Sa Huynh - Champa Cultuurmuseum. Foto: archiefmateriaal.
1. Het Sa Huynh - Champa Cultuurmuseum bevindt zich direct naast de IJzeren Brug, in het dorp Kieu Chau, op slechts een steenworp afstand van de citadel Tra Kieu.
Gisteravond zat ik met mijn wiskundeleraar van de middelbare school, meneer Tran Van Chau, en hij herinnerde me aan... een oude schuld van een aantal jaren geleden.
Toen ik de priester, sprekend vanuit het perspectief van een inwoner van Tra Kieu, vroeg wat er anders was aan het leven van de parochianen daar, zei hij: "Ga er zelf maar eens over schrijven - het is dat elk kind vanaf de geboorte een pleegvader heeft die bij hem of haar blijft tot aan zijn of haar overlijden."
Dat is een schoonheid die gewone mensen niet bezitten. Het is net als zoveel andere dingen in Tra Kieu.
De verklaringen, hoe aantrekkelijk en logisch ook, eindigen altijd met een overtuigende conclusie: naast de leerstellingen van de Bijbel, is deze plek vol met vreemde dingen die al heel lang bestaan.
Ik dwaalde wat rond, verdiept in mijn gedachten na wat de leraar had gezegd.
Uiteindelijk is geschiedenis de samenloop van transformaties. Naarmate de jaren verstrijken, bedekken lagen van leven de aarde en begraven ze het gezicht van gisteren.
Tien jaar geleden bezocht ik Triền Tranh, gelegen in de Chiêm Sơn-vallei in het dorp Chiêm Sơn, gemeente Duy Trinh, toen daar archeologische opgravingen plaatsvonden.
Vervolgens werden er rapporten gepubliceerd. De voorwerpen werden teruggebracht en hier in het museum tentoongesteld.
In 2024 keerden Phi Thanh, een verslaggever van de televisiezender Duy Xuyen, en ik terug. Vlak naast de snelweg waren de proefopgravingen afgezet om de vindplaats te beschermen nadat er talloze artefacten waren ontdekt, waaronder bouwmaterialen, aardewerk, steengoed en diverse soorten aardewerk.
Ik herinner me dat de experts zeiden dat er nog te veel mysteries onder de grond verborgen lagen. En dat de snelweg werd aangelegd bovenop wat men dacht dat paleizen, kastelen en dorpen waren... maar we hadden geen keus, want we konden de aanleg van de weg niet stoppen.
Voorlopig kan worden bevestigd dat dit mogelijk ooit een plek voor onderwijsoefeningen is geweest. Zo verzamelde de koning jaarlijks vanuit de hoofdstad Tra Kieu de geestelijkheid in Trien Tranh om te oefenen met het onderwijzen van de heilige schriften, het repeteren van eredienstrituelen en -ceremonies, en het vasten voorafgaand aan de rituelen in het My Son-heiligdom en andere tempelcomplexen in de regio.
Ik bekeek de stenen, gerangschikt van klein naar groot, en stelde me ze voor als een omgekeerde Cham-toren. Wat is daar mis mee? Het is een schilderij dat de gebruikelijke manier van dingen waarderen omkeert en je dwingt het met een andere denkwijze te interpreteren.
En ik herinner me de woorden van mijn leraar, een detail dat niet nieuw is maar nooit verouderd, dat aan de zuidelijke oever van de Thu Bon-rivier – het land van Duy Xuyen – voor altijd, zowel aanwezig als stil, onder de oppervlakte vreemde, mysterieuze stemmen zullen blijven klinken, zo vertrouwd als eten en drinken, maar soms vluchtig, soms zich openbarend en krassend. Die rotsen zijn daar een voorbeeld van.
Laten we zeggen dat je van Tra Kieu tot My Son overal waar je kijkt rotsen ziet, overal waar je graaft stuit je op Cham-bakstenen, en die liggen niet zomaar los. Af en toe word je plotseling archeologische artefacten ontdekt die verband houden met Sa Huynh - Champa... Dan graven we verder en stoppen. Als een moment van rust. Voor mij, als onderzoeker en archeoloog gespecialiseerd in Champa, is het bewerken van dit land op zich al genoeg voor een heel leven.
2. Het is nog te vroeg, niemand heeft het museum nog geopend.
Hier zijn maar liefst 400 voorwerpen uit de Sa Huynh-Champa-periode te zien. Elk object heeft zijn eigen stem, zijn eigen gezicht, en vormt samen een schitterende symfonie voordat het grootse concert volledig van de aardbodem verdwijnt.
Een stenen plaat op het terrein van het Sa Huynh - Champa Cultuurmuseum. Foto: TV
De overgebleven plek staat, net als My Son, op de Werelderfgoedlijst , maar ik geloof, zoals anderen al hebben gezegd, dat het juist het onbekende is dat de wereld werkelijk versteld doet staan! Wat het precies is, zal de tijd leren. Het ligt diep onder de grond, in de velden en tuinen, onder de fundamenten van huizen, in de vervagende herinneringen van ouderen, en zelfs in de haastige aantekeningen van hen die momenten van verbijstering hebben beleefd...
Op de binnenplaats, waar ik even blijf staan, liggen twee rijen blootliggende rotsen. Hun donkere kleur doet denken aan de helft van een yin-yangsymbool. Op een groot stenen voetstuk is een lotusknop gebeeldhouwd.
