Unieke rituelen van het Co Ho Sre-volk

Op het Di Linh-plateau ( Lam Dong ) met zijn glooiende heuvels is het Co Ho Sre-volk al generaties lang verbonden met de natte rijstteelt. "Sre" betekent veld, dus noemen ze zichzelf "Co Ho Sre cau" - het Co Ho-volk dat natte rijst verbouwt. Vergeleken met veel andere etnische groepen wisten de Co Ho Sre al vroeg hoe ze water uit beken naar de velden konden brengen, wat de aanzet gaf tot de natte rijstcultuur in het hart van de Centrale Hooglanden.

Rijst is het belangrijkste middel van bestaan voor deze etnische groep. De reeks rituelen rond de rijstteelt is zeer belangrijk en is een prachtig element geworden, doordrenkt met de traditionele culturele identiteit van de Co Ho Sre-bevolking.

In het spirituele leven van het Co Ho-volk heeft alles een ziel. Bergen hebben berggoden, bossen hebben bosgoden, rivieren hebben riviergoden, vuren hebben vuurgoden... Voor het Co Ho Sre-volk is de rijstgod - Yang koi - zeer heilig, de god wordt beschouwd als de ziel van het leven. Dhr. K'Sep van de Bao Thuan-commune zei: "Het Co Ho Sre-volk zegt dat demonen in het verleden andere goden versloegen, maar zich moesten onderwerpen aan Yang koi, omdat ze de rijstkorrel waar de rijstgod verbleef niet konden binnendringen." Het is deze overtuiging die het Co Ho Sre-volk ertoe aanzet de rijstplant speciaal te respecteren, omdat ze deze beschouwen als een brug tussen mens en god, tussen aarde en hemel, tussen het oude en het nieuwe seizoen.

Volgens de verdienstelijke kunstenaar, dorpsoudste K'Tieu in de gemeente Bao Thuan, hebben de Co Ho Sre-mensen een reeks rituelen die verband houden met de groeicyclus van rijstplanten. Elk ritueel is een gebed, een woord van dank aan de goden, de aarde en de hemel. Wanneer de eerste regens van het seizoen net zijn teruggekeerd, meestal in april of mei, houden de Co Ho Sre-mensen een regenceremonie, in de hoop dat de goden hen gunstig weer en wind zullen geven, voldoende water om de velden groen te laten groeien, de planten te laten bloeien en de landbouw soepel te laten verlopen. Bij het zaaien plaatst de huiseigenaar een kleine paal in het midden van het veld, neemt vervolgens kippenbloed en rijstwijn en verspreidt dit gelijkmatig over de stapel rijst. Hij verspreidt dit vervolgens over de paal om het ritueel uit te voeren, waarbij hij tot de rijstgod bidt dat de zaden gelijkmatig zullen ontkiemen, de rijstplanten gezond zullen zijn en de oogst overvloedig zal zijn. Nadat het ritueel is voltooid, begint het zaaien. De huiseigenaar is degene die als eerste zaait op het veld waar de paal is geplant, daarna zaait iedereen samen.

Rond september en oktober, wanneer de rijstplanten in bloei staan en gouden aren hebben, verzamelen de Co Ho Sre-mensen zich bij de ingang van het dorp, vlakbij de velden, om de Nho wèr-ceremonie te houden – het voeden van de rijst. Wanneer de oogst voorbij is, vieren ze de Nho bre reohe-ceremonie – het terugbrengen van de rijst naar de opslagplaats. En de Nho lir bong – het vieren van de nieuwe rijst – is het grootste festival, dat wordt beschouwd als het nieuwe jaar van de Co Ho Sre-mensen. Het festival is bedoeld om Yang koi te bedanken, zodat de dorpelingen zich kunnen verheugen op een seizoen van hard werken en wanneer de rijst in manden is verpakt. Op dat moment komen de invloedrijke dorpelingen bijeen om de organisatie van het Nho lir bong-festival te bespreken. Dorpsoudste K'Tieu zei: "Het nieuwe rijstfestival wordt gewoonlijk in elk dorp gehouden; families en clans met bepaalde voorwaarden houden het nog steeds afzonderlijk. Welgestelde clans en dorpen houden het vaak op grotere schaal...".

De reeks rituelen die met elkaar verbonden zijn, vormen een heilig epos tussen mens en natuur. Elk ritueel heeft een andere aard en betekenis, afhankelijk van het ritueel, en de huiseigenaar en het dorp organiseren het op grote of kleine schaal. Als de ceremonie voor het zaaien en wassen van de buffelvoeten alleen binnen de familie plaatsvindt, dan zijn de grote ceremonies zoals nho wèr, nho bre reohe of nho lir bong grote festivals voor het hele dorp. De paal van elk ritueel is ook van verschillende grootte gemaakt. Ervaren en oplettende mensen kunnen raden welke ceremonie de familie, clan of het dorp Co Ho Sre organiseert door alleen naar de paal te kijken.

De rituelen die de levenscyclus van de rijst van het Co Ho Sre-volk volgen, zijn ware festivals. Tijdens de grote ceremonies, wanneer het geluid van trompetten, gongs en trommels door het bos galmt, wordt de paal midden in de tuin neergezet volgens de regels van Yang, begint het vuur fel te branden en begint het nieuwe rijstfestival. Na de ceremonie om de rijstgod te bedanken, het festival, doet het hele dorp, jong en oud, mannen en vrouwen, mee aan het gongritme en volksdansen rond het rode vuur. Ze drinken rijstwijn, eten gegrild vlees, vertellen verhalen over het leven en de oogst en sturen hun wensen voor een nieuwe rijstoogst vol overvloed.

Deze rituelen zijn niet alleen een geloofsovertuiging, maar ook de cultuur van het Co Ho Sre-volk, een inheemse kennis die van generatie op generatie is doorgegeven. Dit is tevens een gelegenheid voor het dorp om samen te komen en kennis uit te wisselen, een kans om de traditionele culturele waarden van het Co Ho Sre-volk door te geven. Hoewel het moderne leven tegenwoordig in elk dorp is doorgedrongen, houden de Co Ho Sre-mensen er in elk oogstseizoen nog steeds de gewoonte op na om de rijstgod te aanbidden, om de traditionele schoonheid voor vandaag en morgen te behouden.

krant

Bron: https://baolamdong.vn/doc-dao-nghi-le-cua-nguoi-co-ho-sre-400891.html