
Tijdens de "Thien"-voorstelling kwamen de geluiden van de natuur van alle kanten naar binnen, via het geluid van trommels die diep in de aarde galmden, het geluid van hoorns die in de bergen echoden, het geluid van water vermengd met de lange, stille Pao Dung-zang. De heiligheid van de gebeden creëerde een inspirerende ruimte, waar mensen met hemel en aarde communiceerden in de taal van het geloof.
Muzikant Pham Cong, die verantwoordelijk is voor alle muziek van "Thieng", vertelde dat de muziek in de show het publiek het gevoel geeft dat ze de geluiden van het bos, de beek en de levensadem en overtuigingen van het Red Dao-volk kunnen horen, die samensmelten met de adem van Sa Pa.
Op dat podium brachten de ambachtslieden en de Red Dao-bevolking, samen met de professionele acteurs, een levendig cultureel geluid tot leven met elke stap, dans en zang.

De toneelverlichting verandert van kleur met het ritme van de natuur: warm, aards bruin in de scène "Land vinden, een dorp stichten"; vaag blauw in "Bidden om regen"; vurig rood in "Heilige keuken"... en zuiver wit licht wanneer twaalf hoge lampen in de mist van Sa Pa oplichten. De religieuze schilderijen, de symbolische rode vlekken, de inheemse lijnen worden versterkt door het licht... alles als de adem van de bergen en bossen die tot kunst zijn getransformeerd.
Scenarioschrijver Ha Van Thang vertelde: "We laten de Dao hun eigen verhalen vertellen. Wanneer ze Pao Dung zingen, de coming-of-age-ceremonie uitvoeren of hun culturele kenmerken op het podium uitdragen, leven ze in die cultuur." Om dat te bereiken, werkten regisseur Dang Xuan Truong en zijn crew maandenlang onvermoeibaar samen met de Dao in Sa Pa. Elke scène, elke beweging werd gecontroleerd door ambachtslieden die de gebruiken kennen, zodat elk detail authentiek en zielvol is.

De heer Chao Lao Ta, die rechtstreeks aan het stuk deelnam, herinnerde zich: "Wat ik het meest waardeer, is dat de heer Truong altijd respect heeft voor de identiteit. Hij vroeg om de mening van elke wijdingsmeester en elke dorpeling. Thieng is een podium, maar het staat heel dicht bij de echte ceremonie, niet vervormd." Hij gelooft dat de voorstelling voor de hedendaagse Dao-jongeren zowel een kunstprogramma als een les is om terug te keren naar de wortels. "Veel jongeren volgen nu een moderne levensstijl en vergeten hun cultuur. Als we zien dat de wijdingsceremonie wordt geëerd, zijn we trots en willen we die meer dan ooit behouden," zei hij.
De combinatie van hedendaagse theatertaal en traditionele rituelen creëert een unieke performanceruimte: waar 3D-mappingtechnologie, rookeffecten, lasers en licht harmonieus samengaan met de dans, kostuums, teksten en het bewustzijn van het Rode Dao-volk. Wanneer het licht door de witte rook wervelt, verschijnt het beeld van een draak die water spuit om regen te maken; wanneer het altaar midden op het podium brandt; wanneer het geluid van een hoorn diep in de nacht weerklinkt... lijkt de hele ruimte gehuld in een heilig ritueel.

Kunstenaar Thu Ha ( Hanoi ) deelde emotioneel: "Ik ben al vaak in Sa Pa geweest, maar dit is de eerste keer dat een programma me zo heeft geraakt. Het voelt alsof ik echte, heel heilige ceremonies bijwoon. Dat maakt dat ik meer wil leren over de cultuur van etnische minderheden." Veel buitenlandse toeristen - die kaartjes voor de show kochten - gaven zelfs aan dat ze geen geld terug hoefden te krijgen, omdat "de show de ervaring absoluut waard was."
Na de voorstelling, toen de Dao-mensen kwamen om elkaar de hand te schudden en te bedanken, en toen de buitenlandse gasten bleven om hun ervaringen te delen. Voor May Nhi, een Dao-meisje dat meedeed aan het toneelstuk, was dat gevoel nog intenser. "Ik heb mijn muts-zakceremonie nog nooit zo heilig en mooi gezien," zei ze. In "Thien" namen May Nhi en de andere vrouwen in de commune deel aan het muts-zakgedeelte met de twaalf lampen en het slot.

Ze oefenden vier of vijf dagen in het dorp en gingen daarna het podium op om zich bij de sjamanen en kunstenaars te voegen. Als Dao-vrouw is het zeldzaam om de initiatieceremonie van dichtbij te zien, dus het gevoel op dat moment was werkelijk overweldigend. Voor Chao Lao Ta, een jonge Rode Dao-man die de drielampeninitiatie had ontvangen, was "Thieng" een heel bijzondere ervaring.
"Ik ben een geboren en getogen Dao. Ik heb de Dao-cultuur al jaren geleidelijk zien verdwijnen. Jongeren begrijpen de schoonheid ervan niet volledig, waardoor ze het gemakkelijk negeren of als hinderlijk beschouwen. De voorstelling helpt ons terug te kijken en trotser te zijn op ons erfgoed", vertelde hij.

Te midden van de koude regen lijken de lokale bevolking, toeristen en kunstenaars de magische wereld van licht, muziek en de echoënde teksten van Pao Dung nog steeds niet te hebben verlaten. In het bergstadje wordt het verhaal van Sa Pa's eerste optreden het meest besproken onderwerp. Stond Sa Pa vroeger bekend om zijn majestueuze natuurlijke schoonheid en culturele identiteit, nu heeft de reeks kunstevenementen daar een nieuwe kleur aan gegeven.
Podiumkunsten ten dienste van het toerisme, gecreëerd vanuit de kern van het gemeenschapsleven, zijn authentieke culturele toeristische producten die de creativiteit van kunstenaars en de trots van etnische minderheden in de hooglanden kristalliseren. Dankzij serieuze investeringen en liefde voor de lokale cultuur is "Thien" de trots van Sa Pa geworden en tegelijkertijd een nieuwe richting voor cultureel toerisme ingeslagen die de gemeenschap verbindt.
Bron: https://nhandan.vn/dong-bao-dao-do-tai-sa-pa-ngo-ngang-xuc-dong-voi-dem-dien-thieng-post921667.html






Reactie (0)