De Grote Overstroming van 1904

Samen met geleerde Vuong Hong Sen wijdde hij in zijn ongepubliceerde postume werk To Man hoa tung dinh vele pagina's aan het schrijven over deze gebeurtenis. Ten eerste, gebaseerd op de documenten van de historicus in Go Cong, Viet Cuc, deed hij er nauwkeurig en aantrekkelijk verslag van. Maar dat is nog steeds niet "uniek", het meest opvallende voor ons is nog steeds wat al lange tijd niemand heeft genoemd: het verhaal van de moeder van geleerde Vuong Hong Sen.

De oude dame Hua Thi Hao (1878-1913), oorspronkelijk afkomstig uit het dorp Tai Sum, ook bekend als het dorp Xoai Ca Na in Soc Trang, is de persoon die meneer Sen altijd met de meest gepassioneerde liefde herinnert. Hij zei: "Toen mijn moeder overleed, stagneerde de bloeiende handel in het huis plotseling. Er waren geen mensen meer om het huis te leiden, heel verdrietig. Ik was gepassioneerd door Chinese romans en had het onrealistische idee om zelfmoord te plegen om mijn moeder op te volgen. Het vage verdriet ontstond hieruit."

Trận lụt kinh hoàng năm 1904 - Ảnh 1. — Oude Go Cong-markt

Toen de overstroming van 1904 het hele Zuiden verwoestte, was de moeder van meneer Sen 26 jaar oud. Wat ze had gezien, toen moeder en zoon gelukkig samen waren, vertelde ze aan haar zoon. In dit postume werk legde de heer Sen veel informatie vast, waarvan we denken dat we die vandaag de dag nodig hebben om de gedachten van de mensen in het Zuiden te begrijpen in die tijd, vóór de grote ramp die de toorn van hemel en aarde teweegbracht, bijvoorbeeld: "De staart van de Giap Thin-draak (1904) vanuit Go Cong trok langs de kuststreek van Nam Ky, de provincies Tien Giang van My Tho tot Hau Giang (Soc Trang, Bac Lieu, Ca Mau...) werden allemaal getroffen, de oude man en vrouw waren in die tijd eenvoudig, geloofden sterk in Chinese verhalen en ouderwetse argumenten, geloofden dat er echt een draak bestond, elk jaar met het woord "dun" had zware regenval en harde wind, alleen dit Giap Thin-jaar (1904) was het meest rampzalig. Stormen en orkanen werden "draken gaan" en "draken opkomen" genoemd...".

Geïnspireerd door het verhaal vervolgde de heer Vuong Hong Sen: "Dat jaar, ik was pas drie jaar oud, wist ik niets, dankzij mijn moeder die me later vertelde dat de storm de hele nacht duurde, de wind waaide hard, de regen waaide hevig, liggend in het klamboe, klonk het alsof er een luid geweerschot afging. Het meest angstaanjagende was dat de wind niet in één richting waaide, maar heen en weer, hoe groot de bomen ook waren, ze konden de storm niet weerstaan. De tamarinderij voor het oude huis van mijn ouders werd ontworteld, de tamarindeboom voor het huis, de stam was zo groot dat hij omhelsd kon worden, viel op het dak, gelukkig was het huis nieuw gebouwd, het dak was stevig genoeg om het gewicht van de tamarindeboom te dragen. 's Ochtends stuurde de kunstafdeling iemand die vakkundig was om elke tak af te zagen en liet een auto de tamarindestronk wegbrengen. De laan voor het huis, de oude naam was "tamarinderij", later veranderd in "Star Row Street" en dan "Dai Ngai Street".

Dat is het verhaal in het dorp Dai Ngai (Soc Trang). En hoe zit het met Go Cong?

Op basis van de documenten van Viet Cuc vertelde meneer Sen het verhaal van een oude man die het had gezien: "Op de vijftiende dag van de derde maanmaand regende en waaide het van 's middags tot 's middags. De regen en wind werden steeds heviger... Mijn vader voelde de oostenwind heel sterk, die tegen de muur sloeg en de deur brak. Het rieten dak vloog in de lucht. Mijn vader was erg bang. Hij pakte een plank van de plank om de deur te stutten en bond die heel stevig vast, maar de wind bleef waaien. Eerst brak de muur, de pilaren van het huis stonden scheef. Toen kwam er een wervelwind, die de helft van het dak weg blies, de andere helft instortte en de rijstschuur verpletterde. In paniek hoorde hij luide kreten van het dorpshoofd: "Het water stroomt over! O mijn God! Welke kant moet ik op rennen?"

