Unik skikk med å be om sutraer og bære vann på Bong Dien-festivalen

Den tradisjonelle festivalen Bong Dien i Tan Lap-kommunen (Vu Thu), som inneholder mange dype verdier og bærer det særegne preget til innbyggerne i Red River Delta, har blitt anerkjent som en nasjonal immateriell kulturarv. Spesielt skikken med å be om sutraer, bære vann og bære palanquiner under festivalen har sine egne unike trekk, som er høydepunktet på festivalen.

Modergudinnens prosesjon på Bong Dien-festivalen.

Legenden forteller at kong Tinh Bo Long Hau og kong Tap Bo Thuy Than, to talentfulle og modige generaler, døde i kamp ved Den røde elv da de var litt over 20 år gamle under kong Hung. Landsbyboerne i Bong Dien beundret de to unge generalenes ånd og tilba dem som landsbyens beskyttende guder og bygde et felleshus for å tilbe dem. Bong Diens felleshus er nå stedet å tilbe disse to gudene.

Ifølge legenden bodde det et par ved navn Do Hung og Le Thi i den gamle landsbyen Bong Dien, nå Tan Lap kommune i Vu Thu-distriktet, på begynnelsen av det første århundre. De fødte en datter ved navn Que Hoa, som hadde en usedvanlig skjønnhet og en usedvanlig viljestyrke. På den tiden var guvernøren i Giao Chi-distriktet, To Dinh, grådig og grusom, og plyndret og drepte mange uskyldige mennesker. Da han hørte om Que Hoas skjønnhet, arresterte og myrdet han Do Hung for å underkaste seg Que Hoa, men mislyktes. Que Hoa hatet fienden og rekrutterte tusenvis av rettskafne menn til å følge Hai Ba Trung og general Bat Nan for å heise opprørsflagget og slå tilbake inntrengerne fra nord. I et voldsomt slag i Lam Thao-distriktet, etter å ha blitt trengt opp av fienden, kastet Que Hoa seg i Den røde elv, fast bestemt på ikke å falle i fiendens hender. Kroppen hennes fulgte elven til landsbyen Huong Dien, nå Viet Hung kommune (Vu Thu), og ble skylt i land. Landsbyboerne kjente igjen Que Hoas kropp og begravde henne, bygde et mausoleum ved elvebredden og etablerte et tempel for å tilbe henne i hjembyen Bong Dien.

I tillegg til å bygge felleshus og templer, har landsbyboerne i Bong Dien siden antikken hvert år den 13.–15. i den tredje månemåneden holdt festivaler for å minnes fortjenestene til den kvinnelige generalen Que Hoa og landsbyens veilederguddommer som kjempet mot fienden og beskyttet hjemlandet sitt. Den tradisjonelle festivalen har mange tradisjonelle og unike ritualer som: seremonien med å motta sutraer og bære vann; ritualet med å tilbe Ha Ba ved elven; seremonien med å ønske røkelseskålen velkommen; prosesjonen med Modergudinnens palanquin... Blant dem er skikken med å motta sutraer og bære vann og prosesjonen med Modergudinnens palanquin viktige åndelige ritualer som tiltrekker seg et stort antall mennesker til å delta.

Ritualet med å be om sutraer og bære vann finner sted på festivalens åpningsdag. Ved felleshuset og Bong Dien-tempelet vil lederen for røkelsesbrenneren og den sterke tilbederen bære røkelsesbollen fra det forbudte palasset og plassere den på bærestolen. Ved Ty-timen vil vannprosesjonen forlate relikviestedet i felleshuset og Bong Dien-tempelet, med trommer og flagg som vifter, og fortsette til Red River-kaien. I spissen for prosesjonen finner vi de guddommelige flaggene, trommene og gongene, åtte musikkinstrumenter, åtte dyrebare instrumenter, hellebarder, Buddha-bærstoler, hengekøyebærstoler, mannlige og kvinnelige rituelle instrumenter, dragebærstoler, åttestangbærstoler og bakmonterte bærestoler, etterfulgt av landsbyboere. Før i tiden var det bambusbåter når man ankom Den røde elv, men nå er det båter og ferger som frakter zenmestrene og representanter fra prosesjonen til midten av krysset med Den røde elv, hvor vannet er klart og rent, for å utføre ritualet med å synge sutraer, invitere Buddha, tilbe vannguden, Den hellige mor, be om gunstig regn, vind og gode avlinger, og be om hellig vann i to store krukker som skal bæres tilbake til felleshuset og tempelet. Ved middagstid snur prosesjonen og legger til kai ved Den røde elv, og bringer hellig vann tilbake til felleshuset og tempelet... Dette hellige vannet tilbes i Bong Dien felleshus og tempel. Gjennom hele året, på helligdager, fullmåne- og nymånedager, drar klanledere og landsbyboere ofte til felleshuset og tempelet for å brenne røkelse og be om hellig vann for å bringe lykke og lykke til klanen og familien sin.