En daar bevinden zich de twee grootste blokken: loodrechte lijnen alsof ze met uiterste precisie zijn vervaardigd, en rondingen als zijde in de wind. Van dichtbij bekeken lijken ze op een waterval.
Zuilvoeten. Veranda's. Trappen. Verhalen van duizenden jaren geleden, maar het voelt alsof ze gisteren gebeurd zijn. Beelden van openluchtmusea over de hele wereld flitsen door mijn hoofd en ik kan een zachte grinnik niet onderdrukken.
Stel, we beginnen bij de citadel van Tra Kieu, rennen helemaal naar My Son, slopen alle huizen en bouwwerken en graven tot er niets meer over is. Nergens anders zou er dan een museum zijn dat zo groot, prachtig, mysterieus en vol verhalen over tempels, het leven van mensen, religie en zelfs de chaotische zwaarden en speren van een vervlogen tijdperk is als deze plek?
Je vertelde dat je met iemand uit het zuiden sprak en dat je vader zwak was en al lange tijd niet meer in zijn geboortestad was geweest. Op een dag bracht hij plotseling een oud onderwerp ter sprake: hij zei dat de mensen daar waarschijnlijk nog steeds het ritueel uitvoeren waarbij ze in februari offers brengen aan de aardgodin. Na dat gezegd te hebben, zweeg hij.
Hij leeft met herinneringen. Hij herinnert zich niet alles meer, alleen de onmisbare vissaus die bij het offer aanwezig moet zijn, en vervolgens alles in een gevouwen bananenblad te doen en dat buiten op te hangen of in de rivier te gooien. Mijn vriend en ik moesten er allebei om lachen.
Maar ik geloof dat het de oprechte dankbaarheid is van een leven lang mensen uit de provincie Quang Nam die zich met toewijding op hun velden hebben ingezet, hun geloof in vrede en geluk, en hun dankbaarheid aan het goddelijke, aan het land hebben toevertrouwd.
Volharding was een kenmerk van hun hele leven. Een slijpsteen voor het scherpen van messen. Het smeden van een pilaar. Het aanleggen van wegen. Het bouwen van huizen. Maïs en cassave groeiden op de rotsen. En toen stierven ze, begraven in de rotsen.
3. Of het nu Cham of Hoi is, de huiveringwekkende verhalen die verteld worden vanuit de rotsachtige velden of vanuit de My Son-torens, vanuit het mistige Chua-gebergte, zijn verhalen die ze midden in de nacht niet durven te fluisteren, maar 's morgens lijkt alles vergeten, want het is hun rijstveld, hun dorpsput.
Artefacten tentoongesteld in het Sa Huynh - Champa Museum. Foto: archiefmateriaal.
Champa-bakstenen en -stenen zijn mijn manier van leven. Wat de rest betreft, weet ik alleen dat je beter het zekere voor het onzekere kunt nemen.
Het is een culturele les waarvoor geen leerboek nodig is, maar zij die ernaar streven en het in de praktijk brengen, koesteren ongetwijfeld een diepe bewondering voor hemel en aarde, die ze zullen uiten wanneer de gelegenheid zich voordoet.
Nooit eerder klonk de roep om terug te keren naar de natuur en in harmonie ermee te leven zo luid als nu. Deze oproep is alomtegenwoordig, van landbouwmethoden tot gedrag. Je hoort het overal waar je komt.
Het was onvermijdelijk, of beter gezegd, het is de realiteit van nu; mensen dragen de gevolgen van gisteren en eergisteren en storten zich zonder maatstaf of referentiepunt op van alles en nog wat.
Eerlijk gezegd hebben Vietnamezen een groot minpunt: maar heel weinig van ons doen iets perfect. Dat geldt ook voor onze cultuur.
Het lenen, oplappen en reconstrueren... het lijkt allemaal enigszins op elkaar en is rudimentair.
En zelfs nadat het zijn oorspronkelijke vorm van gisteren heeft teruggekregen, duurt dat maar even voordat het weer verandert.
Mijn zoon en de Cham-stenen en -bakstenen hebben geluk, want dit zijn 'mysteries' die niemand volledig kan oplossen, en de vraag wanneer het mysterie zal eindigen is onzeker; het is niet zeker dat deze eeuw het antwoord zal kunnen geven.
Een enkele steen in de hand, duizenden jaren later, zullen toekomstige generaties hem nooit exact kunnen repliceren.
Een majestueuze tempel, getekend door zon en regen, staat als een eindeloos, onverschrokken en onwankelbaar gebed voor de smekende, gekwelde ogen van hen die volgen en ernaar verlangen de diepste gedachten ervan te kennen.
Ik staarde naar het koude, grijze stenen voetstuk, als de versteende overblijfselen van een verlichte monnik die naar het rijk van de Boeddha was overgegaan. Er heerste alleen stilte, en nog meer stilte.
De enige manier om te weten wat de stenen morgen zullen zeggen, is door het ze te vragen. Wat is het?
Een zacht briesje waaide voorbij. De droge bladeren ritselden in de hoek van de tuin. De herfst was aangebroken.
Bron: https://baodanang.vn/o-do-da-noi-loi-ngay-mai-3300870.html
Reactie (0)