Unieke paleisarchitectuur
Historisch gezien hebben de Chinezen, vanwege de geografische nabijheid, contact gehad en handel gedreven met de Vietnamezen, maar pas aan het einde van de 19e eeuw migreerde een grote groep naar Bac Lieu. De meerderheid bestond uit Teochew (algemeen bekend als Teochew) en Minh Huong. Zij vestigden succesvolle bedrijven en droegen bij aan de welvaart van Bac Lieu.
De eerste plek waar de Chinezen zich in Bac Lieu vestigden, was het kustgebied, dat veel gunstige omstandigheden bood voor wonen, landbouw, visserij en handel. De rivieren en de zee zorgden voor een bijna onuitputtelijke voorraad garnalen en vis, maar het leven op deze afgelegen, winderige plek was ook vol gevaren. Daarom stichtten de Chinezen gebedshuizen om hun geloof aan de goden toe te vertrouwen en te bidden voor voorspoed in dit nieuwe land.
De Minh-pagode werd in 2000 erkend als nationaal historisch monument.
FOTO: THANH DUY
De stadsgod staat in het midden van de grote zaal.
In het jaar van Ất Sửu (1865), in het dorp Vĩnh Hương, richtten de Chinese bewoners de oude Thành Hoàng-tempel op. Later fuseerde het dorp Vĩnh Hương, samen met de dorpen Vĩnh Hinh, An Trạch en Tân Hưng, tot het dorp Vĩnh Lợi. In 1895 werd de tempel gerenoveerd en gebruikt als hoofdkwartier voor de Minh Hương Mutual Aid Association, vandaar de nieuwe naam, Vĩnh Triều Minh Hội Quán. Om onnodige details te vermijden, noemt de lokale bevolking het echter Minh Pagoda (momenteel gevestigd in de wijk Bạc Liêu, Cà Mau - voorheen Ward 3, Bạc Liêu City, provincie Bạc Liêu).
Naast de religieuze betekenis wordt de Minh-pagode ook erkend als nationaal architectonisch en artistiek erfgoed. De pagode is gebouwd in de vorm van het Chinese karakter "国" (guo), met een stijl die sterk doet denken aan het keizerlijk hof. De pagode is herkenbaar als een pagode van de Fujianese Chinese gemeenschap vanwege het bootvormige dak en de gebogen dakranden aan beide uiteinden. De poort met drie bogen valt op door de vele inkttekeningen die scènes uit het keizerlijk hof en oude toneelstukken uitbeelden. Figuren van mensen, vogels, dieren, bloemen, vruchten, leeuwen, draken, enzovoort, zijn levendig weergegeven. De expressievormen zijn divers, waaronder beeldhouwkunst, reliëfs en schilderkunst. Ook de gebruikte materialen zijn gevarieerd, zoals hout, steen, baksteen en geglazuurd keramiek.
De dakconstructie van de Minh-pagode getuigt in het bijzonder van het vakmanschap van de ambachtslieden. Het complexe systeem van spanten, dwarsbalken en consoles draagt niet alleen het gewicht, maar is ook rijkelijk versierd. Het toont talloze afbeeldingen van vissen, garnalen, krabben, schelpdieren, slakken, schildpadden en andere producten die nauw verbonden zijn met de kuststreek van Bac Lieu. Hoewel de pagode veel motieven en kleuren kent, zijn deze elegant en harmonieus gecombineerd, wat de levendigheid en schoonheid van de beeldhouwkunst, decoratie en schilderkunst weerspiegelt.
3 bijzondere godheden in het heiligdom
Onder de dakrand bevindt zich de binnenplaats (ook wel dakraam genoemd) die natuurlijk licht binnenlaat en een luchtige ruimte in de tempel creëert. Daarachter ligt de hoofdhal, gewijd aan de goden. Links daarvan bevindt zich het heiligdom gewijd aan de Aardegod. Voor de Chinese bevolking van boerenafkomst wordt deze godheid beschouwd als een bron van rijkdom, voorspoed, geluk en vrede.
In de hoofdzaal van de tempel staat de beschermgod in het midden, geflankeerd door de aardgod en de godin Thien Hau.
