Touwtrekken - het touw dat gemeenschappen verbindt
Precies 10 jaar geleden, op 2 december 2015, werden tijdens de bijeenkomst van het Intergouvernementeel Comité voor de Bescherming van het Immaterieel Cultureel Erfgoed van UNESCO in Namibië, de touwtrekrituelen en -spelen van Vietnam, Cambodja, Korea en de Filipijnen officieel erkend als Immaterieel Cultureel Erfgoed van de Mensheid. Deze gebeurtenis is niet alleen een bron van gemeenschappelijke trots, maar ook een grote motivatiebron voor erfgoedbeoefenende gemeenschappen.
Volgens de heer Nguyen Duc Tang, directeur van het Centrum voor Onderzoek en Bevordering van Cultureel Erfgoed (Vietnam Cultural Heritage Association), zijn touwtrekrituelen en -spelen een eeuwenoude culturele traditie die in veel landen over de hele wereld voorkomt. In Azië, met name in de vruchtbare landbouwgebieden van Noordoost- en Zuidoost-Azië, is touwtrekken niet alleen een bekend volksspel, maar ook een ritueel dat verband houdt met de overtuiging van rijstboeren die bidden voor een goede oogst. In het voorjaar, wanneer het nieuwe oogstseizoen begint, organiseren mensen vaak touwtrekken als ritueel en ook als een feestelijke activiteit. Dit spel drukt de wens uit voor gunstig weer, overvloedige oogsten en een voorspoedig leven.
Touwtrekrituelen en -spelen delen dezelfde geest en hebben in elk land hun eigen nuances, die de diversiteit aan culturen en natuurlijke omgeving weerspiegelen. In Korea worden touwtrekrituelen en -spelen "juldarigi" genoemd. Deze rituelen worden in veel regio's beoefend en al honderden jaren doorgegeven. In de Filipijnen noemen de Ifugao-bevolking touwtrekken "punnuk", wat het einde en het begin van een oogstcyclus in de Ifugao-gemeenschappen markeert. In Cambodja staat touwtrekken bekend als "Lbaeng teanh prot", een traditie die al sinds de oudheid bestaat en is afgebeeld op reliëfs in Angkor Wat.
In Vietnam concentreren rituelen, spelen en touwtrekken zich vooral in de Vietnamese gemeenschappen in de Rode Rivierdelta, aan de Noordelijke Centrale Kust en bij etnische minderheden in de noordelijke berggebieden, zoals de Tay, Thai en Giay. De vormen en regels van touwtrekken in Vietnam zijn zeer divers, afhankelijk van de regio en etniciteit. Er zijn vele soorten touwtrekken, zoals rotan, bostouw of bamboe. De namen van het erfgoed zijn dan ook zeer rijk, zoals "touwtrekken" in Huu Chap, "zittend touwtrekken" in Thach Ban, "snaveltrekken" in Xuan Lai en Ngai Khe, "lied trekken" in Huong Canh, "nhanh vai" in de Tay, "so vai" in de Giay of "na bai" in de Thai.
Door de eeuwen heen hebben het touwtrekritueel en -spel standgehouden en zijn ze een verbindende factor geworden tussen gemeenschappen. Touwtrekken is meer dan een spel; het is een symbool van vreugde, vertrouwen en verbondenheid, waar mensen collectieve kracht en een geest van harmonie met de natuur vinden.
Tijdens de internationale conferentie "Een decennium van bescherming en promotie van touwtrekrituelen en -spelen" die onlangs in Hanoi werd gehouden, gaven alle afgevaardigden aan dat het erfgoed, na tien jaar op de UNESCO-lijst te staan, regelmatig wordt beoefend, geïntroduceerd en gepromoot. Van de slechts zes gemeenschappen die in 2015 op de UNESCO-lijst stonden, heeft Vietnam nu vier nieuwe gemeenschappen geïdentificeerd die touwtrekrituelen en -spelen beoefenen, wat bijdraagt aan een verrijking van het beeld van het nationale erfgoed.
Volgens Dr. Le Thi Minh Ly, vicevoorzitter van de Vietnam Cultural Heritage Association, zijn de resultaten van het beschermen en promoten van touwtrekerfgoed zeer indrukwekkend. Dit kan worden beschouwd als een van de succesvolle lessen in het beschermen van immaterieel cultureel erfgoed met de participatie, het begrip en de autonomie van de gemeenschap.
