Unike ritualer hos Co Ho Sre-folket

På Di Linh-platået ( Lam Dong ) med sine bølgende åser har Co Ho Sre-folket vært knyttet til våtrisdyrking i generasjoner. «Sre» betyr åker, så de kaller seg «Co Ho Sre cau» – Co Ho-folket som dyrker våt ris. Sammenlignet med mange andre etniske grupper visste Co Ho Sre-folket tidlig hvordan de skulle bringe vann fra bekker til åkrene, noe som åpnet opp for våtrissivilisasjonen i hjertet av det sentrale høylandet.

Ris er det viktigste levebrødet i livet til denne etniske gruppen. Serien av ritualer knyttet til risdyrkingsprosessen er svært viktig og har blitt et vakkert trekk gjennomsyret av den tradisjonelle kulturelle identiteten til Co Ho Sre-folket.

I Co Ho-folkets åndelige liv har alle ting sjeler. Fjell har fjellguder, skoger har skogguder, elver har elveguder, ild har ildguder ... For Co Ho Sre-folket er risguden Yang koi svært hellig, guden regnes som livets sjel. Herr K'Sep i Bao Thuan-kommunen sa: «Co Ho Sre-folket sier at demoner tidligere beseiret andre guder, men måtte underkaste seg Yang koi fordi de ikke kunne komme inn i riskornet der risguden bodde.» Det er denne troen som gjør at Co Ho Sre-folket gir spesiell respekt for risplanten, og anser den som en bro mellom mennesker og guder, mellom jord og himmel, mellom den gamle årstiden og den nye årstiden.

Ifølge den fortjenstfulle kunstneren, landsbyens eldste K'Tieu i Bao Thuan kommune, har Co Ho Sre-folket en rekke ritualer knyttet til vekstsyklusen til risplanter. Hvert ritual er en bønn, et takknemlighetsord gitt til gudene, jorden og himmelen. Når sesongens første regn nettopp har kommet tilbake, vanligvis i april eller mai, holder Co Ho Sre-folket en regnbønnseremoni, i håp om at gudene vil gi dem gunstig vær og vind, nok vann til at åkrene kan vokse seg grønne, plantene kan blomstre og jordbruket kan gå knirkefritt. Når man sår, setter huseieren opp en liten stang midt på åkeren, tar deretter kyllingblod og risvin og sprer det jevnt på rishaugen, sprer det på stangen for å utføre ritualet, og ber til risguden om at frøene skal spire jevnt, at risplantene skal være sunne og at innhøstingen skal være rikelig. Etter at ritualet er fullført, begynner såingen. Huseieren er den som sår først i åkeren der stangen er plantet, deretter sår alle sammen.

Rundt september og oktober, når risplantene er i blomstringsstadiet, med gylne aks, samles Co Ho Sre-folket ved landsbyinngangen, nær åkrene, for å holde Nho wèr-seremonien – risnæring. Når innhøstingen er over, gleder de seg over Nho bre reohe-seremonien – å bringe risen tilbake til lageret. Og Nho lir bong – å feire den nye risen – er den største festivalen, regnet som Co Ho Sre-folkets nyttår, med betydningen av å takke Yang koi, slik at landsbyboerne kan glede seg etter en hard arbeidssesong og når risen er pakket i kurver. På den tiden samles de innflytelsesrike menneskene i landsbyen for å diskutere organiseringen av Nho lir bong-festivalen. Landsbyens eldste K'Tieu sa: «Den nye risfestivalen holdes vanligvis i hver landsby; familier og klaner med gunstige forhold holder den fortsatt separat. Velstående klaner og landsbyer holder den ofte i større skala...»

Serien av ritualer som er koblet sammen danner et hellig episk dikt mellom mennesker og natur. Hvert ritual har en ulik natur og betydning, avhengig av ritualet, organiserer huseieren og landsbyen det i stor eller liten skala. Hvis såing og vasking av bøffelføtter-seremonien kun finner sted innenfor familien, er de store seremoniene som nho wèr, nho bre reohe eller nho lir bong store festivaler for hele landsbyen. Stangen til hvert ritual er også laget for å være i forskjellige størrelser. Erfarne og observante mennesker kan gjette hvilken seremoni familien, klanen eller landsbyen Co Ho Sre organiserer bare ved å se på stangen.

Ritualene som følger Co Ho Sre-folkets rislivssyklus er sanne festivaler. Med de store seremoniene, når lyden av trompeter, gonger og trommer runger gjennom skogen, blir stangen reist midt på gårdsplassen i henhold til Yangs regler, bålet begynner å brenne sterkt, og den nye risfestivalen begynner. Etter seremonien for å takke risguden er festivalen, hele landsbyen, unge og gamle, menn og kvinner, deltar i gongrytmen, folkedans rundt det røde bålet. De drikker risvin, spiser grillet kjøtt, forteller historier om livet, avlinger og sender sine ønsker om en ny risavling full av overflod.

Disse ritualene er ikke bare tro, men også kulturen til Co Ho Sre-folket, urfolkskunnskap som har blitt gitt videre gjennom mange generasjoner. Dette er også en mulighet for landsbyen til å samles og utveksle, en mulighet til å videreføre de tradisjonelle kulturelle verdiene til Co Ho Sre-folket. I dag, selv om det moderne livet har kommet til hver landsby, opprettholder Co Ho Sre-folket fortsatt vanen med å tilbe risguden i hver avlingssesong, for å bevare den tradisjonelle skjønnheten for i dag og i morgen.

avis

Kilde: https://baolamdong.vn/doc-dao-nghi-le-cua-nguoi-co-ho-sre-400891.html