in de herinnering, maar zaait tegelijkertijd een zaadje van hoop. Met hun pennen hebben de twee auteurs de klank van de citer omgezet in een roep – die liefde, trots en het besef van het behoud van de Raglai-cultuur bij lezers opwekt. Elk van hun woorden lijkt de trilling van bamboe en de adem van het grote bos met zich mee te dragen, zodat de Chapi-klank niet alleen echoot in de herinnering, maar ook voor altijd voortleeft in de gedachten van degenen die weten te luisteren.

NGUYEN CANH CHUONG

Bron: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202510/chung-mot-tam-nguyen-trong-hai-bai-viet-ve-chapi-65005a4/