De uitdaging om touwtrekken als levend erfgoed te behouden
De touwtrekgemeenschap kampt echter ook met uitdagingen als gevolg van verstedelijking, industrialisatie en vergrijzing van erfgoedgemeenschappen. Volgens een onderzoek van het Centrum voor Onderzoek en Bevordering van Cultureel Erfgoedwaarden vormen veranderingen in oefenruimtes in sommige touwtrekgemeenschappen, zoals Xuan Lai of Thach Ban, aanzienlijke risico's voor de voortzetting van rituelen in traditionele ruimtes. In sommige touwtrekgemeenschappen is het gebruikelijk dat alleen ongehuwde jonge mannen en vrouwen mogen deelnemen, wat leidt tot personeelstekorten... Volgens de heer Nguyen Duc Tang is er tot op heden slechts één beoefenaar van touwtrekcultuur als elite-ambachtsman erkend, maar ook deze is overleden. "Vergeleken met andere culturele erfgoedgemeenschappen is dit aantal te bescheiden", aldus de heer Tang.
Bovenstaande problemen spelen zich niet alleen af in Vietnam, maar zijn de realiteit in alle vier de landen waar het erfgoed in de praktijk wordt gebracht. De heer Park Woenmo, expert op het gebied van immaterieel cultureel erfgoed in Azië en de Stille Oceaan, stelde dat het proces van verstedelijking en industrialisatie de omstandigheden voor touwtrekken aanzienlijk heeft veranderd. De vergrijzing van het lerarenkorps, het vertrek van jongeren uit het dorp, de vernauwing van de organisatieruimte, de aanscherping van veiligheidsvoorschriften, samen met de vereenvoudiging of afschaffing van landbouwrituelen... vormen allemaal belemmeringen voor de bescherming van touwtrekken als levend erfgoed.
Ondertussen vertelde mevrouw Chey Chankethya, vertegenwoordiger van de Cambodjaanse touwtrekgemeenschap, over de afname van natuurlijke grondstoffen voor touwtrektouwtjes als gevolg van ontbossing, milieudegradatie en de afname van traditioneel handwerk. Volgens haar werden touwtrektouwtjes traditioneel gemaakt van natuurlijke vezels zoals hennep, rotan of lokale planten, die gewaardeerd werden om hun duurzaamheid en symbolische verbondenheid met de natuur. De gemeenschap gebruikt steeds vaker synthetische touwtjes voor het gemak, maar hierdoor bestaat het risico dat de natuurlijke en culturele wortels van het spel verloren gaan.
De toekomst creëren in plaats van de traditie opnieuw te creëren
De heer Ko Daeyoung, directeur van het Gijisi Touwtrekmuseum, geloofde dat Vietnam, Cambodja, de Filipijnen... allemaal in de toekomst met grote uitdagingen te maken zullen krijgen. Hij gaf aan dat de huidige internationale uitwisselingsprojecten niet beperkt moeten blijven tot basisbezoeken en uitwisselingen, maar zich moeten uitbreiden naar specifieke onderwerpen en taken, zoals touwmaken, rituelen, touwtrektechnieken, ontwikkeling en uitvoering van educatieve programma's, lesgeven...
De heer Kwon Huh, uitvoerend directeur van Culture Co-existence Diversity LINK en voormalig algemeen directeur van het International Information and Networking Center for Immaterible Cultural Heritage in de regio Azië-Pacific, stelde een duurzame ontwikkeling van toerisme en festivals voor, gebaseerd op lokale gemeenschappen. Hij stelde voor om onderwijsactiviteiten te koppelen aan de middelen van bestaan, en stelde voor om deze op de lange termijn te behouden. Daarom stelde hij voor om touwtrekken te koppelen aan festivals, ervaringstoerisme en culturele producten; en ervaringsgericht onderwijs toe te passen op scholen en jongeren. Tegelijkertijd opperde hij dat het mogelijk is om over te stappen op het model van de "Community Cultural Cooperative", waarbij een deel van de winst wordt geherinvesteerd in de opleiding van opvolgers en de ontwikkeling van lokale culturele voorzieningen.
De heer Huh hoopt dat de 10e verjaardag van de gezamenlijke erkenning van touwtrekken als werelderfgoed niet alleen een eenvoudige viering zal zijn, maar ook gezien zal worden als een nieuw begin, waarmee een model voor internationale culturele samenwerking wordt gecreëerd, gebaseerd op de gemeenschap. "Door touwtrekken als het origineel te nemen, maar verschillende vormen van volkskunst en moderne creativiteit te combineren in een alomvattend festival, wordt een symbolische stap van oude tradities naar toekomstige coëxistentie. Hopelijk ontwikkelt het internationale touwtrekfestival zich tot een speeltuin die samenwerking in plaats van competitie, duurzaamheid in plaats van herdenking, toekomstige creatie in plaats van herschepping van tradities demonstreert, en de potentie heeft om een uitstekend model te worden voor de gezamenlijke bescherming van immaterieel erfgoed door UNESCO", aldus de heer Kwon Huh.
Bron: https://congluan.vn/hop-tac-bao-ton-di-san-keo-co-can-huong-vao-thuc-chat-va-su-phat-trien-10318496.html
Reactie (0)