Ho Chi Minh-bymuseet presenterer vietnamesiske klær gjennom tre århundrer

VHO - Ho Chi Minh-bymuseet stiller ut og introduserer vietnamesiske kostymer fra 1700- og 1900-tallet, og hjelper unge mennesker med å forstå historien, kulturelle verdiene og identiteten til vietnamesiske kostymer.

Foredragsholdere delte på seminaret

Den 22. november arrangerte Ho Chi Minh-bymuseet en opplevelsesaktivitet og utstilling med navnet «Nam dien – vietnamesiske klær gjennom tre århundrer», som introduserte det tradisjonelle draktsystemet til det vietnamesiske folket fra slutten av 1700-tallet til begynnelsen av 1900-tallet. Programmet er rettet mot unge mennesker, og fremmer dermed tilknytning til kulturarv og proaktiv bevissthet om å bevare kulturelle verdier.

Diskusjonsrommet fokuserer på tre innholdsgrupper: historisk og kulturell kontekst, reproduksjons- og anvendelsesspørsmål, og fremtidige bevarings- og markedsføringsretninger.

Førsteamanuensis Dr. Le Thi Ngoc Diep – president for rådet ved Universitetet for samfunnsvitenskap og humaniora (Ho Chi Minh-byen nasjonaluniversitet) – delte programmet og sa at slutten av 1800-tallet – begynnelsen av 1900-tallet var en periode med sterke historiske og sosiale endringer i Vietnam.

Dette er tiden for skjæringspunktet mellom den tradisjonelle modellen og den vestlige sosioøkonomiske modellen, noe som er tydelig i administrasjon, transport, byliv og spesielt kulturliv. Vestlig innflytelse spredte seg til mange felt, fra kunst og arkitektur til klær.

Det at nasjonalspråket ble et nytt kommunikasjonsverktøy skapte også en fundamental endring i det åndelige livet. Ifølge henne var det herfra vietnamesisk kultur gikk inn i en integrasjonsprosess med verden , og klær var et tydelig uttrykk for denne prosessen.

Mange unge mennesker «sjekker inn» på utstillingsområdet for vietnamesiske kostymer på Ho Chi Minh-bymuseet.

Innen klesbransjen reagerer mote alltid følsomt på sosiale endringer. Ao dai og mange andre former for vietnamesisk klesdrakt begynte å bli påvirket av vestlige stiler; urbane menn og aristokratiet tok gradvis i bruk filthatter og vestlige sko ...

Kombinasjonen av tradisjonell ao dai med vestlig tilbehør ble en gang sett på som et vanskelig uttrykk for overgangstiden.

Førsteamanuensis Ngoc Diep ser det imidlertid som selektiv aksept – et kulturelt prinsipp som vet hvordan man åpner døren for nye vinder, men ikke lar dem bli revet med. Vietnam aksepterer nye elementer, men opprettholder fortsatt kjernen av tradisjonelle verdier.

Når førsteamanuensis Ngoc Diep evaluerer vietnamesiske kostymer, skiller han mellom to verdigrupper. Materielle verdier uttrykkes gjennom materialer, syteknikker, tilbehør og mønstre – faktorer som lar oss identifisere nivået av håndverk og den historiske konteksten til kostymene.

Samtidig ligger åndelig verdi i betydningen av ritualer, etikk og kulturell identifikasjon. Tradisjonelle kostymer er ikke bare til bruk, men inneholder også minner fra fellesskapet og er et symbol på nasjonal identitet.

Ifølge foredragsholder Ngo Le Duy – medgründer og kunstnerisk sjef i Hoa Nien – er historien om vietnamesiske kostymer en reise med både forskning og endring av sosial bevissthet.

Ifølge ham kom bilder av tradisjonelle vietnamesiske kostymer hovedsakelig fra forskere for omtrent seks år siden, da Viet Phuc-bevegelsen først dukket opp. Selv om de hadde dokumentarisk verdi, oppfylte ikke disse bildene standardene for samtidskunst, noe som gjorde det vanskelig å nå ut til publikum, spesielt ungdommen – en gruppe med høye estetiske og visuelle behov.

Ngo Le Duy understreket at for å forstå tradisjonelle kostymer riktig, må vi betrakte det som et komplekst felt: lys, farge, gamle og moderne materialer, historisk kontekst, uttrykk ... alt påvirker restaurering og kommunikasjon.

Han ga et eksempel: For mer enn ti år siden var det nesten umulig for kunststudenter å finne pålitelige bilder av vietnamesisk kultur og kostymer. Symbolene i Vietnam på den tiden dreide seg hovedsakelig om «bambus – vann – felleshage», noe som førte til utbredt forvirring da publikum så det merkelige bildet av gamle kostymer og umiddelbart tilskrev det Kina.

Ifølge Duy ligger den største endringen i dag i «diskriminerende tenkning»: publikum har begynt å stille spørsmålet «Er dette vietnamesiske klær?», i stedet for å anta at det er påvirket av andre land. Å stille spørsmål har vist at publikum har begynt å tenke kritisk og er mer interessert i identiteten til vietnamesiske klær.

Duy bemerket også det særegne ved vietnamesiske kostymer: de har sørøstasiatiske strukturer på innsiden, men østasiatiske påvirkninger på utsiden. Det er dette skjæringspunktet som skaper små estetiske konflikter, noe som fører til at vietnamesiske kostymer endres over tid for å møte sosiale behov.

Konseptuelt sett skiller han tydelig mellom restaurering og innovasjon. Restaurering er å gjenskape i henhold til tradisjonelle materialer, teknikker og farger, mens innovasjon er å beholde den estetiske kjerneånden, men justere materialer, snitt og teknikker for å passe til det moderne liv.

Begge retningene er viktige fordi de bidrar til at vietnamesiske tradisjonelle kostymer både bevarer sin identitet og har muligheten til å «leve» i dagens kontekst.

Mange unge mennesker gleder seg til å bruke Ao Dai på arrangementer.

Utstillingen og det tematiske foredraget ovenfor er en del av en serie aktiviteter for å feire 80-årsjubileet for president Ho Chi Minhs kunngjøring av dekret nr. 65/SL om bevaring av gamle relikvier (23. november 1945 - 23. november 2025); og for å feire 20-årsjubileet for Vietnams kulturarvdag (23. november 2005 - 23. november 2025). Utstillingen vil finne sted fra 22. november til 22. desember 2025.

I tillegg arrangerer Ho Chi Minh-bymuseet arrangementer for besøkende om keramikk fra 29. november til 15. desember 2025; opplevelsesaktiviteter og læring om tradisjonelle musikkinstrumenter fra 22. til 30. november 2025.

Aktivitetene gjennomføres i samarbeid med forskere innen mange tverrfaglige felt; Phu Dong Ethnic Music Group, Hoa Nien Group - Beautiful Years, Nang Ceramic, musikkgrupper, kunstnere, malere osv. deltar jevnlig i aktivitetene til Ho Chi Minh-bymuseet.

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-tang-tphcm-gioi-thieu-y-phuc-nguoi-viet-qua-ba-the-ky-183177.html