Rechts bevindt zich het heiligdom gewijd aan de godin Thien Hau. In de folklore verschillen de verhalen over haar enigszins in naam en familie, maar de plot is vrijwel hetzelfde: Ze had een familielid dat handel dreef op zee en te maken kreeg met sterke wind en hoge golven. Met een bijzondere voorgevoel sloot ze haar ogen en zag ze de scène op zee. Ze stak haar hand uit en redde één persoon, maar werd thuis wakker gemaakt door een familielid, waardoor de ander verdronk. Vreemd genoeg verliepen de gebeurtenissen die volgden precies zoals ze had gedroomd. Sindsdien vereerden mensen haar om te bidden voor haar bescherming, veiligheid en voorspoedige zaken op zee.
In het midden van de grote zaal bevindt zich het altaar gewijd aan de beschermgod. Het altaar is plechtig versierd met een glanzend verguld scherm. Ervoor staat een lange houten tafel, in het midden waarvan een zeldzame bronzen wierookbrander met bamboe-achtige versieringen staat, ongeveer 70 cm hoog. Daarboven bevindt zich een horizontale plaquette met de inscriptie van vier karakters: "Quang Minh Chinh Truc" (Helder en Rechtvaardig), waarvan de oorsprong en betekenis niet bij iedereen bekend zijn.
De Minh-pagode toont veel karakteristieke afbeeldingen van de kuststreek, zoals vissen, garnalen, krabben, schelpen, slakken, schildpadden, enzovoort.
Volgens Phan Kế Bính (in zijn boek "Vietnamese gebruiken" ) bestond de gewoonte om de beschermgod (Thành Hoàng) te vereren al vanaf de periode van de Drie Koninkrijken in China. Vroeger richtte de keizer echter alleen altaren op voor offers wanneer hij die nodig had. Tijdens de Tang-dynastie begon Lý Đức Dụ, na de aanstelling van een generaal, met de bouw van tempels voor de beschermgod in de hoofdstad. Na de Song- en Ming-dynastieën werden er tempels door het hele land gesticht. Dit betekent dat de verering van de beschermgod een langdurige culturele traditie is die diep verankerd is in het bewustzijn van het Chinese volk.
De unieke patronen en decoratieve motieven in de Minh-pagode.
In het Vietnam Journal of Social Sciences , nummer 10, 2013, stelde onderzoeker Nguyen Minh Tuong: "In China is de stadsgod de beschermgod van de stad, van de centrale overheid tot het lokale niveau. De stadsgod beschermt het bureaucratische apparaat en de inwoners binnen de stad. Buiten de steden aanbidden de Chinezen de stadsgod niet. Maar als godheid kan de stadsgod ook regen brengen, regen stoppen, het goede beschermen, het kwade straffen, onderwijzen en rechtspreken...". Dit helpt de uitdrukking "Quang Minh Chinh Truc" (Helder en Rechtvaardig) in de Minh-pagode te verklaren, die het geloof van het Chinese volk in de onpartijdigheid, zuiverheid en integriteit van de stadsgod weerspiegelt.
De poort met drie bogen bij de Minh-pagode.
De verering van beschermgoden (Thành hoàng) vindt zijn oorsprong in China en bereikte Vietnam tijdens de periode van Noordelijke overheersing. Bovendien geloven de mensen dat "elk land zijn beschermgeest heeft, elke rivier zijn watergod en elke plaats zijn beschermgod" (zoals Phan Kế Bính stelde). Daarom wordt de Minh-pagode sinds de oprichting niet alleen bezocht door Chinezen, maar ook door Vietnamezen en Khmer die er komen om deze goden te aanbidden en tot hen te bidden. Deze culturele en religieuze uitwisseling heeft een prachtige mix van tradities en overtuigingen gecreëerd, met name in de provincie Bac Lieu en in Zuid-Vietnam in het algemeen.
Bron: https://thanhnien.vn/ngoi-chua-dac-sac-van-hoa-nguoi-hoa-o-xu-bien-185260122200322971.htm
Reactie (0)