 |
| Gefeliciteerd. Inkttekening. Schilderij van kunstenaar Vo Trinh Bien. |
Zoals iedereen weet, wilden onze voorouders een einde maken aan het lenen van Chinese karakters en creëerden daarom een schrijfsysteem om de klanken van de Vietnamese taal weer te geven: chữ Nôm. Gebaseerd op Chinese karakters gebruikten ze deze als voorvoegsels om chữ Nôm te vormen – het fonetische schrift van het Vietnamees. Omdat het Vietnamees echter een meerlettergrepige taal is, kon één Chinees karakter niet alle lettergrepen weergeven. Daarom combineerden onze voorouders op flexibele wijze twee Chinese karakters om een nieuw chữ Nôm-karakter te creëren. Dit nieuwe chữ Nôm-karakter vertegenwoordigt deels klank en deels betekenis. In sommige gevallen gebruikten onze voorouders zelfs meerdere Chinese karakters om één enkele chữ Nôm-klank weer te geven. De bovenstaande analyse toont aan dat chữ Nôm door onze voorouders is ontwikkeld op basis van Chinese karakters. Chinese karakters vormen de buitenste schil van chữ Nôm. Om de innerlijke inhoud van chữ Nôm weer te geven, is deze buitenste schil van Chinese karakters absoluut noodzakelijk. Dit verklaart waarom latere generaties Chinees en chữ Nôm als dezelfde groep beschouwden. Want als je de Chinese karakters (de buitenste laag) weglaat, kun je de inhoud van het Nôm-schrift niet zien. Met andere woorden, het Nôm-schrift kan geen betekenis hebben zonder de buitenste laag van Chinese karakters om die betekenis uit te drukken.
Hoewel de ontwikkeling ervan onvoltooid was en nog steeds afhankelijk van Chinese karakters, heeft het Nôm-schrift ooit zijn stempel gedrukt op de Vietnamese geschiedenis als nationale taal – het schrift van de Vietnamese taal, een status die Chinese karakters in ons land nooit hebben bereikt. Ook de Nôm-literatuur bleek superieur aan de Chinese literatuur. De literaire traditie van Nôm heeft verschillende uitstekende auteurs voortgebracht, zoals Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương..., met vele grote werken: Nguyễn Trãi's Quốc âm thi tập, Nguyễn Bỉnh Khiêm's Bạch Vân Quốc ngữ thi tập, Đoàn Thị Điểm's Chinh phụ ngâm (vertaling van Chinh phụ ngâm), Nguyễn Gia Thiều's Cung oán ngâm khúc, Nguyễn Du's Truyện Kiều, Hồ Xuân Hương's Xuân Hương thi tập...
De bloeiende ontwikkeling van de Nôm-literatuur, zowel qua ideologische inhoud als artistieke waarde, is een krachtige uiting van nationale trots en het duidelijkste bewijs van het streven van onze voorouders naar een onafhankelijke beschaving. Door de eerdergenoemde meesterwerken van Nôm-poëzie, "het schrift van onze taal", heeft het Nôm-schrift een hoge status verworven onder Vietnamese literatoren. Het is niet langer een "grof, onleesbaar" schrift; Nôm is een middel geworden voor literaire creatie. Veel Nôm-literaire werken hebben het toppunt van taalkundige kunst bereikt, een bron van trots voor onze nationale literatuur.
Bewust van de dualiteit tussen het Chinees-Vietnamese en het Vietnamese schrift, uitte kunstenaar Vo Trinh Bien in Da Lat zijn liefde voor "het schrift van de Vietnamese taal" door Vietnamese karakters te transformeren in boeiende en vakkundige kunstwerken. Op grote vellen roki-papier, met alleen vingertoppen en inkt, verschijnen deze kalligrafische schilderijen de een na de ander, vol betovering. Hier is het karakter voor "moeder", samengesteld uit het radicaal voor "vrouw" en het karakter voor "schoonheid". "Moeder" in het Vietnamese schrift is een ideografisch karakter, wat betekent dat "moeder" verwijst naar een mooie vrouw. Daar is het karakter voor "liefde". Onze voorouders gebruikten het karakter voor "zwak" (yếu) bovenaan, verborgen door het radicaal voor "vrouwelijk", en het karakter voor "vrouw" onderaan om "liefde" uit te drukken. "Liefde" in het Vietnamese schrift is zowel fonetisch als ideografisch. "Liefde" is de emotie die een vrouw in haar hart verborgen houdt. Onze voorouders creëerden ook het karakter voor "viering", dat vele betekenissen draagt. "Mừng" (verheugen/vieren) bestaat uit het karakter "tâm" (hart/verstand) en het karakter "minh" (helder), wat impliceert dat men zich moet verheugen wanneer iemands hart puur en helder blijft. Men moet zich verheugen wanneer iemand verlichte wijsheid bezit. Men moet zich verheugen wanneer een natie een wijze heerser heeft...
Volgens kunstenaar Vo Trinh Bien is zijn tekening van individuele Nôm-tekens, zoals hierboven beschreven, een repetitie voor een langetermijnproject in de nabije toekomst: het tekenen van een complete versie van het Verhaal van Kieu – het meesterwerk van de grote dichter Nguyen Du. Het Verhaal van Kieu is een verhalend gedicht in het Nôm-schrift, bestaande uit 3254 lục bát (zes-acht) verzen. Het is niet alleen het "Boek der Gedichten" van het Vietnamese volk, maar ook Nguyen Du's bevestiging van de Vietnamese identiteit door middel van het Nôm-schrift – een schrift dat de aspiratie van onze voorouders naar taalkundige onafhankelijkheid uitdrukt. Via het Nôm-schrift bevestigden onze voorouders eens te meer dat dit hét schrift van de Vietnamese taal is, de wijsheid van het Vietnamese volk.
Bron: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202505/them-cach-ton-vinh-chu-nom-72b0af9/
Reactie (0)