Boken «Klaner av etniske minoriteter i A Lưới, Hue by» (Thuan Hoa forlag)

Ved å dykke ned i hver side fengsler historiene om slektslinjene, som omfatter kunnskap om historie, tro og det åndelige livet og livsstilen til Ta Oi-, Pa Co- og Co Tu-folket, leseren. Etter hver fortelling avdekkes overraskende og interessante detaljer, som bygger bro mellom fortid og nåtid, og bringer det som bare syntes å eksistere i de eldres minner nærmere den yngre generasjonen og de interesserte.

Det er vanskelig å gjengi alle disse historiene, men vi kan finne en «fellesnevner» i identiteten til de etniske gruppene i A Lưới. For eksempel Ra Pát-klanen av Ta Oi-folket med deres historie om tabu. For lenge siden gikk en ung mann inn i skogen for å sjekke fellene sine og kom tilfeldigvis over et område med mange A Pát-trær. Da han kom hjem, var hele kroppen dekket av en allergisk reaksjon, kløe og brennende smerter. Han spurte landsbyens eldste og fikk beskjed om at A Pát-treet var årsaken. Fra da av sverget den unge mannen å aldri sette foten i skogen med A Pát-trær igjen, aldri å se på dem igjen. Og for å huske og minne sine slektninger og etterkommere, adopterte han A Pát som etternavn og kalte seg Ra Pát. Denne klanen unngår å berøre A Pát-treet.

Så vil vi også møte historier om menneskelig vennlighet og gjensidig støtte når vi snakker om A Dier-klanen til Pa Co-folket. Historien forteller at det for lenge siden var en flittig og godhjertet Kinh-mann som var foreldreløs og ikke hadde noen slektninger. En dag handlet han med rotting da han møtte menn fra A Deeng-klanen – Pa Co-folket som hadde kommet ned til lavlandet for å selge rotting. Da den unge mannen så Pa Co-folkets milde, ærlige og elskelige natur, ba han om å bli adoptert inn i landsbyen deres. Av medfølelse for den unge mannens skjebne gikk A Deeng-folket med på det. I følge skikken måtte han endre etternavnet sitt, selv om han ble akseptert som adoptivsønn, fordi han var fra et annet land. Derfor ga lederen av A Deeng-klanen ham det nye etternavnet A Dier for å skille seg ut. Denne unge mannen ble også giftet bort med en datter av A Deeng-klanen. Senere, på grunn av klanbyttet, giftet ikke etterkommerne av disse to klanene seg med hverandre.

Gjennom feltarbeid, forskning på samtidige skikkelser og studier av historiske dokumenter har forfatterne av denne boken presentert en rekke bevis og forklaringer, og byr på den ene overraskelsen etter den andre. Ved å dykke ned i hver av Ta Oi-folkets slektslinjer møter vi historier om opprinnelsen til navnene deres og totemistiske oppfatninger knyttet til dyr, planter og gjenstander som hunder, ekorn, bier, villsvin, fugler, øgler, trerøtter, uoi-frukten og morbærfrukten ... I tillegg dukker det også opp noen legender med totemistisk opprinnelse i stedsnavn, som gjenspeiler aktivitetstilstander, psykologi og følelser.

Når det gjelder historiene om Pa Kô-klanene, har de sine egne unike kjennetegn, forskjellige fra de omtrent 30 opprinnelige og grenklanene. De fleste av disse historiene gjenspeiler befolkningsstørrelsen, navnene og spesielt historiene om totemets opprinnelse og tabuer og forbud. For eksempel tilber A Deeng-klanen A Deeng-treet, i den tro at det er takket være det at de overlever; Kate-klanen unngår latskap og minner folk om behovet for flid i livet ...

I mellomtiden består den etniske gruppen Co Tu for tiden av rundt 15 klaner. Blant dem inkluderer de innsamlede historiene, totemens opprinnelse og navn: A Rel, A Moong, A Rat, Go Ning, Rieyh, Pal Loong, Ra Pat, A Vo/A Vo og Pe Hoih. Co Tu-klanene i A Luoi er samfunn som migrerte fra fjellområdene i Quang Nam (nå Da Nang ) for lenge siden, og beholder dermed mange kjennetegn i navnene sine knyttet til tabuer knyttet til dyr, planter og gjenstander som gibbon (A Vo), apen (A Va), den gylne krabben (A Ting), hunden (Zo Ram) og A Lang-treet (A Lang)... Historiene om Co Tu-klanene i A Luoi forklarer hovedsakelig opprinnelsen og legendene til totemene deres, navnene og behovet for å overholde religiøse tabuer og forbud knyttet til disse totemene.

Hver historie er som en viktig brikke i puslespillet som skaper et rikt og særegent portrett av hver etniske gruppe, og hjelper ikke bare fremtidige generasjoner, men også lesere til å bedre forstå deres skikker, tro og levesett. De inneholder også moralske lærdommer om forholdet mellom mennesker, mellom mennesker og natur, human oppførsel i samfunnet og livserfaringer som går i arv fra generasjon til generasjon.

Teamet bak denne boken består av eksperter fra den sentrale Vietnam-avdelingen av Instituttet for kultur, kunst, sport og turisme, i samarbeid med det tidligere A Lưới-distriktets avdeling for kultur, vitenskap og informasjon. Arbeidet viser at klanene og de kulturelle tradisjonene til de etniske gruppene Ta Oi, Pa Co og Co Tu spiller en avgjørende rolle i den sosioøkonomiske utviklingen av A Lưới, og fungerer som nøkkelelementer i å skape den interne styrken i landsbysamfunnet gjennom rollene til klanledere, landsbyeldste og andre respekterte individer.

Boken peker også på virkningen av mange subjektive og objektive faktorer som har ført til endringer i etternavn, noe som har skapt betydelige variasjoner i avstamningssystemet til Ta Oi, Pa Co, Co Tu... Den nåværende prosessen med transformasjon av tradisjonelle slektslinjer i A Luoi finner sted i mange trender og er ganske kompleks, noe som fører til mange vanskeligheter og hindringer i administrative prosedyrer i arbeid, utdanning og implementering av politikk for folket.

Nhat Minh

Kilde: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/chuyen-ve-dong-ho-cac-dan-toc-oa-luoi-160638.html