Thai Nguyen: behoud van traditionele kostuums van de etnische groep Dao Tien in Ban Bung

Naast de Cap sac-ceremonie, de oogstgebeden, Tet-gebruiken, bruiloften, etc. vormen de traditionele kostuums een uniek cultureel kenmerk dat bewaard is gebleven en gerespecteerd wordt door de etnische groep Dao Tien.

Vrouwen in Ban Bung, gemeente Phong Quang, provincie Thai Nguyen , borduren ijverig traditionele kostuums.

We volgden de kronkelende weg langs de Cau-rivier en bezochten Ban Bung, de gemeente Phong Quang in de provincie Thai Nguyen, waar 88 huizen van de Dao Tien-bevolking wonen. Ban Bung bruist tegenwoordig van nieuw leven met ruime huizen en solide betonwegen. Naast de nieuwe landelijke kleuren staat Ban Bung ook bekend om zijn eeuwenoude culturele identiteit, die al generaties lang wordt doorgegeven.

In het kader van het behoud en de promotie van culturele waarden zijn traditionele kostuums de trots van de Dao-bevolking hier. Elke vrouw in het dorp heeft een traditioneel kostuum. Als ze een bruid is die van elders komt, maakt haar schoonmoeder er een voor haar om te dragen op haar trouwdag, feestdagen, Tet en wanneer ze terugkeert naar haar voorouders.

Met enthousiasme en nieuwsgierigheid naar het maken van traditionele kostuums gingen we op bezoek bij mevrouw Trieu Thi Huyen, een beroemde, bekwame vrouw in Ban Bung. Mevrouw Huyen is meer dan 60 jaar oud, maar werkt al bijna 50 jaar met indigostof en gekleurde draden. Met een vriendelijke stem legde ze ons nauwgezet elk onderdeel uit en hoe we het unieke kostuum konden maken.

De traditionele klederdracht van de Dao Tien-bevolking heeft twee hoofdkleuren: grijs en zwart; het shirt is kraagloos, bestaat uit vier panelen, heeft een borstsplit en een zijsplit van ongeveer 30 cm, versierd met vele zilveren knopen. De zoom van het shirt is geborduurd met opvallend gekleurde draden. De achterkant van het shirt heeft 4 tot 5 witte, blauwe en roze randen; de binnenkant is voorzien van een patroon; de twee voorpanden hebben 1 witte draadrand minder dan de achterkant; de mouwen zijn ook geborduurd met witte, blauwe en rode randen.

Dao Tien-meisje in traditionele klederdracht, als een wilde bloem.

Om een ​​complete outfit te maken, van hoofddeksel tot legging, is een lange voorbereiding en continu werk van 1-2 maanden nodig. Eerst moet er katoen worden geplant om de stof te weven, indigoplanten worden geplant en indigopoeder wordt gebruikt om de stof te verven. Nadat de stof is geverfd en gedroogd, moeten de maten worden genomen om elk onderdeel te knippen en te naaien. Op dit punt begint de meest uitgebreide en tijdrovende stap: het decoreren van de patronen.

Net als de kostuums van veel andere etnische groepen is ook de jurk van de Dao Tien-vrouw versierd met de meest uitgebreide en opvallende details. Eerst worden de decoratieve patronen geborduurd met rode en blauwe draden. Elke borduurlijn moet een paar draden uit elkaar staan, zodat er zeven gekleurde draden op de stof overblijven. Vervolgens worden er nog elf stukken stof geknipt om loodrecht op de onderrand van de jurk te borduren.

Toen de decoratieve borduurlijnen werden gevormd, bevestigden de vrouwen grote zilveren munten aan de kraag. Vroeger bevestigden rijke families meerdere halve zilveren knopen vanaf de hals naar beneden, eindigend met een ronde zilveren munt. Families met minder financiële middelen probeerden ook het zilver te laten gieten om een ​​hele knoop te krijgen. Hoofddoeken werden ook versierd met uitgebreid borduurwerk.

Je zou kunnen zeggen dat de decoratie getuigt van de vindingrijkheid en creativiteit van Dao Tien-vrouwen op het gebied van borduren. Het is ook een van de criteria voor Dao Tien-mannen bij de keuze van een vrouw.

Als je ooit Dao Tien-meisjes in traditionele klederdracht hebt gezien, zullen veel mensen waarschijnlijk denken dat de decoratieve randen aan de rokken ook geborduurde draden zijn. Je moet goed opletten om het verschil te zien. Want die zachte vormen zijn op een zeer creatieve manier gemaakt.

Nadat de rok is geknipt en genaaid, scheert de werkster de bamboestokken tot ze heel dun en zacht zijn, waarna ze in driehoeken, cirkels en andere decoratieve vormen worden gebogen. Eenmaal gebogen, worden de bamboestokken in hete bijenwas gedompeld en vervolgens op de stof geperst.

De waslaag kleeft aan elkaar en vormt patronen. Wanneer de bijenwas met indigo wordt geverfd, behoudt hij zijn kleur, waardoor de ivoorwitte patronen op de indigo rok goed tot hun recht komen. Omdat de rok slechts tot op de knie komt, dragen Dao Tien-vrouwen een extra legging om hun kuiten. Dit is ook een opvallend kenmerk van de jurk, omdat de leggings minutieus geborduurd zijn met vele kleuren en designs, compleet anders dan de eenvoud en verfijning van de algehele zwart-witte outfit.

Na verloop van tijd verdwijnen er momenten waarop de traditionele manier van kostuummaken langzaam uit het geheugen verdwijnt. Grootmoeders en moeders bewaarden hun jurken in houten kisten en die unieke kleuren zie je alleen nog op bruiloften en festivals. Om dit kostbare bezit niet te vergeten, hebben de inwoners van het dorp Ban Bung zich de afgelopen jaren ingespannen om culturele kenmerken, waaronder traditionele kostuums, te herstellen. Zilverharige, bebrilde oude dames geven nauwgezet instructies aan de volgende generatie; meisjes met roze wangen en leggings plaatsen trots hun schitterende foto's op sociale media.

"Er zijn momenteel meer dan twintig mensen in het dorp die traditionele kostuums kunnen maken. De ouderen geven les aan de jongeren, en zo blijft de identiteit voor altijd bewaard voor toekomstige generaties...", bevestigde de heer Ban Van Thuong, hoofd van de Front Work Committee van het dorp Ban Bung.

Niet alleen in Ban Bung, maar ook op veel andere plekken in de provincie Thai Nguyen houden de Dao Tien-mensen hun traditionele kostuums in stand als een onlosmakelijk onderdeel van de nationale identiteit.

Bron: https://baoquocte.vn/thai-nguyen-gin-giu-trang-phuc-truyen-thong-dan-toc-dao-tien-o-ban-bung-320684.html