Het geloof van het Cham-volk in de aanbidding van Po Cei Khai Mâh Bingu

De Cham-gemeenschap in Lac Tanh, district Tanh Linh, houdt elke drie tot vijf jaar een eredienst voor Po Cei Khai Mâh Bingu op de berg. De verering van Po Cei Khai Mâh Bingu is een gebed tot de god om de dorpelingen te zegenen met een voorspoedig en gelukkig leven.

Po Cei Khai Mâh Bingu-tempelruïnes

De relikwie van de Po Cei Khai Mâh Bingu-tempel bevindt zich in het bos (Kalong) in het district Tanh Linh, provincie Binh Thuan . Volgens de heer Thong Dua (35 jaar oud), een hoogwaardigheidsbekleder van de Pajau, is Po Cei Khai Mâh Bingu de zoon van Po Haniim Par. De plek waar Po Cei Khai Mâh Bingu wordt vereerd, is een zandgraf. Rondom het graf bevindt zich een muur van gestapelde stenen van ongeveer 50 cm hoog. De stenen muur bestaat uit twee lagen en is aan de binnenkant verdeeld in de volgende ruimtes:

Keuken (in het zuidwesten): Gebruikt om voedsel te bewaren en te bereiden om aan de goden te offeren. Gebied voor de verering van de dondergoden (in het oosten). De tempel voor de dondergoden is gebouwd met gestapelde stenen. Het gebied voor de verering van de dondergoden staat onder leiding van de autoriteiten (Halau Balang).

In het gebied dat gereserveerd is voor de administratieve afdeling (in het zuidoosten) zitten de Halau Balang bijeen in een aparte ruimte, vlakbij de ingang tegenover de keuken. Ze zijn verantwoordelijk voor het beschermen en controleren van de offers die mensen brengen voor de eredienst en voor het centrale gebied, waar zich een zandstenen altaar en offers aan de goden bevinden. In het centrale gebied zijn alleen de Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, dansers en de ceremoniële band gereserveerd. Mensen betreden het centrale gebied alleen om offers te brengen en te bidden.

Naast het stenen muursysteem als belangrijkste gebedsruimte, zijn er ongeveer 1 km verderop ook sporen te vinden van een wal gebouwd met gestapelde stenen van 1-2 meter hoog en ongeveer 5 km lang. Volgens de heer Dong Van Long in de wijk Cham, stad Lac Tanh, district Tanh Linh, was de functie van de stenen wal de jacht op wilde dieren.

Po Cei Khai Mâh Bingu-eredienstceremonie

Volgens de ritueelmeester kan de Po Cei Khai Mâh Bingu-ceremonie worden onderverdeeld in drie hoofdrituelen: het Pa-mruai-ritueel onder leiding van Po Acar, het Rija Harei-ritueel uitgevoerd door Ka-ing en Maduen, en de Abu Rieng-ceremonie uitgevoerd door Kadhar en Pajau. Bovenstaande rituelen worden doorlopend uitgevoerd en duren van de avond tot de vroege ochtend van de volgende dag.

Pa-mruai-ritueel

De Acar-dignitarissen zitten in het zuiden, tegenover het met zand bedekte graf. De hoogste dignitar is de Imam. Voor de Imam staat een kom met houtskool om wierook te branden. Wanneer de Imam begint met het reciteren van gebeden in het Arabisch, zingen de Acar-dignitarissen in koor. De taak van de Acar-dignitar is alleen het reciteren van gebeden en het uitvoeren van rituelen zonder offers te brengen. Terwijl de Acars gebeden reciteren, vouwen de mensen hun handen en bidden, wensend voor goede dingen in het leven, biddend voor gunstig weer, vrede in het gezin en geluk. De taak van de Acar-dignitar is alleen het uitvoeren van het Pa-mruai-ritueel. Ze hebben een apart altaar in de Po Cei Khai Mâh Bingu-gebedsruimte. Bij het altaar van de Acar-dignitar staan een tros bananen, een schaal met betel- en arecanoten, fruit, gebak en een pot thee.

Rija Harei-ceremonie

Tijdens de Po Cei Khai Mâh Bingu-ceremonie nodigt de Maduen-dignitaris de goden uit terwijl hij op de Baranâng-trommel slaat en zingt over de legendes van de goden. De Ka-ing-dignitaris schenkt wijn in om de goden uit te nodigen en voert de belangrijkste rituele dans uit. Het ceremoniële orkest bestaat uit de Ginăng-trommel, de Saranai-trompet en gongs die samen spelen om de Ka-ing te laten dansen. Daarnaast is er ook een Churu-ceremoniële band aanwezig, bestaande uit een trommel (gebruikt om het ritme met de hand aan te houden zonder een stok te gebruiken, zoals de Ginăng-trommel van het Cham-volk), een bel (grong) en een Kabot-trompet (kalebas-trompet).