De gruwelijke gebeurtenissen die volgden, werden op vele pagina's gedetailleerd beschreven. Ik citeer hier alleen de dag erna: "In de middag van de 16e gingen de overlevenden en de groep op zoek naar hun familieleden. Het water stond nog steeds tot aan hun knieën, er dreven lijken van mens en dier, meubels lagen lukraak verspreid in de velden, in de dichtbevolkte gehuchten. Nu stonden er nog maar een paar pilaren over...

Op de ochtend van de 17e was het water al flink gezakt. Mensen gingen overal op zoek naar lijken, naar vrouwen, kinderen, familieleden, ouders en broers. Sommige families waren allemaal dood, er was geen mens meer over. De lichamen lagen overal verspreid. Pas op de 19e organiseerden ze het begraven van de lichamen, en begroeven ze waar ze maar gevonden werden. Er is een gedicht dat hierop lijkt, ik kopieer het hier:

Laten we elkaar allemaal vermoorden

Begraaf het waar je het vindt, niemand zal het meenemen.

Het lichaam wordt begraven bij de doden en rust nooit in vrede.

Waar halen de overlevenden de rijst en het geld om te eten vandaan?

Terugkerend naar het verhaal van de moeder van meneer Sen, weten we dat zijn ouderlijk huis aan de Dai Ngai-straat stond, nu de Hai Ba Trung-straat. Meneer Sen zei aan het begin van de 20e eeuw: "Deze weg loopt rechtstreeks naar de monding van de Dai Ngai, er is een pier van waterhyacint uit My Tho om officiële documenten en brieven, zogenaamde 'poëziestations', van de staat uit Saigon en andere plaatsen te bezorgen. Nu zijn de zelfstandige naamwoorden 'glazen wagen', 'papieren wagen', de chauffeur heet xa ich (van het Franse woord sais, geleend van de Arabieren, ezeldrijver, paardenkardrijver). De jongere generatie en de nieuwe mensen begrijpen niet wat ze betekenen en moeten de oude literatuur en oude romans hier leren lezen."

Meneer Sen heeft gelijk, de woorden die de mensen in het Zuiden over de overstroming van 1904 gebruikten, zijn bij ons woorden die we nu waarschijnlijk niet meer begrijpen. Bijvoorbeeld, destijds: "Als je dood bent, moet je onmiddellijk begraven worden." Het gangbare gezegde luidt: "Sterf onmiddellijk, begraaf onmiddellijk." Er is een gezegde:

Maart is een stormachtige maand

De maand van de dood is niet minder spannend.

Omdat familieleden geen begrafenissen mochten houden om hun respect voor hun kinderen te tonen, waren er dergelijke klachten... Tegenwoordig wordt in Go Cong nog steeds de gewoonte van de derde maanmaand in ere gehouden. Op de 16e dag van de derde maanmaand wordt een sterfdag gevierd en in mei zijn er nog steeds mensen die geen rijst eten en daardoor sterven (volgens Viet Cuc).

Hoe moeten we dit dan correct begrijpen?

Volgens de heer Sen: "Als ik zoek in het Huynh Tinh Cua-woordenboek, het Le Van Duc-woordenboek en het woordenboek van de Khai Tri Tien Duc Association ( Hanoi ), kan ik het woord 'nhon' niet vinden om over de dood te praten. Daarom stel ik voor om deze betekenis aan onze taal toe te voegen om die te verrijken. Over het algemeen zijn we gewend om ons te onthouden van ziekte. Bijvoorbeeld, als we pokken hebben, gebruiken we de milde zelfstandige naamwoorden 'len trai' en 'trai toi', die mild zijn. Als we sterven, noemen we dat 'gestorven', 'da go'... Wat betreft epidemieën, natuurlijke ziekten (pest, cholera), om het woord 'ngay tay' te vermijden, dat te eng klinkt, gebruiken we hier het woord 'chet nhon', wat 'in tegenstelling tot de symptomen, ongebruikelijk' betekent. Ik hoop dat de wijzen het goedkeuren." (Wordt vervolgd).

Bronlink