Prosesjonen går til krysset med Red River for å utføre ritualet med å be om sutraer og bære vann til felleshuset og tempelet.

I tillegg til vannprosesjonen, byr Bong Dien-festivalen også på prosesjonen med Modergudinnens palanquin (den kvinnelige generalen Que Hoas palanquin) fra tempelet til graven hennes i Huong Dien-landsbyen i Viet Hung-kommunen. På hovedfestivaldagen er Modergudinnens prosesjon fargerik med festivalflagg, rungende trommer og gonger, og de majestetiske åtte skattene, som om den gjenskaper den gamle militærekspedisjonen til den kvinnelige generalen Que Hoa.

Fru Dang Thi Huyen, fra landsbyen Tan De i Tan Lap kommune, som en gang spilte rollen som en sterk kvinnelig tilbeder og leder av Den hellige mors palanquin på Bong Dien-festivalen, sa: Prosesjonen inkluderer hundrevis av sterke og sunne menn valgt ut fra dydige familier. Prosesjonsruten er omtrent 5 km lang, så under prosesjonen vil Den hellige mors palanquin stoppe ved et tempel eller en pagode i landsbyen. Her blir mennene og palanquin-ansatte servert en fest av landsbyboerne for å feire sine prestasjoner. Etter det fortsetter prosesjonen sin reise til mausoleet, der Den hellige mors palanquin ofte roterer og symboliserer de helliges glede. Etter takksigelsesseremonien ved mausoleet vil prosesjonen returnere til felleshuset og tempelrelikviestedet Bong Dien. Prosesjonen med Den hellige mors palanquin er slitsom og vanskelig, men landsbyboerne deltar fortsatt entusiastisk med ønsket om å motta Den hellige mors velsignelser, lykke og lykke i løpet av året.

Gjennom historiens og tidens oppturer og nedturer bevarer den tradisjonelle Bong Dien-festivalen i dag fortsatt de gode kulturelle verdiene og gamle, unike skikker og ritualer som er gjennomsyret av identiteten til innbyggerne i Red River Delta.

Mr. Tran Van Tam, leder av Tan Lap Commune People's Committee (Vu Thu)

At den tradisjonelle Bong Dien-festivalen blir en nasjonal immateriell kulturarv er en stor ære, men det krever også et større ansvar fra festkomiteen, myndighetene og folket i Tan Lap for å bevare og opprettholde festivalens tradisjonelle kulturelle verdier. Sammen med arbeidet med å utdanne og øke folks bevissthet om festivalens verdi, vil lokalsamfunnet styrke ledelsen og orienteringen av festivalorganisasjonen i retning av å oppmuntre til restaurering, bevaring og promotering av kulturelle aktiviteter, skikker og tradisjonelle ritualer fra våre forfedre.

Herr Nguyen Song Toan, nestleder i relikvieforvaltningsstyret, nestleder i organiseringsstyret for den tradisjonelle Bong Dien-festivalen

Den årlige tradisjonelle Bong Dien-festivalen krever mobilisering av rundt 400–500 mennesker for å delta i tradisjonelle ritualer og seremonier. Derfor har vi et møte noen måneder før festivalen, tildeler oppgaver til medlemmene og fordeler styrker til hver landsby og grend. Et vakkert kulturelt trekk ved Tan Lap-landsbyen er at fra antikken og frem til nå har folk fra alle landsbyene i kommunen deltatt og støttet entusiastisk, noen bidro med arbeidskraft, noen bidro med penger, forent seg og oppmuntret hverandre til å delta i forberedelsene, organiseringen og serveringen av festivalen for å sikre høytidelighet og spenning. Etter å ha blitt anerkjent som en nasjonal immateriell kulturarv, er vi enda mer begeistret, stolt og fast bestemt på å bevare og bevare de unike kulturelle verdiene til vår hjembyfestival.

Mr. Nguyen Van Han, landsbyen Bong Dien Nam, Tan Lap kommune

I år er jeg 86 år gammel. Jeg ble valgt ut til å være palanquinbærer i prosesjonen da jeg bare var 13 år gammel. Jeg var selv vitne til de gamle Bong Dien-festivalene som fortsatt fant sted regelmessig til tross for hindringer og forbud fra føydalstyret og inntrengerne. For meg selv og alle innbyggere i Tan Lap er hjembyfestivalen ikke bare en mulighet til å uttrykke dyp takknemlighet til våre forfedre som kjempet for å beskytte landet, men har også en helt spesiell åndelig betydning og verdi. Jeg håper virkelig at hjembyfestivalen vil bli bevart og vedlikeholdt i generasjoner fremover.

Quynh Luu

Kilde