Ka-ings rekwisieten in het Rija Harei-ritueel waren slechts een rode zakdoek, een papieren waaier en een rotanstok. Tijdens de ceremonie danste Ka-ing, heen en weer bewegend met rustige handbewegingen en lichte passen op het ritme van de Ginang-trommel van de ceremoniële band. Toen de geest echter Ka-ings ziel binnendrong, trilde zijn hele lichaam. Ka-ing pakte een katapult en een stok om wierook te branden. Po Cei Khai Mâh Bingu gebruikte deze twee wapens om het bos in te trekken en op dieren te jagen.

Het belangrijkste offer is een gekookte geit, in stukken gesneden en op een bamboeschaal gelegd. Het geitenvlees wordt verdeeld over twee schalen, waaronder Patuei en Kalai. De offers die mensen brengen zijn onder andere kip, betel, eieren, wijn, fruit en gedroogde kokosnoten... Daarnaast brengt elk gezin dat naar de ceremonie gaat een chiet (Ciet) mee met kleding voor de overledene en een rotanstok.

Abu Rieng-eredienstceremonie

Direct nadat de hoogwaardigheidsbekleders van Ka-ing en Maduen klaar waren met offeren, gingen de hoogwaardigheidsbekleders van Kadhar en Pajau verder met het organiseren van de offergaven. De belangrijkste offergaven waren een paar gekookte kippen, waaronder een haan en een hen. Daarnaast waren er een schaal met betel- en arecanoten, twee eieren, een kom rijst (lisei hop), tien kommen soep, vier kommen rijst en een kan wijn.

Aan het begin van de ceremonie brandt de Kadhar-dignitaris wierook en bidt hij om de goden uit te nodigen getuige te zijn van de offers en deze te ontvangen. De inhoud van het gebed gaat over het doel van de mensen die de offers komen brengen en de offers die zij aan de goden brengen. Door middel van het offer bidden ze tot de zegen van de goden, bidden ze voor gunstig weer en dat de levens van de mensen vredig, welvarend en gelukkig mogen zijn. Bij het offeren aan Po Cei Khai Mâh Bingu zingen de Kadhar- en Pajau-dignitaristen over de biografie en verdiensten van de god. Meneer Kadhar bespeelt het kanyi-instrument en zingt hymnen, en de andere dignitaristen zingen mee. Wanneer het lied bijna ten einde is, vormen de dignitaristen en de mensen een kring en dansen rond zijn graf tot het lied afgelopen is. Iedereen bindt een sjaal om zijn middel, vouwt zijn handen boven zijn hoofd, bidt tot de god en wenst dat zijn familie goede dingen mag meemaken.

Na de dorpsdienst organiseren families offers om aan de goden aan te bieden om hun schulden af te betalen zoals beloofd of om te bidden voor hun zegeningen. Offers aan Abu Rieng bestaan uit 2 gegrilde vissen (meestal slangenkopvissen), pap en zoete soep. De gegrilde vis wordt op een bamboeschaal gelegd bekleed met bananenbladeren, de pap wordt in kommen op 2 schalen geplaatst. Elke schaal bevat 4 kommen pap en 1 bord kleefrijst. Ongeveer 8-12 families bidden tegelijk, Kadhar en Pajau hoogwaardigheidsbekleders helpen mensen bij het organiseren van de offers. Families die kip offeren en rijst in dozen (lisei hop) maken, krijgen een extra gedroogde kokosnoot als offer. De volgende dag vragen families met kinderen die moeilijk op te voeden en vaak ziek zijn toestemming om een ceremonie te houden om de kinderen armbanden en enkelbanden om te doen, de hoogwaardigheidsbekleders verdelen de taken om de ceremonie uit te voeren volgens de wensen van de mensen.

De verering van Po Cei Khai Mâh Bingu op de berg bestaat dus al heel lang. Vanwege het moeilijke terrein van de bergen nodigden mensen in de wijk Cham, in de stad Lac Tanh, in het district Tanh Linh de god echter uit om naar het dorp te komen om een tempel te bouwen om de offerandes en de aanbidding te vergemakkelijken. Hoewel er een nieuwe gebedsplaats in het dorp is gevestigd, herdenken mensen de god nog steeds op de oude gebedsplaats. Daarom organiseren mensen elke 3-5 jaar offerandes op de berg. De verering van Po Cei Khai Mâh Bingu is een synthese van vele rituelen, waaraan hoogwaardigheidsbekleders van Po Acar, Ka-ing, Kadhar en Pajau deelnemen. Met name de etnische groepen Churu, Kaho en Cham in de districten Tanh Linh en Ham Thuan Bac beoefenen hetzelfde ritueel. Daarmee wordt aangetoond dat de verering van Po Cei Khai Mâh Bingu een grote invloed heeft op de etnische minderheidsgemeenschappen in de provincie Binh Thuan.

Bron